孤理离开了。
菲武默默地想着，为什么孤理会看得出来他的身上有和绝灭的契约，又为何可以单方面的操控这些条件。
孤理、绝灭，她们到底是什么生物，难道真的是神吗？
我们都知道的。
神是一种超越人类理解的存在。它是无形的、智慧的、神秘的力量，存在于宇宙之中。神可以是单一的存在，也可以是多个存在。
不同的文化和信仰体系对神的理解和描述各不相同。
在许多宗教中，神被视为创造者和宇宙的支配者。神被认为拥有绝对的智慧和力量，能够创造、塑造和掌控一切事物。神也被赋予了善良、公正、慈悲和智慧等伦理和道德的特质。
对于一些人来说，神是一种宗教信仰的核心。通过信仰和崇拜神，人们寻求灵性上的指导和安慰。他们相信神在人类的生活中起到引导、保护和救赎的作用。
然而，神的存在和本质是一个深奥而复杂的问题。它超出了人类有限的认知和理解能力。每个人对神的理解和信仰都可能不同，这是一个个人的选择和体验。
无论我们对神有何种理解，它无疑是一种超越人类的存在，激发着人们对宇宙和生命的深思。
就好比如伟大的科学家牛顿。
他的贡献对于物理学和数学领域都具有巨大的影响，他的主要贡献包括：
1.牛顿力学：牛顿提出了三大运动定律，即著名的牛顿运动定律。这些定律描述了物体运动的基本规律，奠定了经典力学的基础。牛顿力学不仅解释了地球上的运动，也适用于天体运动，从而为天体力学的发展做出了重要贡献。
2.万有引力定律：牛顿提出了万有引力定律，描述了物体之间的引力相互作用。这一定律解释了地球绕太阳的运动、月球绕地球的运动以及其他天体之间的相对运动。牛顿的万有引力定律为天体力学和天体测量学的发展奠定了基础。
3.微积分：牛顿与莱布尼兹一同独立地发展了微积分学，这是一门研究变化和极限概念的数学分支。微积分为物理学和工程学等领域提供了强大的工具，使人们能够研究和解决各种复杂的问题。
4.光学研究：牛顿对光的性质和行为进行了深入的研究。他通过实验和理论推导，提出了白光由不同颜色的光组成的理论。此外，他还发明了反射式望远镜和分光镜等光学仪器，为光学研究和观测提供了新的工具。
牛顿的贡献不仅在于他的科学成就，还在于他对科学方法的推动和倡导。
他的工作为后来的科学家们树立了榜样，推动了科学的发展和进步。
牛顿的贡献使他被誉为科学史上最伟大的人之一，他的成就对于现代科学的发展产生了深远的影响。
可就是这样一位伟大的科学家，他的晚年居然推翻了自己的信仰，变成了相信神学。
确实，牛顿晚年信奉神学的原因可以追溯到他对自然科学的研究和思考。
作为一位伟大的物理学家和数学家，牛顿对宇宙的运行规律和秩序深感惊叹。
他认为这种精确的秩序不可能是偶然发生的，而是由某种超越人类理解的存在所创造和维持。
牛顿的科学研究启示了他对神的存在和智慧的认识。
他相信宇宙的运行规律是神所创造的，而通过科学的方法可以揭示这些规律。
牛顿将科学和神学视为互补的领域，通过科学的研究来更深入地了解和赞美神的伟大作为。
此外，牛顿也受到了当时航海国社会的宗教氛围和文化影响。在17世纪的航海国，宗教对社会和个人的影响非常深远。牛顿生活在一个充满宗教讨论和争议的时代，这也促使他对神学问题进行深入研究和思考。
牛顿晚年信仰神学的另一个重要原因是他对圣经的研究和解释。牛顿花了大量的时间研究圣经，并尝试解释其中的奥秘和预言。他相信圣经是神启示的重要文本，可以提供关于神和宇宙的深刻理解。
是的，纵观人类的历史长河。
神学和科学的出现时间可以追溯到人类文明的早期。然而，它们的发展和演变方式有所不同。
