玉露共金风

玉露共金风

最近这几天，李银瓶似乎对秦榛的身体着了迷，也为了她翻了一翻自己很久没有翻过的，从江宁府运来几乎原封未动的书。

"聚木为榛，深草曰薄"

李银瓶一边捧着书卷，摇头晃脑，模仿戏文里学富五车的才子，做出肚子里似乎很有墨水的样子，一边用不怀好意的余光瞄着兽耳娘那被轻纱笼住的腿间。

秦榛也是学过诗书的，或者说，她比李银瓶还更有文化一些，额，不能这么说，更通周人的文化。

听到李银瓶念叨的这两句文章，看着李银瓶的目光，她也联想到了什么。

脸直接红到耳根，两只耳朵也立了起来。

李银瓶很喜欢看她羞涩的样子，当她害羞起来的时候，又以英气女子的冲动想去掩饰。

那浅黛色的柔软肌肤微微颤抖，令人自由联想到抚摸其上的丝绸的触感，便心猿意马。

清晨的日光照在那皮肤上映出了无一丝伤痕的细腻纹理，同时烘培出沐浴时所用的花瓣的香气，与鼎内所焚树木冒出的轻烟纠缠，使人若昏若沉，仿佛这些日光，香气，轻烟正在逐渐混合成剔透的琥珀，将这一刻的美好缓慢又永恒的留存。

李银瓶突然凑上去，在秦臻毛茸茸的猞猁耳朵边说了几句话。

看着兽耳娘吃惊的样子。李银瓶直接将她扑倒在塌上，正所谓白日宣淫，似乎全然不知这应该是闻道授业干正事的上午。

或者说，对于李银瓶来说，这也算是一种"正事"吧

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无论李银瓶玩的如何荒唐，底下的人都要兜底。好在汉王府的文武官员们，是一个自组建之初便能自给自足的系统。毕竟李银瓶在江宁府住了数个春秋，汉王府仍运转如旧 。在汉王的外封成为事实之前，这些人实际上是在渤海国待着。

经过与龙裔千百年的纠缠，周人已经认清了自己的地位。他们并不以此为辱，就像第二章那些草原贵人们想的一样。反而认为和龙裔亲近是荣誉和能力的体现，没有前者，你几乎没有接近他们的机会，没有后者，你很难不被他们囫囵吞掉。

对于要去草原，甚至一辈子都回不了大周这件事，这些人并没有什么感觉，可能不同于近乡情怯的南人，在这些北地士族看来，在哪活都是活着，甚至和汉王去草原上更自在。

因为哪怕是在渤海国，还是要服大周的律法。但到了草原上，汉王的话不就是法律。而他们这些汉王的家奴，自然是新法令的捍卫者和受益者。

例如，在渤海国，牧民和农民都是有户籍在编的，想抓一些流民填上去充数填补自家丁口都很难运作。但是在草原上不一样，这些地，这些牧民，这些畜群是谁家的？还不是汉王金口玉言的事。

或者说，这些小事还不必拿来麻烦汉王……汉王日理万机，或者说日理万姬，总之，也是懒得来断这些蒜泥小事。我们自己干就可以了！

要是李银瓶知道他们这么想，一定会很欣慰。一个能自己运转的官僚系统才是一个好的官僚系统，而不需要她这经史子集都折成蛐蛐斗兽场的人在上面指手画脚。汉王也有汉王的难处啊！臣子们要懂得体谅君王。

在大周，周人士族们很难掌握大义，或者说用到大义，毕竟龙帝执掌着国器除非是一些不痛不痒的小事。

但在草原上，只要像金樱籽一样紧紧拥护汉王，做大家的王，乃至于草原上各族的王，那么在大义上便占了先机，而有了大义，手底下的人便更容易驱使。那些农民牧民工匠干活也就更卖力了。

这些士族手底下不只有周人，还有一些渤海人。而在大周文化的熏陶下，这些渤海人也是相信大义的。相信要不了多久，草原人也会信大义。

而军官们则是另一种想法，他们有的出身寒微，想要跟着汉王建功立勋来跻身士族，荫庇子孙，哪怕回不了大周，在草原上做士族也比在大周当寒门强。

另外一些人则是出身于士族之家，出生便达到了别人一生的终点，相比于个人的前途命运，他们更要为家族考虑。这些贵族军官通过效力行伍之中来维持家族影响力，展示忠诚，最好能博得汉王宠爱。

某种程度上来讲汉王的这些臣子和她的侍妾是一样，照李银瓶看来，很难说谁更有用一些——这不是贬低，这些侍妾无一不出身士族，从小便有人侍奉，哪怕现在也有人侍奉。

而是在汉王看来他们都很有用，哪个都不能割舍，前者能维持领地运转，满足她的物质需要，后者能极视听之娱，圆了她的精神需求。

有段经文里曾经说过，如果你有两片面包，便拿一片去换一朵水仙花。同时重视物质与精神，肉体与灵魂，汉王思想境界令人钦佩，真不愧是圣主明君啊！

仁义忠诚的汉王府文武碰上这位英明圣主又是何其有幸，要是让那些老文官知道了，便要说一句

"金风玉露一相逢，便胜却人间无数。"