本章开始构建一个较为复杂特殊的修仙世界观和修炼体系，望各位认真看完。
“道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
短短不到百字，阐述了天地大道的最基本概念。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本源的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门
纪左看着讲学的经文，一名年老的修士正在一座能有教室大小的书堂中讲学，脑海中浮现了他在中学时代曾经阅读过的《道德经》，当时只是半懂不懂，玄而又玄的读完了，就如他做文言文阅读题一般，未曾探究其中奥妙，如今却发现与这一界的修行至理本源有异曲同工之妙。二者经文虽完全不同，但都对宇宙本源做出了最基本的认知。玄而又玄，需人来探索。以老修士所言，修行的过程就是不断对天地本源与大道的探索，同时以大道锤炼己身，达到延年益寿的效果。
听到这，纪左不由得感叹了一下。两千多年前的古人，在科技、物质、文化如此不发达的年代，却能够拥有如此大智慧，纪左记忆中的其不到百字的古文，真正的作为“总起”指引了他修炼的方向。
老修士没有解释任何有关其本质究其为何物，只是单单讲概念阐释了。这让纪左暗自点头，若老修士直接讲述其观点，可能会限制住他日后所走的路，且一味模仿他人而不走出属于自己的路，如此绝对无法达到更强大的地步，若是有一天离了一直跟着的前人，自己不能独立思考，便不能再寸进了。他想到了在以前曾在网络上遇见过的无数人，此类人便是别人提出一个片面的观点，再给出许多看似合理的解释，就未曾辩证看待后不假思索地盲从，自然而然的当成了自己的观点。若是有人持反对意见，就会如护主一般跑上前去与其对峙，曾让纪左啼笑皆非。
无人能解释天地本源自何而来，世人从古来就曾对天地有无尽猜测，多为凭借着现象和直觉感觉，但探索的过程注定就是不断打破直觉的过程，在西方十六世纪初，航行技术逐渐发展，崇尚科学的精神也逐渐出现，才有了人们对地球确切的认知。直到了1961年，才有了第一位航天员登上了星空，告诉了世人地球之上无上帝。这里的科技水平也许并不高，但却也有着一种探索真理的精神。
在纪左的大脑中存储了九年义务教育加上高等教育的大半书籍，他的成绩在学校虽然算不上顶尖，但也只是应试能力不够强大，却是将学习新知当成了一种生活方式，在课外也自己学了不少技能。在他的认知中，人的一生就是要穷尽全力探索宇宙天地，不断地以自己的智慧理解更多的规律，追求着不惑的状态。但这显然是几乎不可能达到的目标，自量子力学诞生以来，符合人类直觉的因果论蒙上了一层又一层乌云，爱因斯坦穷其后半生也没能理解光的实质，不过纪左的心态却很阳光，这个目标永远给予着他动力，作为灯塔为他指明着方向。
纪左曾在刚到燕族时对修炼的方式做过无数猜测，而今终于明白了其究竟为何物。纪左内心激动，他还认为以自己瘦弱的体质，估计这辈子都只能当一个废柴了，但这里的修炼体系翻译成现代人能理解的话便是在理解天地的运作模式，学习的知识越多，思考越多，实力便越强大。
很快，他又冷静了下来。虽然在自己来到这里后，不论太阳东升西落，还是一昼夜十二时辰，都如他曾经认知那般一样，但定有部分差别所在。自己若是只依赖曾经在书本上看过的知识，也会走向灭亡。由此，纪左想到了一句名言：“实践是检验真理的唯一标准。”这句话注定成为他的信条，于其大道上时刻警示其在实践中摸索总结，而非当一个书呆子。
想了很多，纪左回过神来。他看向自己仍然半懂不懂的经文，望见周围无论是世俗世家子弟，还是像他一般的草根都跪坐在地，目不转睛盯着木桌上的经文，认真听着老修士讲学。不过他已经明白了现在老修士想讲述的真正内容。从某种程度来说可能在这个世界很多人需要很长时间才能领悟的道理，他已经彻底了然于心了。
“下一步就是学习掌握并发挥大道之法了。”纪左内心道。
老修士进入了讲课的第二阶段，告诉底下的人境界的具体概念为何。通俗来讲，境界是衡量一个修士在探索天地大道的过程中自己脑海中的认知有多高深长远，其能发挥的道力就有多宏伟。但这也只是对于真正走上探索世界本质的人而言，一般的散修修士穷其一生也只能探究部分表象，达到第一境界建型。有少数天资聪颖的人得以在不走前人之路的情况下总结不少经验并开始猜测，达到第二境界书道。若是在实践中足以初步证实己身道路，便是更高深的境界了。若是家族子弟，譬如燕族，可听前人传授经验，能够很快的走上修炼之路，但若是被限制了思路，只吸收前人道，便会成为前面纪左遇到的人，会止步于前人境界不能再提升。而若是天才则可以用他人经验与己身道路互相佐证，相辅相成，更加坚定自己的道。这也是家族子弟强大于千里而经久不衰的一大原因。
