原来如此，在这扇门的另一端，连接着通往天国的极乐世界啊。
但所谓的“极乐世界”完全就是字面意思，只要进去了肯定有性命危险，运气好上西天运气不好下地狱——没错，都是要跪的节奏。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。而现在，我这肯定不是磨练一番再去担当大任的节奏，在这种时候，应该引用古希腊历史学家希罗多德所说的那句话：“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂”。
所以，就这样亢奋的毫无考虑的贸然进去，肯定是不行的。
在这里，要进入“进入女生（们）正在使用的浴室的正确方法”之探讨论述模式。
在探讨如何进入浴室之前，我们需要先明确，在浴室里等待着我们的是什么。
虽然梵说了女生们在浴室里，但她其实并没有用到“洗澡”“泡澡”的字样。
让我们一起来回想一下：
——“苍莲大小姐找您，有要事相谈。”
——“做什么？当然是开门了，崇宗同学。”
——“是的，苍莲大小姐，上杉唯同学正在使用浴室，然后我也正准备进去服侍她们。”
是的，虽然这么说有些强词夺理，但确实没有证据能够表明她们是在洗澡、泡澡。
莫非其实是都穿着泳装在里面等我？
虽然这样也不错，但我还是觉得只用浴巾裹住身体更有诚意。
“这样吧，你先进去打一下招呼，等你们准备好了喊一声，我再进去。”
安全起见，我既没有拒绝，也没有直接答应，而是走了一步缓兵之计。
梵同意了我的要求，先行进入了浴室。
在这里，有一点需要补充说明一下。
日式的家庭浴室，通常是两层式结构。开门进去后并非直接是洗浴间，而是洗衣间，放着洗漱台、化妆台、洗衣机等东西，然后再进去才是放有浴缸、莲蓬头等洗浴工具的洗浴间。
我现在所站着的地方，在洗衣间门外。
静静的等待着那一声，“准备好了”。
然而，在梵进去之后，我突然间就想明白了，茅塞顿开了。
我们从各种文学作品、影视作品中，或多或少的，总能看到我现在所处的这种问题，如果要给这种情形起个名字，我觉得叫做“浴室困境”或许不错。
为什么还没进去，就要称作“困境”呢？
原因很简单，既然已经站在这里，我已经很难轻易的离开了。
门并没有上锁，只要在她们允许后，推开门进去，就是青春期的少年们所渴望的“大人”的世界。
而困难之处在于，我进去之后所要承担的风险。
别小看这小小的浴室，此刻正是利益与风险并存的困境。
只有做好了承担风险的觉悟，才敢于去拉开那扇门，去成为真正的勇（变）士（态）！
作为一个男人，我要有两种自信：
第一种自信叫做“独自面对浴室里三位女生的余裕”，第二种是当见到他人陷入这种困境需要帮助时，挺身而出的自信，名为“放开那些女生然我来”。
此刻，已经具备了这两种自信的我，已经做好了准备将手放在了门把上，随时都能上（看）战（福）场（利）。
等等，等一下，我似乎遗漏了一个问题。
当人被眼前利益所吸引时，总是容易变得狭隘啊。
在进到洗衣间，在进入洗浴间之前，我是应该整齐的穿着衣服进去呢，还是把衣服都脱了只裹着浴巾进去？
这是一个礼节性的问题。
就如同去公共澡堂泡澡，大家都脱光光的在里面，然后你自己一个人衣着整齐的跑到里面去参观，显然不合适。
要是不巧遇到有道上混的兄弟在里面，衣着整齐的你不但性命有危险，连贞操都可能带不进坟墓里，简直令人发指，是吧。
所以，看起来我似乎应该脱光了进去比较合适。
但马克思主义告诉我们，要辩证的看待问题，要结合实际去讨论问题。
我要进去的并非是挤满了汉（兄）子（贵）的男澡堂，而是妙龄少女们所在的自宅浴室，最多也就是丢点东西过来，不会有性命和贞操上的危险。
其次，由于现代男女地位还未完全平等，以及文化上也还有诸多问题，导致一个大家司空见惯，但又极其不平等现象。
女性脱光了大家喜闻乐见，称作福利，男性脱光了都说瞎了狗眼，管叫做性骚扰。
所以，我脱光了进去是不行的。
但是，穿得整整齐齐进去又显得不够互信，不够有诚意。
于是乎，我最终得出了一个绝妙的办法。
我脱去所有的衣物，然后用一条浴巾将自己肚脐以下膝盖以上的部分给包裹起来。
若要说我没穿衣服图谋不轨，但我已经将十八禁的部位给遮了起来；若要说我遮遮掩掩没有诚意，但我打着赤膊也算是坦诚相见了。
正所谓，进可攻，退可守，简直完美！
就在此时，那一声“崇宗同学，我们已经准备妥当了，请进来吧。”恰到好处的来了。
“好的，我这就进去。”
一切就绪的我，深吸一口气，然后屏息拉开了新世界的大门，哦不，是上杉家浴室的门。
然后，当映入眼帘的影像转化为信息经大脑处理被我理解后，我此时此刻的心情，真是不知道该怎么描述才好。
举例来说，就如同攒钱攒了大半年，网购了一台笔记本电脑，万分期待的等了几天终于是收到快递，看到箱子，完好无损，而且包装得十分精良漂亮，怀着用几万字来形容都不为过的兴奋心情打开盒子，取出躺在里面的笔记本电脑，却发现，这笔记本电脑只是纸做的模型……
请不要着急，我明白，即使是这样详细的例子，也很难让人感同身受。
所以接下来是对我所见的描述。
