除了我已描述过查士丁尼的性格外，他确实使拜见过他的人物感到非常平易近人，极为和蔼可亲；所有要求晋见他的人从未遭到过拒绝，甚至于那些在他面前表现失态或吵嚷不休的人也从未惹得他生气。
另一方面，他从不为自己策划的谋杀行为而动容。因此，他从来都不会对任何冒犯者流露出丝毫的气恼，表示出任何愤怒，而是带着温和的面容和平静的表情下令杀害无数无辜者，洗劫众多城市，没收不计其数的财产。
他的和蔼可亲使人们误认为此人有羊羔一般慈善之心。然而，任何人如果劝慰他或恳求他饶恕其加害者，那么他就会像野兽一样露齿一笑，然后那些看到他这种表情的人就会大祸临头了。
他胆大妄为地允许教士们鱼肉乡里，甚至从他们的劫掠中寻找快乐，设想由他审判此类案件时可以分享到他们神圣的孝敬物品，他以为当他决定让教士们带着他们非法所得的赃物离开法庭时他正在做善事：在他的心目中，正义意味着教士们战胜其对手。
当他本人因此而非法获得生者或死者的财产所有权时，他总是直接把多余的部分送给一所教堂，以这类虔诚的色彩为自己的暴行涂脂抹粉，最终使其受害者永远不可能重新得到自己的财产。
再者，他还以同样的借口实施过不计其数的谋杀：因为他热衷于让所有人信奉单一的基督教教义，不顾一切地杀害所有持不同信仰的人，而这也是打着虔诚的旗号进行的。因为当那些被害者恰好与他信仰不同时，他就不称其滥杀行为为谋杀。
他如此嗜血如命；而且由于和其妻子一样热衷于这样的杀戮，他根本来不及考虑为自己的屠杀找什么借口。因为他们二人尽管假装有分歧，但是却几乎像双胞胎一样趣味相投，他们两个都是恶棍，但是却假装彼此对立，并以此毁灭其臣民。
这个家伙性格浅薄轻浮，还不如浮尘，谁都能引诱他去做任何坏事，只要干这件事不需要博爱与仁慈之心就行。他对阿谀奉承总是照单全收，他的廷臣可以毫不费力地让他相信他注定要像太阳一样升起，升入云端。
确实，有一次坐在他身边的特里波尼安（Tribonian）竟然说他最担心的就是说不定哪一天查士丁尼会由于过于虔诚而被带进天堂，乘坐烈火战车而去。如此的赞扬，他竟听不出是讽刺，还当作至宝铭刻在心中。
然而，如果他总是表扬某人的优点，那么不久就一定会痛斥这个人像恶棍一样；无论什么时候他辱骂了任何一位臣属，过后必定又反过来称赞这个人，他变化无常却毫无理由。因为他的想法总是与其言行不一，与他似乎要表达的意愿也相去甚远。
我已经根据他的行为说明了友谊或敌意对他的影响。他对敌人残酷无情毫不调和，但对朋友则朝令夕改变幻无常。他无所顾忌地杀害了大部分忠于他的人，但是也从未与他所憎恨的任何人为友。
为了取悦他的妻子或其他什么人，他甚至转脸就会背叛那些关系最亲密最可靠的同僚，尽管他十分清楚他们仅仅是因为一直对他忠心耿耿而被害。
他除了笃信非人道和贪婪外，在任何事情上都公开地背信弃义。正是这些心理作怪，没有人能使他开心。【他的妻子除非说明他们所干的事可以带来巨大的利益，方能让他心甘情愿地做事，否则无论怎么劝说都不能说动他去干什么事。】
如果他要干什么罪大恶极的勾当，就会毫不犹豫地违背某项法律，而后更废弃该法律。他从来不依据他自己制定的法律作决定：而仅凭任何一种能使他获得最大利益和得到更多贿赂的途径。他心安理得地一点一点逐步窃取其臣属的财产，并且似乎没有感到问心有愧；无论如何他毕竟没有设法把这些财产一下子全掠夺来，而是通过莫须有的指控，或者通过伪造的遗嘱。
在查士丁尼统治罗马人期间，不存在对上帝的虔诚信仰，宗教中也无希望，法律得不到维护，经商没有安全感，没有人信守合同。如果他的官员受命为他处理什么事务时，无端杀害了许多受害者并掠夺了其他人，那么他们就会受到皇帝的极大赞扬，称赞他们十分出色地完成了他的指令。
但是如果他们表现出任何仁慈后复命的话，那么他就会皱起眉头并把他们当成敌人。因为他蔑视他们这种过时的良心自责，因此就不再委任他们担任官职。结果，许多人虽然本身并不是那种坏人，但却急于向他表现自己是多么邪恶。
查士丁尼经常以神圣的誓言或书面保证许下种种诺言，然后故意很快忘记它们，他以为这种综合性健忘症可以使他显得更加重要。他不仅对其臣属这样做，而且如我所述，他对许多敌人也是如此。
他从来不知疲倦；总体而言，他几乎不睡眠；他对于饮食毫无胃口，只是用手指尖儿夹起一块，尝一尝就离开饭桌，仿佛吃饭是一种大自然强加给他的义务，比信差投递一份邮件更没有兴趣。
他的确能经常两天两夜不进饮食，尤其是在复活节前的斋期里，更乐于禁食守斋戒。在此期间，如我所说，他经常两天不进食，只依靠一点水和一些野菜维持生命，可能只睡一小时，然后就把其他时间都用在来来回回的踱步上。
请你们注意，如果他把这些时间都用来做善事的话，情况也许会相当不错。当时情况相反，他将其天赋的全部精力都用来残害罗马人，而且成功地把这个国家夷为平地。因为其长期的失眠、刻苦勤奋与辛勤工作都只是为了每天为其子民设想出更可怕的灾难，而没有其他的目的。
因为正如我所说，他一直十分精于发明和迅速实施其邪恶的勾当，以至于他表现出来的那一点善意都转变成为摧毁其子民的责任感了。
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用【】圈出来的那一段话我觉得能够反驳在某些人眼中查士丁尼是狄奥多拉傀儡的暴论。
一个受强势妻子摆布的无能丈夫显然更能达到抹黑查士丁尼的效果，但普罗柯比在《秘史》中都没有这么写，恰恰说明了查士丁尼在政治上的强烈主张，狄奥多拉这位共治皇帝某种程度上也只是查士丁尼意志的延伸。
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这章里最搞笑的还要属特里波尼安的那番话，面对查士丁尼这个铁杆基督徒，他甚至还是拿希腊神话的方式去夸的（乘坐火焰战车而去，太阳神是吧），不得不让人考虑这货是不是在故意抖机灵。再结合关于他的记载，确实让我想象出一个狡黠、圆滑又玩世不恭的贵公子形象。
当然，历史上的特里波尼安年纪比查士丁尼还大，那为啥书里那么年轻呢？
因为我一开始没查到……
所以有时候更新慢也是为了查证，在写这本书前，我对这段历史是一无所知的，只是了解过贝利撒留西征，又偶然对处处掣肘贝利撒留的皇帝夫妻产生好奇，然后发现他们的故事竟然一点也不逊色于贝利撒留，就产生了动笔的想法，是一边写一边查史料的。
得益于普罗柯比这位对查士丁尼又爱又恨的学者，为我们留下了详尽的史料，也让写书不是那么困难。
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野兽一样地露齿一笑
