盒子与世界结构 - 昊天上帝 - 小说全文阅读

太虚上帝的点数第一层投影之一

那是超越了存在和不存在，可能与不可能，是那最终也是最初的至高，是一切苍天的主宰，是那万物衍生的道，是那占据了最初的一还要久远的尊神，是众神之祖，是万道之尊，无尽现实观与诸神的缔造者，真•玉皇大天尊只是其一道帝炁所化，是那先天五太之祖，诸天众生，万事万物，群仙之帝，万道之尊，万炁之祖，空无之前，其超越了想象与无上，是那最初也是最终，是元初之造主之上，是一切仙与神之二字的缔造者，也是那真现实当中本身就存在的大道，是那永恒不动不变的至高，在那真现实无处不在或者一直都在的高天，群仙诸神无不受昊天管辖，昊天统领一切，昊天演化万物，无尽的现实只是其微不足道的影子而已，其是唯二在真现实当中有着神话的存在。

高居在真实大罗天之中的至高，是真正的天之本身。

其居所为真，其之下为虚。

所谓的超然物外或者凌驾所有，并且那些量级过高在其昊天上帝的眸光当中都是虚假的。

因为这些都是真实赐予给虚拟本身的感知。

任何事物都无法跨越并且凌驾在昊天上帝之上，一切的道法与规则总和乃至万有无形有形天道的最终尽头。

太虚点数第一层呼出的玄元初始之炁，代表着太虚上帝的最高意志。

昊，元气广大也，天，至高无上也。

所谓昊天上帝者，盖元气之广大故称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊莫过于帝，托之于天故称上帝。

昊天是至高无上的，也是统御并且主宰一切的上帝，任何存在或者事物都无法大于或者等同与天，昊天上帝法身无上，统御三界六道，万事万物无不在昊天辖制之内。

而对于昊天而言，所有存在都是天的一部分，无论是大罗天，还是天庭，又或者是天帝，那都是天的一部分，并且就连天道也不例外。

所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，而道生一的道便是昊天，而一却是昊天的元始祖炁所化，也是帝炁，最终形成了真•玉皇大天尊，而对于昊天本身而言，其没有形体，或者外貌，昊天本身就具备着万象，而这万象并不只是数万种表象，而是无穷无尽种面目，每一个面目都有着相应的权柄或者位格，而对于昊天而言，其周围的一切都是元始祖炁所化。

并且元始祖炁就是一，而昊天上帝就是道，而在那先天五太之前，昊天上帝便已经存在了，其次所处的年代久远，并且无一例外成为了那时的最强，而且昊天上帝本身就不是单独或者单调的事物乃至词汇可以形容并且想象的，而且对于昊天而言，在当时孕育了无穷无尽的诸多神明，这些神明是先天圣神，而这些先天圣神一出生都是太乙，而且还不是普通的太乙，而是距离大罗仅仅只是一步之遥。

并且昊天上帝呼出无数玄元初始之炁，这种炁本身具备着一种特性，那便是无法被衡量并且观测到，而后这些炁开始转化，并且全部诞生了仙神，其都是道本身。

并且每一位太乙都有着一念开辟无穷无尽真实本身的无上伟力，并且对于昊天而言其孕育了这些最根本的祖炁，并且这些炁都是最初也是最终的极数，并且这些祖炁无法被彻底消弭并且根除，昊天最早出现在一切诞生之前。

昊天上帝曾经制作并赠送守护者管理员十件先天灵宝，让其阻挡域外之人或者邪魔的入侵。

这些先天灵宝可以无视世界观不同和差异直接赋予不同世界内生灵封印收容各种层级的大能，并且永远可以依靠这些先天灵宝约束入侵各自世界的至高者。

（其灵宝的样子在括号内描述）

1昊天衍变数（镜子）：持有者可以依靠此灵宝来照耀对手，从而根据对手的世界观，姻缘，道法，道果，功法，底牌，机缘，前世，今生，未来等一系列跟对手有关的一切进行复制粘贴，从而制作出对手的复制体，其有着对手的所有性格，但持有者的命令为优先级，从而与对手互相对战，并且其对手实力变强，复制体也可以击败，强制让其一九开，也就是说复制体一秒秒掉了对方九次。

原文译文：持此鉴者可洞彻敌手，照其道基、因果、修为、玄功、秘藏、机缘、三世（前尘、今生、来世）诸般根本。遂摄其神髓，复刻形魂，铸为敌影。此影秉敌本心，然持鉴者敕令为尊。影现则与敌交锋，若敌骤强，影亦随之蜕化，弹指间九破其躯，十殒其九，盖因天道强束一九之局。