神学是对宗教信仰和神灵存在的思考和研究。它可以追溯到人类最早的宗教实践和神话传统。在古代文明中，神学是人们对神的本质、属性和作用进行探索和解释的学科。神学的发展主要依赖于宗教信仰和传统，它涉及到对神圣存在的崇拜、仪式、道德和宗教哲学等方面的探讨。
相比之下，科学的起源可以追溯到古希腊时期。古希腊的哲学家们开始尝试用理性和观察来解释自然现象。这种以观察和实证为基础的科学方法，被认为是现代科学的奠基之一。随着时间的推移，科学逐渐发展成为一种系统的知识体系，涉及到自然界、物质、力量、运动等方面的研究。
因此，可以说神学在人类文明中出现的时间要比科学更早。神学起源于人类对神灵和宗教信仰的追求，而科学起源于人类对自然现象的观察和理性思考。这两者虽然有时会涉及相似的领域，但它们的方法、目标和研究对象是不同的。
有没有可能，是有东西刻意阻止人们更加深入地研究神学呢？
明明是这么虚无缥缈的东西，为什么却可以传承这么久远？
就好比牛顿晚年研究的基督教圣经。
圣经是基督教的重要经典，由两部主要部分组成：旧约和新约。
旧约（Old Testament）：旧约是圣经的第一部分，包含了犹太教的经典。
它涵盖了从创世纪（Genesis）到玛拉基书（Malachi）的一系列书卷。
旧约主要讲述了上帝与人类的关系，犹太人民的历史、法律和先知的言论。
其中包括创世纪的创造故事、出埃及记的以色列人出埃及的历史、利未记的宗教法律、撒母耳记的以色列王国历史、以赛亚书的先知预言等等。
新约（New Testament）：新约是圣经的第二部分，是基督教的核心经典。
它包括了四福音书（Gospels）、使徒行传（Acts of the Apostles）、保罗的书信（Pauline Epistles）、公函书信（General Epistles）和启示录（Revelation）。
新约主要讲述了耶稣基督的生平、教导、受难和复活，以及基督教早期教会的形成和发展。其中，福音书是关于耶稣生平事迹和教导的记录，保罗的书信则是给早期基督教会的教导和鼓励。
圣经的主要内容可以总结为上帝的创造、拯救和教导，以及人类与上帝的关系。它是基督教徒的灵性指南和信仰基石，对于理解基督教信仰和实践具有重要意义。然而，圣经的理解和解释因不同的教派和信徒之间的差异而有所不同。
根据传统的学术观点和历史记录，旧约的成书时间可追溯到公元前13世纪至公元前2世纪不等。旧约的不同书卷在不同的时期写成，经过了长时间的传承和编辑。例如，摩西五经（创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记）被认为是旧约中最早的书卷，大约写于公元前13世纪至公元前5世纪之间。
至于新约，大部分书卷的成书时间可追溯到公元1世纪。四福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）被认为是最早的新约书卷，大约写于公元50年至公元100年之间。保罗的书信则在公元50年至公元60年期间写成，使徒行传和其他一些书信也在公元1世纪末至2世纪初的时期完成。
对于宗教信仰的人来说，更重要的是这些经文所传达的信息和价值，而不仅仅是它们的历史背景和成书时间。
为什么是圣经？存活至今的华国不是更加有研究的价值吗？
一方面，经过错误的十年**，我们失去了太多的华国传统文化。
好比今年，春节居然还不放假！！！
是的，春节不放假！！！
春节不放假！！！
春节不放假！！！
好的，没事了，很多人十年前就春节没放过假了。
但是，春节的电商消费依旧如火如荼，买卖如日中天！
看，官方都已经完全丢弃掉旧观念，现在的节日都是民族资本家，说错了，是民族企业家收割韭菜的日子，属实遥遥领先。
