这是一座古刹，依山而建，雕梁画栋，斗拱飞檐，青砖红瓦，建造得器宇轩昂。
很是壮观，磅礴大气。
寺庙后面的群山，似乎张开臂膀，正在欢迎我们的到来。
我们在随行班主任还有随行的两名老师的带领下，走进正门，来到了大殿。
里面的僧人态度很是友好，很是欢迎我们的到来，让我们尽情参观。
“与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；”
“但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；”
“因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。”
“这是佛教的最大特色。”
“狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。”
“在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。”在寺庙主持一边讲解佛教文化，一边带领下，我们走进大殿。大殿里面供奉着如来佛祖。
那金身塑像，坐北朝南，在阳光的照射下熠熠生辉。
据记载，如来佛祖原是古印度一个国家的太子，因看到人世间生老病死的痛苦，便放弃了王位，出家修行了，在菩提树下苦思冥想，悟透了人生，总结出了佛经。以后佛教就在世界各地传播开来。
右手边是侧殿，里面供奉着玄奘法师，也就是西游记里面的唐僧。
他头戴金冠，双手合十，坐在莲花台上，口中似乎念念有词，在讲解佛经。
玄奘在历史上确有其人，他只身一人历经千难万险，翻山越岭，来到了古印度国，取得佛经，带回了中国。他讲解佛法，让人向善。
再往后是石阶。石阶很陡。
最引人注目的是长在石阶里面的两棵苍松。
没有肥沃的土壤，没有充足的水分，但它们依然顽强的生长，长成了参天之势。这种不畏艰难、百折不挠的精神，很值得我们学习。
我们绕过石阶，从山后来到了后殿。那里有很多石刻和碑文。
其中有一块石碑，上面刻的龙纹理凹凸有致，栩栩如生，仿佛一碰就会从石碑上腾云驾雾飞起来。石碑后面的岩石上，刻着“南无阿弥陀佛”几个苍劲有力的大字。
寺庙主持继续讲解佛教文化，说道：“佛教发源于公元前1500多年的古代印度。
佛教的创始人是乔达摩·悉达多，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是释迦族的意思，摩尼是智者、修行者的意思。
佛陀是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
根据中国历史的记载，他是生于周昭王廿六年甲寅，跟现代外国人考据不一样，年代相差很多。佛陀入灭于周穆王五十三年壬申年，世寿七十九岁，我们通常讲释迦牟尼佛住世八十岁，实际是七十九岁，因为我们中国人讲虚岁，虚岁是八十岁，实足年龄是七十九岁圆寂的。
如果根据这个记载，释迦牟尼佛入灭到2013年，是3015年了。
公元前1500多年，当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展，主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。由于气候条件优越，加上人们学会了种植产量比较高的水稻，再加上铁器的使用生产力得到很大的提高。社会结构进入奴隶制社会。
当时的社会人群被分成四个等级：
婆罗门（宗教祭司，掌握掌握神权和教育权，宗教经典和文化知识）。
刹帝利（武士阶层，后来还包括国王和军事贵族，他们掌握军事和行政权）。
吠舍（农民、手工业者，后来还包括从中分化出工商业主、高利贷商人）。
首陀罗（由非雅利安的土着部落平民组成，地位低下）。
另外还有没有任何社会地位的奴隶，无种姓者，被称为“贱民”，“不可触者”。
当时印度社会上的主要宗教是婆罗门教，婆罗门教是一种多神教，崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。
婆罗门教是维护当时的奴隶社会的一门宗教。它宣扬业报轮回的观点，认为人在今生的行为（业）的善恶，将带来来生轮回不同的因果报应；
如果不相信婆罗门教的吠陀经典、或有违犯种姓规定的行为，或有杀生行为等等，死后将轮回转生为下等种姓贱民或为牲畜，而如果学习吠陀经典，苦行，行善，死后可转生为上等种姓，以至成为天神，与大梵合一。
婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。婆罗门教强调向天神祭祀献供，每年要举行多次祭祀仪式，
包括马祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。献祭时要屠宰大量牲畜，信徒们耗费大量财物，甚至土地献祭给神——实际归婆罗门。
公元前5～6世纪时，随着经济的发展，城市国家的兴起，刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和势力增加。
他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满，而且婆罗门种姓的专横、腐化也受到社会各阶层的反对。在这种情况下，出现了对抗、批评婆罗门教的新宗教思潮，即沙门思潮。
其中，在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩·悉达多（即释迦牟尼），他也接受了沙门思潮。决心建立一种新宗教——佛教，它吸收原来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思想，但是它反对人依照出生种姓等级而认定命运，而是相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛——意为觉悟者，达到觉悟的人。
所以，佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人协调的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。
当然，产生和流传于封建社会的佛教的对人的社会性的制约作用，也还需要通过宣扬按照佛教的道德规则进行的生死轮回和因果报应来实现。”
从后殿向下鸟瞰，寺庙的全景尽收眼底。好有气魄的建筑啊一阵风吹来，送来阵阵松树的清香，闻着闻着，似乎要醉了。
此情此景中，我也似乎变成了寺庙里的小沙弥，撞着钟，念着经……
在寺庙度过了将近两个小时的时间，这里的一切都让我有些流连忘返。
但是，在苏长泽以前的记忆里，苏长泽记得好像没有来到这里，来到寺庙。
难道，是哪个环节出错了吗。
随行班主任，还有随行的两名老师，在跟寺庙主持，还有寺庙僧人进行感谢，说道：“谢谢您能让我们来进行参观。”
寺庙主持做出阿弥陀佛的手势，说道：“能让更多的年轻人了解古代文化，佛教文化，这是双向的奔赴。让佛教文化一代接着一代，传承下来。”
随行班主任，说道：“嗯。”
苏长泽、苏长柔，还有蒋初雪从哪里来的，从哪里走回去。
苏长泽感到有些痛苦。
不过，在走下去的时候，苏长泽没有什么感觉。可能是因为走上来，走下去耗费的体力是有所不同的。