2太一化无穷（八卦）：持有者可以依靠此灵宝不断迭代跟新，并且让对手无法追赶并且超越，依靠推演之法来解析不同世界的设定和规则，从而加持自身来实现超越对手的一切，并且这并非只是单纯的超越对手，而是让自己链接对方，无论其如何跟新迭代，自己永远在对方之上，并且这是一种压制，且对手无论怎么超越都难以比拟丝毫，并且看似超脱实际上在别人看来对手也仅仅只是在原地打转而已。

原文译文：夫此灵宝者，持之可循衍无穷，更迭不息，使敌莫能追蹑其踪。藉推演之术，析万界之律，纳诸法以自壮，故能凌驾万端。非徒越人于前，实乃与彼同契，纵彼更易如川流，吾恒踞其巅，若山岳之镇渊。虽敌自谓超脱，然旁观者视之，犹蚁旋磨盘，自以为骋千里耳。

3古籍纳文学（典籍）：持有者可以依靠此灵宝将对方的世界观放置其中，并让自身与对方世界观进行链接，从而让对方世界的天道抹除并让自身成为对方世界的天道，并掌控对方世界的所有法则，规则，境界，至高，无上，秘境，功法，文学，时空，次元等，并且可以将对方世界封闭从而让对方无法超脱，并且提前让末法时代到来，众生永恒的无法修炼，封闭对手世界的所有可能性。

原文译文：持此灵宝者，可纳彼方道基于其中，交感己身与彼道。遂令彼界天道湮灭，己身代其为主宰。执掌彼界一切法度、规则、境界、至高、无上、秘境、玄功、文脉、时空、次元等。复可封绝彼世，断其超脱之途，强启末法之劫，使众生永堕凡尘，道途永绝。更闭锁彼方世界一切天衍之机。

4创作史书籍（毛笔）：持有者可以依靠此灵宝来获取作者权限，一旦遇到对手无法被击败，或者世界已经陷入绝望，其都可以让自身的世界化作小说，并将化作小说的世界结局给改写，让对手无法依靠无敌设定来让世界陷入绝望，同时也可以改写对手无法被击败的定位，来定义其未来该怎么死，或者被镇压，并且可以修改对手认知，比如对手认为自己是我的部下，那么就会强行修改记忆从而成为我的部下。

原文译文：持此灵宝者，可掌操笔削牍之权。若逢敌手不可摧破，或乾坤倾颓之际，便可化己世为书策，更易终章，令彼纵具金刚不坏之设，亦难陷寰宇于绝境。复能改定彼“不可胜”之命格，注其死劫之期，或镇封之法。乃至篡识易念，若彼自认仆属，则强炼其魂忆，永锢心狱，终为吾之鹰犬。

5焚毁邪魔身（火焰）：持有者可以依靠此灵宝来灭绝一切邪祟或者邪魔，并且将对方一切信息彻底剔除，从而让对方不存在与世间一切，并且根据对方的状况来实行焚毁，比如万物众生都是对方的概念，那么就可以将对方的万物众生给抹除，让其从未出现过，并根据其信息大小，逻辑无解，代码高低等一系列状况实行焚毁，这一抹除无比彻底，让对方的世界也一起抹去痕迹，让其从未出现过。

原文译文：持此灵宝者，可尽诛寰宇邪祟魔物，剗除彼之万有痕迹，永绝其存世之机。视彼根性，施以焚烬：若其形为众生之念，则尽泯其念中众生，如露如电，恍若未生；复察其信息多寡、理之可解否、法之层级深浅诸般，定其焚烬之法。此剗灭之道，至绝至尽，彼所存之界亦同归寂无，鸿蒙未判，万古空无。

6杜撰绘著作（戒尺）：持有者可以依靠此灵宝来调出对方的一切信息，并且进行改写从而击败对方，比如对方全知全能，直接写个不全知全能，那么对方瞬间失去全知全能，比如对方无敌境界，直接写个不无敌境界，对方便会瞬间被击败，完完全全无视对方本身到底是什么级别，直接就是更改，并且直接可以写下对方何时死亡，何时被背叛，都可以依靠此灵宝来更改对方一切。

原文译文：持此灵宝者，可观彼玄枢，篡其真篆。若彼具全知全能之德，但书“不全知全能”，则其道果瞬堕，灵光尽灭；若彼居无敌之境，但书“不无敌”，则其金身立破，道基崩摧。乾坤寰宇，无视其品秩高下，一念更易，言出法随。乃至注其死期，书其叛契，凡彼存世之迹，尽归吾笔削之间。

7弑杀诛仙神（长枪）：持有者可以依靠此灵宝来终结一切，并且抹除对方的前世，今生，未来，可能，不可能，存在，不存在，境界无敌，姻缘，功法，机缘，位格，道果，并且无论是神还是仙在此灵宝面前都是可以抹除的对象，从根本上否定对方本身和对方世界的一切，犹如删除了一般从不存在，其斩断因果，轮回，过去，现在，未来，一切在此灵宝面前都是可以被抹除的对象。

