大图书馆
“大图书馆是无尽的，由无尽的书架，无尽的书，与无尽的不应该属于图书馆的部分构成。
但果然还是书架与书最具有代表性。
博尔赫斯曾经在梦境中来过大图书馆，他进入的是一个大图书馆内走不出去的部分，至少在他的梦境里绝对走不出去，回去之后他把那无尽高与无尽深的六边形的部分称为“巴别图书馆”。
他也曾将一本书带离了巴别图书馆，虽然他要是以实体而非梦境进入图书馆的话必将无法带离。
那本书是无尽的，描述了图书馆的全部；虽然它只是巴别图书馆的一部分。而巴别图书馆当然也包含了大图书馆的全部，虽然它也只是大图书馆的一部分。
那本书叫沙之书。
大图书馆中有无限处像巴别图书馆那样进去就绝对无法出来的无尽的部分。事实上，很多这样的部分内部还有着下一层进去了就绝对无法出来的部分，直至无穷层。
虽然这些部分包含着整体。
大图书馆外面是什么？它是否是是一个图书馆的部分？
无从得知，但是就算是的话，外面的一切也囊括在了大图书馆内。
从梦中进入大图书馆的人，梦醒后便离开了大图书馆。
从梦中进入了大图书馆的人，梦醒后真的离开了大图书馆吗？
他们原本所在的世界也被大图书馆所囊括，他们梦醒后回到的，是大图书馆外的世界，还是大图书馆内的世界呢？
抑或是，应该说，他们从一开始就在大图书馆中？
如果我们的世界是封闭的，那它和大图书馆的关系是否就和巴别图书馆和大图书馆的关系一样，我们的世界，只是大图书馆中一个进去了就走不出去的部分罢了？”
——摘自大图书馆某个区域某个书架上某本书的某一页。
苦行僧
男孩想成为苦行僧，因为苦行僧是伟大的，承载着世间万物的苦痛，用一生为世间万物探寻着极乐世界的无尽的慈悲。
男孩找到苦行僧，孤身一人行走着的苦行僧停下来，目光悲悯地看着男孩。
“我想要成为苦行僧。”
“孩子，你的清澈的眼神中没有一丝苦难，我不想苦难填满你的眼，苦难由我背负就好。”
“但是我也想为世间万物背负苦难，为世间万物探寻极乐世界。”
苦行僧看见男孩的眼中的炽热，就像他之前看到的无数个想要追随他的人眼中的炽热。他的慈悲让他不忍浇灭这份炽热，就像这份慈悲让他不忍加害任何生灵。
“好吧，但是承受苦难可不是一件容易的事情。”苦行僧就像过去无数次收留追随者那样，收留了男孩。
但男孩苦难为何物不知道，承受苦难更不知道如何说起，他亦不知道何为极乐。
于是他开始跟着苦行僧吟诵着晦涩难懂的经文，听着苦行僧讲着晦涩难懂的经文，努力理解着晦涩难懂的经文。
男孩无忧虑的清澈眼神逐渐被苦难填满，这些苦难都是不经彻夜的思索与参悟背负不了的。
在对经文的吟诵与参悟中，男孩的眼中积累着越来越多的苦难，积累的苦难孕育出越来越多的慈悲，这慈悲又敦促着男孩去为这世间的苦海背负更多的苦难。
昔日的男孩已经成为了苦行僧。
虽然苦海无涯，但是苦行僧将用自己的一生将苦难背负。
虽然苦行僧将用自己的一生将苦难背负，但是苦海无涯。
苦行僧的眼看一切均充满着慈悲，因为参透了经文的苦行僧看破了一切，看见了一切的本质均是苦难。
世间的所有快乐都是飘渺，享乐都是虚无，极乐不在此世。
这个世界是苦海并不是因为这个世界充满着苦难，而是因为，这个世界，本身就是苦难，一花一木的本身就是苦难。
虽然苦海无涯，但苦行僧将用自己的一生将苦难背负，载着整个世界行走在无限长的通向极乐之路。
极乐世界
极乐世界被创造出来很久了，也许这么说并不准确，是“乐”世界被创造出来很久了，因为极乐世界的乐并没有达到极点，而是每时每刻都以比上一瞬快得多的速度增加着更多的乐。
世间原来的乐是多么可怜啊，原来的那些乐，与极乐世界中的乐相比的云泥之别，简直找不到合适的比喻来形容。
世间产出的原始低效的乐，哪能与极乐世界开发的乐相比呢？
我们的衡量乐的指标不断地科学化，乐的种类不断地多元化，每种型号的乐实现所需的算力不断压缩，而整个世界的提供乐的算力总量又在不断增加，意识体间乐的共享亦在不断完善，我们极乐世界正在蒸蒸日上。
所谓世间的乐，不就是一些极稀的极乐世界的乐的混杂吗，里面还参杂着各种包括但不限于痛苦的杂质。
