陈知好始终都觉得，人类最为朴素的情感，就是人类价值的体现。
她忍不住要问：“难道，朴素就真的那么一无是处吗？”
“当然不是！朴素，也有好坏之分，美丑之别。
只不过，人类的好坏，人类的美丑，从来就没有恒定的标准。
人类迄今为止的好与坏，美与丑，都由大多数人所决定。
当一代人长大，往往二十年便也就过去了。
二十年前的朴素，与二十年后的朴素，自是不可同日而语的。”
“也就是说，能够得到当前大多数人认可的朴素，就是好的？就是美的？对吗？”
胡大叔摇了摇头，“就当下而言，能够得到君主认可的朴素，那才是好的！那才是美的！”
听到这句话，在场的人全都沉寂了。
“如果你信奉的是个人主义，那自然是大多数人的意见，才是好的，才是美的。但如果你信奉的是纯爱主义，那么，服从自己所爱的对象，才是好的，才是美的。”
“这会不会太霸道了呢？”小乙问。
“早期的纯爱主义，确实是非常霸道的，说白了，就是一种神学嘛！
但，如果你了解当时的历史，就应该能够理解，两位君主当时的举措，其实是无可厚非的。
当时的帝国，在始皇帝的治下，土地兼并非常严重，已经到了积重难返的地步。
所以，凤帝和凰后登基之后，为了能够早日实现他们的抱负，确保改革成功，自然要滥用他们的权力，通过创立宗教，强势地去推广他们的纯爱主义。
不过，自从帝国实现工业化之后，到如今，已经两百多年过去了。
以两位君主所积攒下来的威望，其统治地位无可撼动，并不需要再通过神学教育去进行强化。
事实上，两位神君的确就是这么做的，当下的帝国社会，也开始尊重起自由和平等。
纯爱神教，也因此而日渐式微。”
陈知好既是纯爱神教的信徒，小时候又在皇宫里待过，她自然对纯爱主义是非常了解的。
纯爱主义，是由凤帝和凰后所创立的一种思想，最初的确是以神学方式去传播的，比较的霸道。
早期的纯爱主义，它的核心思想，归纳起来就是“四个忠于”。
——忠于爱人，忠于家庭，忠于君主，忠于国家。
这种思想其实并不符合人性，因为人类的天性都向往自由，无法长时间保持忠诚，可纯爱主义却要求一生一世都要保持忠诚。
引得令诸神不禁想问，凡人真的能做到吗？
好像还真有人能够做得到！只是不多！
凤帝和凰后结婚已经两百多年了，但他们彼此一直都忠于爱人。
所以，连诸神也认可他们，觉得他们不是一般的凡人，具有一定的神性，属于“半神”。
很多凡人，连第一条“忠于爱人”都做不到，更别说后面的了。
随着统治的时间越来越长，当两位君主积攒了足够的威望，有自信不被推翻，他们便也就不要求大家必须信仰纯爱主义了。
用凰后的话来说，你们这些人，以后爱信啥就信啥吧！我们已经无所谓了。
瞧瞧！这是得有多么自信的君主，才说得出来的话？
正因如此，现在的帝国人民，还是挺自由的，就算有人四个都不忠，也不会受到制裁。
虽然通奸罪在帝国仍然没有被废除，但在司法实践中已经很少入刑的案例，大部分都是通过庭外和解结案。
所以，通奸罪如今就成为了绿帽方用以合法敲诈出轨方的条款。
有的坏人，结婚就纯粹是为了赚钱，他们会钻一切法律的漏洞。
比如，故意去找别人勾引自己的配偶出轨，然后，再利用通奸罪去要求自己的配偶给予赔偿。
这些坏人的存在，导致凰后当年为保护婚姻所设立的婚姻法，如今沦为诸神的乐子。
有一说一，确实是蛮搞笑的。
不过，陈知好对纯爱主义是深信不疑的。
她对大家说：“其实，大部分的人都不了解纯爱主义，很多人对纯爱主义的了解，都来自两百年前的印象，大家都觉得这是神学，所以就不想学，也不愿意信。诚如大叔所说，早期的纯爱主义是相当霸道的，是一种神学。但如今的纯爱主义，早就顺应时代的发展，没有那么霸道了。”
神学和科学之所以对立，就是因为当科学的思想普及之后，神学就逐渐失去了魅力。
为了保持魅力，纯爱主义就需要从神学转变为哲学。
不过，大家对纯爱主义都是有偏见的，毕竟，这是两百多年前的理论。
所以，就都不愿意了解，只一昧地否定。
胡大叔问她，“你对纯爱主义很有研究吗？”
她自豪地说：“是的，我从小到大都信仰纯爱主义。”
这年头，真的很少人能够用自豪的语气，说出这种话来。
其实，她自豪也有自豪的道理，毕竟，她与凰后是有渊源的。
甲君问她，“你该不会是纯爱神教的信徒吧？”
“我的确是啊！”
大家一片哗然。
毕竟，当今社会的主流价值观，都是偏向个人主义的。
“如果说旧纯爱主义是一种神学，那么，新纯爱主义就变成一种哲学了。
它非常强调爱的重要性，认为人类一旦失去爱的动力，就将自绝于社会。
正因如此，它强调人类必须要找到爱的对象，这个对象不一定非得是人类，可以是一本书，也可以是一只猫，甚至可以是一个宏大的概念，比如，国家。
爱，具有服从性。
你不能一边高呼爱国，一边拒绝纳税。
所以，我们要服从自己所爱的对象，尽可能地满足对象的需求。
如果你在这个世上，实在找不到值得自己去爱的事物，你也可以爱你自己，服从你自己，满足你自己的需求。
当你爱的是你自己时，新纯爱主义与个人主义存在许多相同之处。
不同之处在于，它强调有爱的个人，才是社会的基础。
个人的爱，是无法被平等分配的。所以，社会难以实现人人平等。
不过，人人平等依旧是值得追求的社会共识。
个人和世人的界限，只在于爱的程度。
与博爱主义不同的是，新纯爱主义更注重专一性，即，个人的爱，是不能够拿去与世人分享的。
虽然新纯爱主义仍然在强调一生一世的信念，但只作为修行者的一种终极追求，带有禁欲主义的宗教色彩，所以，俗人们做不到也没有关系。”
