这不是谁的错，错在这个时代，人们对待信仰的态度距离所谓的初心越来越远。
信仰开始变成某种全民参与的大型经济活动，伴随着盘活花样百出的娱乐产业，进而养活了这条产业链上的所有参与者。
无论是祈愿还是祷告，都成了一场场与神明老爷明码标价的交易，信众们只关心平衡以小博大的收益与成本，全然把信仰本身所承载的意义踩在脚下，只当做茶余饭后和时下流行的星座、性格、人格模型等同的话题，作用退化成叩响某类社交的敲门砖。
追溯起来，从三合凭借一己之力摧毁夜神奈落神殿后到现在，已过去了一天的时间，他们路过的村庄镇店着实令人大开眼界。
三合管他看到的一切宗教行为叫神棍骗术，林则更直接斥责它们为封建迷信。
总之，在这片荒郊野岭，一切宗教活动都可以看作是经济的延展，是单方面靠人们朴素的神学观念大肆敛财的丑陋行为。
此地是米拉迪沃德洛玛尔的领土，是石岭、沙海和阴阳渔村之间的三角地带。
除了把国境线划进这片荒芜之地的米拉迪沃德洛玛尔，任何人都有权宣称拥有这片广袤土地，前提是不要让其他宣示者听到，否则必将引发村一级别的群殴。
法外之地是对这里最好的诠释，有别于七国的苦蘵或崖桐地区，那里虽然乱，但乱中有序、乱而不散，乱成一种颇具政治艺术的叠加态，乱得让地方长官能利用内部矛盾左右逢源，还可以按时收税。
这里则不然，米拉迪沃德洛玛尔只是口头上宣称对此地拥有主权，却不曾成功建立起深入乡间的有效行政体系，更不要说驻军或维持秩序，他们连最低限度的划定国界都不肯做，只在地图上勉强用模糊的线条确定了此地不那么明确的国家归属。
擅长讲政治笑话的那类吟游诗人总会说，假如某处原本贫瘠的土地上发现丰富的煤矿、铁矿，以及各种用来换钱的天然资源，不出半日米兰德的狗腿子们就会如闪电般建立起行之有效的管理体系，再过一天附近的居民就会被要求去最近的矿场上班，成为税收体系里卑微的螺丝钉。
末了，吟游诗人们为了强化演出效果，还会揶揄自己看到的肤色最黑的听众，信誓旦旦的说上一句：“你要再黑一些，米兰德人就该找上门啦。”
现实中，这片三不管的破地方仍旧缺乏管理。
挂名管理这里的官僚们坐在千里之外的办公室里信誓旦旦的说，只要有人对地域划分提出异议，就可以对模糊的地图绘制进行改动，这套说辞实则是拿捏准了当地人看不懂地图的大言不惭。
米拉迪沃德洛玛尔如此执着于对主权的口头表达，仅仅因为这片土地包括在领土之内，自古以来就是如此。
散装的口头主权在米拉迪沃德洛玛尔内部如犬牙般交错纠缠，其中不乏矮人的石岭、侏儒与火精灵的熔岩伊甸、沙海和流沙城等这般规模，近乎于国中之国独立存在的地区。
- 待续 -