是的，我们完全不会记得没有任何经济效益的传统文化，也不需要记得那些没有经济效益的传统文化。
华国的传统文化，就是搞钱与内卷。
说离题了，继续回到探讨何为神的话题上。
神其实是科学的，只是被一些聪明的人，不科学的利用了。
就好比，《汉莫拉比法典》中的君权神授。
汉莫拉比法典和君权神授之间存在一定的关系。汉莫拉比法典是古巴比伦王国汉莫拉比王在公元前18世纪编纂的一部法典，它是世界历史上最早的法典之一。
在汉莫拉比法典中，可以看到对君权神授观念的体现。法典的前言和一些条文中提到了国王汉莫拉比获得法律和正义的权威，他被描绘为受到神的赋予的统治者。这种观点认为，国王的权力来自于神的授权，他们被视为神的代言人，负责维持社会秩序和公正。
汉莫拉比法典的目的是确保社会公平和法律秩序，它规范了各种领域的法律事务，包括刑法、民法、土地所有权、商业交易等。这些法律规定和制度旨在保护弱者、维护社会秩序，并确保国王的权威得到尊重和遵守。
因此，汉莫拉比法典中的法律体系与君权神授的观念密切相关。它将国王视为神圣的存在，认为国王作为神的代言人拥有最高的权威，其颁布的法律被视为神的旨意。这种观念在古巴比伦王国的政治和法律体系中起着重要的作用，对后来的法律制度和政治观念产生了深远的影响。
当然了，也给了后面的人一些推翻他政治统治的科学理由。
君权神授是一种政治理论和观念，它认为国家的君主权力来自于上帝或神的授予。根据这个理论，君主被视为神的代表或神圣的存在，其统治地位和权威是神所赋予的，而不是由人民或其他权力机构决定的。
这个概念在历史上广泛存在，特别是在君主制国家和宗教性国家中。许多文化和宗教传统都将君主视为神圣的存在，他们的统治被认为是神意的体现。例如，古埃及的法老被认为是太阳神的化身，罗马帝国的皇帝被视为神的代言人。
在欧洲历史上，君权神授的概念在中世纪尤为盛行。基督教的教义强调君权来自上帝，并强调国王作为神圣权威的代表。这种观念对于君主制国家的合法性和稳定起着重要作用。
这怎么可能吗？
笑，神会在乎人类的小打小闹？
就好比《three bodies》中的一句话：“我消灭你，与你何干？”这句话就充满了神性，那是毫无感情的观点，没有任何的人之常情。
可从科学的角度去推测，这句话确实是对的。
所以，君权神授的观念也马上经历了挑战和变化。
启蒙时代的思想家们开始质疑君主的神圣地位，主张人民的权利和民主原则。
这很大程度上间接导致了政治权力的转变和君主制度的改革。
总的来说，君权神授是一种政治思想，认为君主的权力来自于神的授予，强调君主的神圣地位和统治合法性。
是严重不科学的！
不科学的就要被打倒！
笑啦了，所以说，科学也是被聪明人利用了，跟一开始科学家的初衷完全不一样。
即使你不知道上面的一坨文字在讲什么，但是你只要知道，古巴比伦比古华国更早出现这点就足够了。
古巴比伦帝国位于现今的伊拉克地区，其历史可以追溯到公元前18世纪至公元前6世纪。古巴比伦帝国以其高度发达的城市文明和强大的军事力量而闻名。
相比之下，古华国的历史可以追溯到更早的时期。根据历史记录和考古发现，华国的文明起源可以追溯到公元前约2100年的夏朝，而早期的文化遗迹则可以追溯到更早的时期，例如仰韶文化和龙山文化。
因此，在时间上，古巴比伦帝国的出现比古华国更早一些。
我们为了方便，也不拿华国的神学文化开玩笑，因为这些是不科学的，不能够相信。
我们看一个小故事：犹大把耶稣杀了，然后耶稣复活了。
笑，耶稣是神，为什么人类还能把他杀了，真不科学。
这个故事中的耶稣是谁，不重要。
因为他是神的儿子，他在地上的使命是来完成救赎人类的任务。
