第七十四章 夏令营活动2
今天早上十点钟的时候。
随行班主任，还有两名随行老师正在检查人数是否正确，跟花名册上的人名信息是否一致。
随行班主任在看花名册上的人名信息，除了徐子洋妈妈，还有徐子洋没有过来，说道：“好，人齐了，我们上车。”
因为，去寺庙的路程不是很长。
所以，仅仅只用将近四十分钟左右的时间，到达目的地。
“好，同学们。下车，我们到了。”随行班主任，还有两名随行老师下车后，开口说道。
苏长泽从车上，下来。
因为，正值上午十一点钟左右的时候，阳光很足，足到有些许刺眼。
“这么晒的吗？”苏长泽用手稍微抵挡挡住刺眼的阳光，看了一眼，望过去。
看到数不清的台阶，还有远处的寺庙。
“是有些晒。”蒋初雪也用手稍微抵挡挡住刺眼的阳光，说道。
突然想到，好像有带遮阳伞。
“哇。”苏长柔从车上，下来的时候，在看到数不清的台阶，不禁惊讶感叹了一句，说道。
“喂，喂，喂，测试。”随行班主任的手上，拿着大喇叭正在进行测试，测试管用不管用，好用不好用，说道。
随行班主任站在在场所有人的面前，因为有些吵闹的原因，清了清嗓子，说道：“好，听我说一句。”
“今天，我们夏令营活动的主要内容，跟我们面前的寺庙有关。”
“希望，大家接下来的时候，能拿出百分百的干劲，来面对。”
“好！”
苏长柔走在第一个，因为以前的时候没有见到寺庙，对新鲜的事物会感到新奇。
但是，这种新奇感会在其他的外界因素下慢慢殆尽消散。
蒋初雪跟在苏长柔的身后。
苏长泽走在最后。
在快要到达寺庙的时候，本以为坚持不住的会是苏长柔、蒋初雪两个人。
没有想到坚持不住的是苏长泽。
苏长柔看着磨磨唧唧很是艰难走上来的苏长泽，开口说道：“哥哥，你怎么比我们两个女孩子的体力还差，身体素质太差，是不是应该锻炼一下了。”
苏长泽很是艰难的走上来，走上来最后的一个台阶，找借口，这也不是找借口，说道：“小柔，你要明白，不是我的身体素质差，是因为昨天那个绑架的事情，搞的有些身心俱疲，没什么精力。”
苏长柔暂且相信苏长泽刚刚说的，说道：“姑且，相信你说的吧。”
寺庙从台阶上，走过来的路程，总是看起来的很近，走起来的却很远。
这是一座古刹，依山而建，雕梁画栋，斗拱飞檐，青砖红瓦，建造得器宇轩昂。
很是壮观，磅礴大气。
寺庙后面的群山，似乎张开臂膀，正在欢迎我们的到来。
我们在随行班主任还有随行的两名老师的带领下，走进正门，来到了大殿。
里面的僧人态度很是友好，很是欢迎我们的到来，让我们尽情参观。
“与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；”
“但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；”
“因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。”
“这是佛教的最大特色。”
“狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。”
“在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。”在寺庙主持一边讲解佛教文化，一边带领下，我们走进大殿。大殿里面供奉着如来佛祖。
那金身塑像，坐北朝南，在阳光的照射下熠熠生辉。
据记载，如来佛祖原是古印度一个国家的太子，因看到人世间生老病死的痛苦，便放弃了王位，出家修行了，在菩提树下苦思冥想，悟透了人生，总结出了佛经。以后佛教就在世界各地传播开来。
右手边是侧殿，里面供奉着玄奘法师，也就是西游记里面的唐僧。
他头戴金冠，双手合十，坐在莲花台上，口中似乎念念有词，在讲解佛经。
玄奘在历史上确有其人，他只身一人历经千难万险，翻山越岭，来到了古印度国，取得佛经，带回了中国。他讲解佛法，让人向善。
再往后是石阶。石阶很陡。
最引人注目的是长在石阶里面的两棵苍松。
没有肥沃的土壤，没有充足的水分，但它们依然顽强的生长，长成了参天之势。这种不畏艰难、百折不挠的精神，很值得我们学习。
我们绕过石阶，从山后来到了后殿。那里有很多石刻和碑文。
其中有一块石碑，上面刻的龙纹理凹凸有致，栩栩如生，仿佛一碰就会从石碑上腾云驾雾飞起来。石碑后面的岩石上，刻着“南无阿弥陀佛”几个苍劲有力的大字。
寺庙主持继续讲解佛教文化，说道：“佛教发源于公元前1500多年的古代印度。
佛教的创始人是乔达摩·悉达多，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是释迦族的意思，摩尼是智者、修行者的意思。
佛陀是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
根据中国历史的记载，他是生于周昭王廿六年甲寅，跟现代外国人考据不一样，年代相差很多。佛陀入灭于周穆王五十三年壬申年，世寿七十九岁，我们通常讲释迦牟尼佛住世八十岁，实际是七十九岁，因为我们中国人讲虚岁，虚岁是八十岁，实足年龄是七十九岁圆寂的。
如果根据这个记载，释迦牟尼佛入灭到2013年，是3015年了。
公元前1500多年，当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展，主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。由于气候条件优越，加上人们学会了种植产量比较高的水稻，再加上铁器的使用生产力得到很大的提高。社会结构进入奴隶制社会。
当时的社会人群被分成四个等级：
婆罗门（宗教祭司，掌握掌握神权和教育权，宗教经典和文化知识）。
刹帝利（武士阶层，后来还包括国王和军事贵族，他们掌握军事和行政权）。
吠舍（农民、手工业者，后来还包括从中分化出工商业主、高利贷商人）。
首陀罗（由非雅利安的土着部落平民组成，地位低下）。
