他成为了一个孤独的祇，或者说，他本来就是一个孤独的意识。
真正的孤独并不是没有交流，毕竟这时尚且有自己理解自己，真正的孤独反而是拥有交流，但只是为了交流而交流——为了逃避孤独，但同时没有任何祇理解自己，自己欺骗自己，为了交流放低了自己，抛弃了自己，连自己都不理解自己，连自己都失去了，这是真正的孤独。
他写下了这样一段话：
开兵刃，启棺木，挥刃数剑，千缕尘缘斩尽处；
往尘世，屠上族，怒视其目，头颅斩落不复独；
回小屋，躺棺木，梦里豪言，只叹苍生不知苦；
梦惊起，拔剑出，一剑戮己，誓将挚友再还复；
只此语，言世独，三言两语，将那贪婪邪恶、逐利祇群尽屠戮！
这便是他的决心、他的意志，这是他作为一个麦恩得的思想根本，是他的执念。
他说道：
我自本非物，何言归去来？
本来无一物，何处惹尘埃？
这是他作为「病」的准则。
他厌恶所有的否定与对错，他厌恶那些那些权威给予的分析和信息，他憎恶那些因为权威否定新思想和新事物的下层祇。
他清楚，麦格茨也清楚，只有幼年和童年时期的祇，才会产生新的思想。
只有幼年和童年的祇，才具有击破麦格茨思想的能力。
但如果直接扼杀了这些思想，直接灌入麦格茨的思想，就不会有任何的威胁了。
所以，从一开始，麦格茨就在否定新思想和绝对肯定麦格茨思想，这才是习所的最主要作用。
他需要等待。
等到那个限制被冲破的时刻，就是那黑星闪烁天空的时刻，也就是祇群灭亡的始端。
不过在那之前，还是先把书写完吧。
佩绅特开始了真正的思考，他一直地写、疯狂地写。
他忘掉了祇群，忘掉了空间，心中只剩下黑星和让·莫塔。
他当然也忘掉了习所。
习所内仍有太斯特。
他的成绩自此一落千丈，他不再是习所中，那个值得利用和被利用的让·莫塔了。
他又变回了可有可无的存在。
祇之所以存在，是因为他存在，他能去感受周围的事物，认为他存在着。
存在，是需要认可的。
不管是自己还是别的什么。
只要认为一件事物是存在的，那么它就是存在的。
同样的，只要认为一件事物是不存在的，那么对于这个认为不存在的感受者来说，它就是不存在的。
只要祇群认可一条信息，那么这条信息就是正确的。
然后，出现了柯彻诺尔。
柯彻诺尔们规定了对与错。
他们说对才是对，说错就是错，所有违抗他们意志的，都要受到惩罚。
也就是暴力威胁。
平等的空间不具有对与错。
平等的空间只有存在，承认每一件事物的存在。
有了祇群的环境是不平等的，柯彻诺尔们强行否定了一切他们不想让存在的事物，肯定了一切他们想让存在的事物，用暴力统一了所有祇的认知，才有了现在祇群对于环境的感受。
他们这么做的出发点，是贪婪。
什么对他们有利，他们就肯定什么，什么对他们有害，他们就否定什么，可是他们并不能完全否定一切对于他们有害的事物，因为贪婪这一行为本来就是空间本身所拒绝的，几乎一切都对于贪婪有害，他们只能否定、或者说，只能统一否定其中的一部分。
因此他们发明了对与错。
他们就把对于他们有利的称之为对，对于他们有害的称之为错，他们还定义了什么算作有利，什么算作有害。
最后，他们改写了、或者说割裂了法则在这个空间的正常运行，创造了一个对于柯彻诺尔绝对有利的空间。
当然，随着知能的稀释，祇群的扩大，现在的柯彻诺尔并不具备这种能力。
他们使所有的祇，尤其是下层祇，认可、必须承认他们改写的结果，甚至做到了让他们主动去否定一切新的其他的不同于他们所改写的认知。
他们创造了逻辑使所有的祇的认知都必须遵循他们的逻辑，但事实上，逻辑和认知毫无关系，真正使祇群认可他们的逻辑的，还是暴力与财富，这也使祇群永远不可能了解空间的本质。
他们是自私的，他们是贪婪的，他们是永远不会得到满足的。
他们中间是一定会起矛盾的，而且只是因为他们那多余的财富的分配不均。
“凭什么你比我多那么多？我应该比你多！把你的财富给我！”
当然，他们并不希望平等。
而后，矛盾引起斗争，进而引发战争，会更换财富在柯彻诺尔们内部的分配状况，最多会匀出一点杂质到下层，令他们受到下层祇们无尽的感激。
再后来，他们学会了欺骗。
他们学会了科菲舍斯的理论，用善良的面具伪装自己，因为他们从来就不知道什么是善，而且永远不会知道。
他们将环境中明面上的财富争夺，换成了暗面上的。
祇的本质从未改变。
即使有具备善的让一族去影响，但善最终还是被贪婪给同化了。
譬如现在，完全善的祇，只剩下了让·莫塔，而他又已经失去了四分之三的善良，具备善性的祇，也只剩下弗伦德或者一些其他的祇。
善最终会被恶完全吞噬。
恶，一直在把自己伪装成善。
黑星，正在凝聚，终究会有一天，黑星隐日，将环境中一切的恶吞噬殆尽。