如果硬要了解一下的话，我可以简洁地说一下：
“尽管他是神的化身，但他以人的形态降临在世，并经历了人类的生活和困境。
耶稣公开批评了犹太教教士和法利赛人的虚伪和权力滥用，并宣称自己是上帝的儿子。
耶稣被捕并遭受酷刑、审判和最终的钉死在十字架上，是他为人类的罪孽和救赎而自愿承担的牺牲。
尽管他是神的儿子，他以人的身份接受了这一命运，为了完成他在地上的使命，为人类的罪孽付出了代价。“
有没有可能，耶稣只是想单纯体验一下死亡的感觉，没有后世的人类歌颂的这么高尚。
不过，犹大就很重要了。
耶稣有12个门徒，他们被称为耶稣的十二使徒。根据福音书的记载，这些门徒是：彼得（Peter）、安得烈（Andrew）、雅各伯（James）、约翰（John）、腓力（Philip）、巴多罗买（Bartholomew）、多马（Thomas）、马太（Matthew）、雅各伯（James，阿尔法伯的儿子）、达太（Thaddaeus，也称为犹大的儿子）、西门（Simon）、和犹大（Judas Iscariot）。
这些门徒在耶稣的教导下跟随他，见证了他的神迹和教导，传扬了他的福音。每个门徒都有自己独特的特点和贡献，其中彼得、约翰和雅各伯被视为耶稣最亲近的三位门徒，也被称为内三弟子。
然而，犹大（Judas Iscariot）在最后背叛了耶稣，这也是耶稣被捕并被钉死在十字架上的导火索。犹大的背叛成为了基督教历史中一个重要的事件，对于耶稣的故事和基督教的发展有着深远的影响。
你想想看，如果一个人，不足够虔诚的话，怎么可能还把他儿子拉进来入教。
可记载的就是，这样原本忠诚的人，背叛了耶稣。
所以各种见解众说纷纭，犹大的背叛行为是复杂而多层次的，涉及到多个因素。
有几种解释可以解释犹大的背叛动机：
1.金钱的动机：根据《马太福音》的记载，犹大出卖耶稣是因为得到了三十块银币的报酬。这表明金钱可能是他背叛的动机之一。
2.政治和国家利益：一些学者认为，犹大可能出于对犹太人民族和犹太教的利益考虑而背叛耶稣。他可能期望耶稣能够通过神迹和奇事来建立一个独立的犹太国家，但当耶稣被捕并面临审判时，犹大可能感到失望和绝望，从而决定出卖他。
3.被魔鬼附身：根据《约翰福音》的记载，犹大背叛耶稣是因为撒旦进入了他的心。这种解释将犹大的背叛行为视为一种灵性上的影响，而不仅仅是个人动机的结果。
4.弑神：犹大觉醒了。他发现，神虽然不存在，却又无处不在。他想逃离这种被神安排命运的感觉，于是尝试弑神——以神认可的方式弑神。
根据基督教的理解，耶稣的死是神的旨意和救赎计划的一部分。
尽管耶稣的死是由人类的罪孽和背叛所引起的，但这是在神的计划和预知下发生的。
根据基督教的信仰，耶稣自愿地承担了人类的罪孽，并以自己的生命为代价，为我们赎回了罪恶。
因此，从基督教的角度来看，耶稣的死不被认为是弑神，而是神的救赎计划的一部分。这个观点强调了基督教信仰中的神圣救赎和宽恕的核心原则。
犹大可能成功了。
犹大在背叛耶稣之后感到了极度的悔恨和内疚，他把背叛所得的三十块银币扔回到圣殿中，并对祭司和长老说，他背叛了无辜之人。然而，他的悔恨并没有改变他的命运。
在犹大的悔恨之后，他绝望地离开了圣殿，并在自己的悲痛和痛苦中结束了自己的生命。
有两个不同的记载描述了他的死亡方式。
在马太福音中，它表明犹大用自己的悔恨和自责上吊自尽。这是因为犹大认为他所犯的背叛无法挽回，他感到无法忍受内心的痛苦，选择了自杀。
而在使徒行传中，它描述了一个稍微不同的场景。
据记载，犹大用背叛所得的钱购买了一块土地，但在那块土地上，他跌倒后撞击到剧烈的方式，导致他的身体撕裂，内脏溅落出来。