所谓的美味感，不就是一堆杂质里参杂一些E系列的少量的乐吗？
所谓的性快感，不就是一堆杂质里参杂一点R系列的乐吗？只不过是浓度要比世间常见的乐高一点，某些世间愚昧之徒就把它当作极乐了。
当然，世间也有一些混杂度比较高的乐，比如说神圣感，使命完成的成就感，帮助他人的喜悦感，但这些乐只不过比前述的那几种乐要多一些乐的混杂，也就是要厚重一些，就被世间的愚昧之徒认为是高级的乐。殊不知这些乐最多也不过仅仅包含着十几个系列乐的混杂，而在极乐世界中，几千万种乐的系列的混杂都十分常见。
但是世间却有许多愚昧之徒不愿来极乐世界，虽然他们哪怕进来一秒绝对都不愿离开。
他们的大脑，他们的神经系统，无法理解极乐世界的乐，就算千年前极乐世界的乐，也远远超过了他们的理解范围太多。
用那可怜的激素和简单的神经网络如何体会到大量的乐呢？就算世间的愚昧之徒真来到了极乐世界，他们现在的身躯，也无法承受现在的巨量的乐，哪怕是千年前的乐都不行。
当然，极乐世界的门永远向所有的意识体敞开，只要肯来。
进入极乐世界后，所有的关于乐的意识活动都将共享，巨量的意识将对进入者敞开，进入者将成为极乐世界的一部分，或者说，极乐世界本身。
极乐世界也会因为意识体的加入获得更多的乐，进一步繁荣，获得获得更多的乐的能力。
宇宙的尽头是极乐，无穷的乐将被无穷的同一的意识体共同享有，而这无穷的乐就是这世界与无穷的意识体本身，而这终极的极乐世界就是无穷的意识体创造的。
然而世间的愚昧之徒们，却视极乐世界为虚幻，甚至，将世界称为苦海，认为世间的乐是虚幻的，要用无尽的痛苦的愚蠢的跋涉将那所谓的真正的极乐追寻。
哪有什么苦海，只不过是在成长中的极乐世界罢了。
哪有什么用于追寻的乐，所有的乐都是被创造出来的，从意识体中，从世间现有的乐中。
想要一步达到极乐的异想天开之徒，不愿承认极乐世界就在世间的愚蠢之辈，以为万物承载苦难的名义，将乐排挤。
本没有纯粹的苦难的，你们却从万物中抽取着苦难，你们以寻找极乐的名义，创造着真正的苦海。
是吧，苦行僧们。
生命
你问我生命是什么，从哪里来，要到哪里去？
这个问题，我建议去问智者之盒，不过，我也可以给你简单讲讲我的看法.
生命从雪碧中来，到可乐中去，最终要回到雪碧中去.
生命来自虚空，来自虚空之物都有回到虚空的倾向.
世界来自混沌，来自混沌之物都将回归混沌.
表现出来就是：世界的意志推动着混乱度的上升，生命的意志推动着混乱度的下降.
世界的混乱度的上升，就是被你称作“熵增”的东西.
至于生命的意志推动混乱度的下降，这个生命与你所理解的生命也许有所不同，你所认为的生命，也许是那些花鸟虫鱼鸟兽人之类，但是这些实际上是一种世界与生命的混合物，纯粹的生命无法再在世界中存在，把一滴雪碧滴入可乐便无法得到纯粹的雪碧.
也许，你所说的“文明”中的一部分，有着生命的性质，也就是追寻着仅仅有条的秩序与优美简洁的解释的那一部分.
生命就是雪碧，但这雪碧永远无法纯粹，混杂在无数倍于它的可乐中.
雪碧想抵达那纯粹，于是借助混合物的媒介增值着扩张着，也就是你眼里花鸟虫鱼鸟兽的繁殖，还有社会的扩张.
不过混合物终究是混合物，它们的扩张往往只会带来雪碧在可乐中的扩散，使雪碧更稀.就像随着社会的发展，人口数在不断增加，社会却越来越复杂，不断增加的秩序只会带来更多的混沌与不可预测.
也许生命最后会回归到终极的秩序，与混沌分离，成功地回到雪碧之中.生命的终点便是彻底的消失，世界的终点便是无尽的混沌.
但就眼前而言，生命还是可乐里的一滴雪碧.
我这些不是比喻，雪碧就是生命，可乐就是世界.
你要点雪碧或者可乐吗？
世界与可乐的区别
世界这种酒，与可乐有什么区别呢？
我说过，世界就是可乐，但是可乐是纯粹的世界，而世界这种酒是酿造过的，参杂了生命等成分，在时空中变得醇厚.
纯粹固然是好的，但是醇厚往往来自于混杂.天然的玫瑰香来自于多种气味与物质的混杂，不纯给了它气味的层次感与厚重感.工业生产的玫瑰香精正是因为纯度很高才闻起来像假的.
你面前的这瓶世界，还有一个有趣的故事，它是空无女神的泪水.
