当初我也以为这是亚当与夏娃的故事的异世界翻板，但《圣主经》与《圣经》之间的差别不能说差别很大，只能说是大相径庭。
除了都是一神教之外，典故基本上没有太多重复。当初卡尔·马克思写的《路易·波拿巴的雾月十八日》所用的摩西的肉锅这个典故都没有。
月果的故事也不是苹果的故事，故事是这样的：
圣主从天上见到猿猴沐浴月河的神水蜕去皮毛变成人类。人类走出森林在平地建起了城邦。于是他下到人界，赐予两名男人智慧，让他们带衪在人间旅行。
这两个人，金发的叫亚瑟，黑发的叫夏亚，他们三人一同经历很多事，圣主和人建立起了十分深厚的友谊，很快圣主浏览完了人间。
于是圣主打算回到天堂。
衪十分不舍两位有了智慧的圣子，便说为了感谢他们的陪伴，给他们的天上的果实作为谢礼。
天上的果实是指神明种在素月的月果。圣主手中的月果一颗是鲜艳的红色，另一颗是幽暗的蓝色。吃下去，一颗可以随着他上天堂，至于另一颗圣主意味深长的一笑。
衪让两位有智慧的圣子讨论，怎么分配这两颗月果。圣子们都知道果实是暖色调的没有毒，而冷色调可能有。
两位圣子也质疑过圣主会在月果投毒，毕竟圣主莅临人间至少无人知晓的好。
而不同的颜色可能代表，其中有一个被下过毒。而最有可能的就是那个蓝色的。
凡间的食物，暖色调的都是能吃的。
最后两人商量了一番，都表示自己的决定暂时保密。然后，二人决定同时开口。
亚瑟选了暖色的大红月果，夏亚选择蓝色月果。
他们二人的讨论，也演变成了我们现在的考试。也就是搭档对论，和辩论不一样，没必要分出胜负只是进行讨论，在两者共同努力下，讨论出问题的最终结果。
房门被敲响，一个端着果盘的老师走进来。上面有两个大月果，一颗红色的，另一颗是用食用染料染蓝的。
这个故事结局也就不言而喻了。夏亚因为选择了蓝色的月果，得到了圣主的奖励，在天堂成为了神的仆人。所以，这个世界上没有蓝色的月果。
圣主又告诉亚瑟，红月果也大有益处，而亚瑟在得知结果后很开心。
亚瑟在两位走后将果肉切分给了村民，他将核埋入了这个村子的地下。每日不停的在这里施肥浇水，照看新苗。
直到树长大并结果，而后它也成了人界的水果。
亚瑟做完这件事之后，便开始在人间布道，传播福音。在他短暂的一生中，为早期的人类驱散了四次的大型疾病，带领人民打败了初代魔王。
那些吃过红月果的人，死之前都遇到过圣使，圣使问他们是否是圣主要找的亚瑟。
他们皆答，亚瑟并未吃过月果。但他们都说像亚瑟这种人一定会成为圣主的仆人。
这些诚实的人最后也升入了天堂。后来这也演变成了一个传统，信仰圣主之人在弥留之际，都会说吃过亚瑟带到人间的月果，而他（她）并不是亚瑟。
我知道我听过的这个版本是教母的《故事新编》，原版直到打败了魔王那点。而后续是没完成圣主的考验而重新转世。
想想也是，宗教作为人民的牙鸟片，怎么可能有那么温情的一面？
用三分钟回味完这个故事，我再度看向伊莎贝拉，“正反方你先选择吧。”
“卡尔你来选，我都可以。既然这次并不是分胜负，那么就按照你最擅长的一方。”她说完，便从位置上离开，从老师手中接过托盘。
款款碎步，来到我面前，像是受过专业训练的女仆一样，在我面前一躬身将托盘举过头：“请。”
“我这真是受宠若惊！”
听到我的反应，伊莎贝拉并未挂在心上：“无妨，我可以做这种事情。”
我全然忘乎了，她是个大小姐的身份。
我赶完接过，选择了亚瑟。
回到位置的伊莎贝拉看了一看托盘，摇头苦笑：“卡尔，你还是选择让着我。夏亚这一方比较简单。”