这个描述强调了犹大的死亡与他的背叛之间的关联，被视为一种悲惨且象征性的死亡方式。
无论是哪种描述，犹大的死都被视为一个悲剧性的结局，展示了他背叛的后果和内心的痛苦。虽然后世的理解为，这就是背叛的代价。
但有没有一种可能，这就是人类弑神的代价？
还有一件事，犹大是犹太人。
犹太人民族的历史可以追溯到古巴比伦时期。根据犹太教的传统和历史记录，犹太人民族的起源可以追溯到公元前约2000年左右。
据犹太教的经典《创世记》中记载，亚伯拉罕是犹太人民族的始祖。根据传说，亚伯拉罕和他的后裔在公元前19世纪被上帝召选，并被带到迦南地（现在的以色列地区）。
然而，约公元前586年，古巴比伦帝国攻占了犹太王国犹大，并将许多犹太人流放到巴比伦。这一事件被称为巴比伦掳掠。犹太人在巴比伦流亡期间继续维持他们的宗教和文化传统，并保持了他们的独特身份。
公元前539年，波斯帝国的国王居鲁士二世征服了巴比伦，并允许犹太人返回他们的家园。在此后的几个世纪里，犹太人在迦南地重建了他们的社区和圣殿，并在这个地区发展了独特的宗教、文化和社会身份。
因此，尽管犹太人民族的起源可以追溯到亚伯拉罕时代，但巴比伦掳掠对犹太人的历史和身份产生了重要的影响，使他们与巴比伦的文化和历史紧密联系在一起。
犹大支派在以色列历史中占据着重要的地位。根据圣经记载，在以色列王国分裂后，犹大支派形成了南方国家犹大王国，而其他十个支派形成了北方的以色列王国。犹大王国的首都是耶路撒冷，并且在圣殿的建设和宗教事务方面起着重要作用。
从最近的战争来看，难怪犹太人喜欢侵略战争，原来他们还有人弑神了，这是我们要大力谴责的。
要和平，不要战争。
和平万岁！
相比圣经，流传下来的华国文化就比较温和，这也很符合我们华国大多数人的特性，谦逊（沉默不发表观点）、守纪律（奴性重）、团结一心（易从众）。
华国传统的神学探讨主要集中在宗教和哲学的领域，并受到儒家、道家和佛教等思想体系的影响。
华国传统的宗教包括儒教、道教、佛教和民间信仰等。
这些宗教系统都有自己独特的神学探讨。
儒教强调仁爱、人伦和道德修养，对于神的概念多与天、先祖和道德价值有关。
道教关注自然、无为而治和长生不死，探讨神的本质和人与神的关系。
佛教强调慈悲、菩萨道和解脱，对于神的概念多与佛陀、菩萨和法界有关。
华国古代的哲学家有一些关于神的著名论断。
孔子和儒家学派强调天命和天道，将神与道德规范和人类伦理联系起来。
老子和道家学派强调道的本体和宇宙的运行，将神视为宇宙的无为之道。
墨子和墨家学派关注爱与光明，将神视为宇宙的爱与秩序。
华国的诗人们也通过描绘自然、表达情感和追求人生意义，表达了对神的敬畏和探索。例如，《诗经》中的许多诗篇涉及到与神的关系、祭祀和崇拜。
也就是说，华国的神学思想和表达方式与西方的神学有所不同。
看起来跟神真的一点关系都没有，科学性也少的可怜。
所以我们要取其精华，去其糟粕。
从华国的所有神学来看，都有一个共同点，那就是——“听我的就对了。。。。”
也可以理解为，安分守己（iphone手机）。
可是，总有人要入地狱，不是吗？
我不入地狱，谁入地狱？你《红色的黄粱楼一梦》，好像就是这么个意思。
“在街边站着干嘛，上来坐。”菲武身后传来了圣女露西亚的声音。
“这不是怕你在床上突然逝去，别人以为是我干的吗。”菲武转过身来，看着露西娅的脸，“对了，我这次回来是要帮你延长寿命，顺便治好你的眼疾。”
“这么好？看来去了一趟隔壁的世界，不虚此行啊！”
“嗯，而且，我怕帮其他人治疗会出事故，你会治疗术，比较结实。”
“别讲实话，伤姐姐的心了。”
“好的，阿姨。”
“滚！”
。。。。。。
