“由于某某目的导致现在诗乐的诞生。
为他人，为自己，为人类命运，为世界和平
为宗教，为政治，为庆祝节日，为国家诞生
为了——神。
神。哪位神？
于宗教而言，创世之神因创造而被歌颂，救世之神因拯救而被赞美。
伟大且博爱，正义且公正，这是神的精神，亦是人们相信神具有的精神，为了不辜负虔诚的人类的期望，神会对人提供帮助：灾旱年的及时雨、对战前的如意风、灼阳下的避暑林、隐居时的桃花源……
由古至今，从未见任何神灵因为无作为无成就而被歌颂，由此可知，神并非主动“恩赐”于人，与人的关系也并非单纯的信奉被信奉，妄加猜测，人间的人在某些危急关头需要神的帮助，神界的神接收到人的求助后，一般无法立刻出手相助，而需要某种媒介链接自己（神）与人，从而帮助人类脱离危险。
祭祀时的贡品为实物，若实物为媒介，今日之人亦可借此请精灵神鬼相助，不过，放眼现代，虽有诸多无法解释的现象，却不可武断认定都是借神之力而为。
祭祀时的颂词赞歌为虚物，若虚物为媒介，今日之人亦可借此请精灵神鬼相助……
从未有过。
作为一个放弃语言而追求实物之人的后代，现在使用的语言，小说读音字形，大说作用效果，都与从未放弃语言之人所运用的不同。
前说神乃是公正公平的象征，对何人公平？对赞美之人公平。对何人博爱？对需要神帮助之人施以爱心。求助者之目的乃是趋吉避凶，直接恳求又显得过于无能，便运用头脑，以诗与歌的方式赞美神，以求神的帮助。
这大概就是前者（未抛弃语言力之人）与我们之间的差异。”
——选自《一言一行》