“并没有，我认为亚瑟更简单。”
“好了同学们，开始吧。我讲一下规则，规则是你们可以无限制的发散，而我们需要听到的只是有趣的观点而已。现在开始计时。”
我们之间的对话被老师打断了。
和我经历过辩论赛不一样，这场辩论赛不需要什么立论，而需要讨论。
讨论的内容会有书记老师速记。
那么由正方的我先开始。
我：我方认为亚瑟的存在比夏亚更有价值。无论是传播了，我们现在能够吃到的月果，还是战胜了魔王而言，亚瑟的功迹比起在历史上藉藉无名的夏亚而言，实现自己的价值。
伊莎贝拉：可是卡尔，夏亚因为选择可能会被毒死的蓝月果，通过试炼成为了神的仆人，进入了天堂。这难道不是更好的结局吗？
我：那好，我们在这里不妨分析一下夏亚为什么选择蓝月果。以及，究竟是谁没有通过检验。比起亚瑟而言，夏亚既不珍惜他自己的生命，又没有完成他自己的使命。尽管他成了神的仆人，但是他没有机会参与并领导人类和魔王的战争。作为圣子这显然是不合格的。正如我之前所说，夏亚只是得到圣主垂青，而一飞冲天的人。
伊莎贝拉：这难道不好吗？我们在现实活着不就是为了赎罪吗？为什么非得学亚瑟白白丢失这么宝贵的机会呢？
我：我认为这不好。而且圣主选择夏亚本身就是有一些乖张的。夏亚选择蓝月果，是因为他想通过自己的牺牲换取亚瑟的存活。而圣主却选择他，完全无视了他的觉悟。而从两人对月果的处理上也可以见分晓，我认为无论亚瑟是否入了天国，都应该承认亚瑟作为英雄活在人间，他通过人物传记，诗歌等形式又在人们心中活了下来。
伊莎贝拉：那卡尔你认为这样好吗？而且据我所知，你所说的无非是一种东方人对死生的看法，它不可取。死了就是死了，对就是对，错就是错。同时夏亚成为神的仆众也是事实，不是吗？这难道不是我们教徒的无上追求吗？
我：我暂时回避在世界观上的对你的驳斥。其实这个故事本身带给我们的启示也无非就是人不能只自私的为自己而活。那么显然选红月果而后分给民众亚瑟做的比夏亚好。
伊莎贝拉：那么卡尔，亚瑟这个行为又是否向夏亚学习而来，或者是受夏亚的感召呢？结合故事看，我认为亚瑟知道红月果无法让他成为神的仆人，所以索性分给了民众。夏亚在这方面影响了亚瑟，所以他更应被传诵。
我：既然可以假设，我便也可以说亚瑟有种东方人的智慧。他放弃选择对人类而言显得有毒的蓝月果，是因为他认为显然这种月果更应该是圣主说的变成天堂一员的月果。于是他选择让给夏亚。圣主明白了亚瑟的心思，才会违反夏亚的意识带走夏亚。
伊莎贝拉：我认为这观点显然不成立，圣主选择的应该是更良善的人。如若这样，上天堂的应是亚瑟。
我：我的观点显然是有依据的。一人至少有一次不为自己而活。更何境亚瑟在人间尚有未竟之事，圣主让他作为第一次反击魔王的领导人。这件事较长生的蓝月果而言，教众更应追求长生不老药还是在与异教的战斗中获得无上天光？
伊莎贝拉：我们看事件不能由果论因，由后推前，也就是不能由亚瑟之后做了反魔王军领袖就说他与这次月果有关。
我突然明白，伊莎贝拉考察事件所坚持的依旧是孤立、静止、片面的形而上学态度。
我：一朝被蛇咬，十年怕井绳。以十年怕井绳为前提，我们推测出人物遭遇了类似被蛇咬的经历。并不是对就对，错就是错。白天会变成黑夜，黑夜会变成白天。中间日月共天，天光惨淡时，应该成为白天，还是黑夜呢？我认为夏亚为好友牺牲，是一种伟大；而亚瑟将神赐予他的东西分享给人类，他的一生为人类的事业不断艰苦奋斗。为什么就比上只是选对月果就入了天堂的夏亚呢？