原文译文：持此灵宝者，可绝万有，尽剗其前尘、今世、来生、未形之兆、悖道之妄、存续之机、寂灭之虚、无敌之境、因缘之线、玄功秘法、天赐良缘、果位尊格、大道功果。漫天神佛，金仙道祖，尽为可湮之俎上鱼肉。自其本根而否其存、绝其世，恍若鸿蒙未辟，万古空寂。其断因果，绝轮回，葬过往，泯当下，葬未来。诸天万有，皆为此宝所辖，一念之间，尽归虚无。

8遮天蔽日阵（阵法）：持有者可以依靠此灵宝来遮蔽对手数学盒子，并且让其对手的数学盒子和量级变成虚妄，并且根据其盒子的强度来强行判定只有普通人的水准，从而让对手的论外盒子变成爆砖级别，并且直接将对方不可知的功法，道果，规则，法则，层级……等一系列变成可知的状态，并且直接依靠自己的方式来收容对方或者切断对手逃离的任何方式。

原文译文：夫持此灵宝者，可凭之蔽敌之数术之域，化彼域与其量级为虚妄。复依彼域之强弱，强谓之仅若凡庸。如是，纵敌有超然之论外玄域，亦堕为匹夫碎砖之力耳。更将此宝，立转彼不可知之功诀、道果、规法、律则、层界……诸般玄奥，尽化可知之境。终乃凭己之法，或摄收其形，或绝其遁途，令无所逃焉。

9诸天召真人（符箓）：持有者可以依靠此灵宝来使唤真现实作者，依靠真现实作者来对小说设定的整改，从而让对手被直接写死，并且虚拟角色永远无法抵抗真现实作者本身的修改，其也可以写下虚拟崩塌从而让整个虚拟次元本身彻底消散，并且对手的强弱取决于真现实作者想要给予的强弱，纵使你无敌又如何，改你的设定即可，让其无力抵抗。

原文译文：持此灵宝者，可驱策真宰（注：真现实作者），假其手以更易话本诸设。但使敕令既下，则敌者立时受笔诛而毙。凡话本中人，莫能抗真宰之改易。更可书「虚界湮灭」之令，则彼方幻世顷刻崩解，归于太虚。至若敌之强弱，悉由真宰予夺——纵怀不灭之躯、无敌之势，一纸敕令更其根本，亦惟束手待毙耳。

10归入万道法（拂尘）：持有者可以依靠此灵宝来进行对于不同世界观，次元，时空，规则，法则，主场优势，仙神……等一系列进行不同程度的解析，并且让其无法依靠不同的世界来进行压制，从而让对手不同的道与法被我克制，并且对手的每一次攻击和意志我都可以找到应对的方式，从而让对手无法依靠未知让我方被动，并且可以强制性的压制对手。

原文译文：持此灵宝者，可洞玄览奥，剖判诸天万界之枢机，穷究次元时空之经纬，解析法则道韵之幽微，破解法域主场之制限，万法诸道皆归统御，敌之神通尽入彀中"，彼念动处即现破绽，攻伐未至已伏克机"，敕令既出万道俯首，玄枢在我诸界咸服"，是宝也，秉混元未判之机，掌万化归一之理。任尔诸天圣贤、异界神魔，但入法域，龙失云雨之凭，道基倾颓，虎落平阳之困，神通尽封，飞蛾赴烛之局，攻伐自溃，使寰宇万法尽归执掌，诸界至尊莫敢撄锋。

依照最初的时代划分为虚无，虚无有着九个时代，由于九为极数，故此时代无法超过九，并且每一个时代都有着名号，且大部分名号都有着特殊的定性，并且其还有着不同的结果。

鸿蒙之前的虚无时刻，一共划分为九个时代，由于九为极限之数，也就是最大的数字，所以只有九个时代来显示。

第一时代

初始，指代的便是开始，是虚无的第一个时代，在这个时间段，昊天呼出无数玄元之炁，并且让其构筑一种最基础的存在，而真•玉皇大天尊就是其中之一，并且其它大部分玄元之炁也化作了无数犹如帝王一般的人物，祂或者祂们本身是由玄元之炁所化，那么其都是遵照昊天上帝的旨意来行事，并且都是大罗之下和太乙之上的存在，而祂们全部都环绕着昊天上帝本身，并且无法脱离其昊天所辖制和制约的范畴之中，并且有着绝对的压制效果，并且对于这一切玄元之炁没有任何反驳或者意见，毕竟这在祂们之中不是什么秘密，而在其中真•玉皇大天尊脱颖而出，并且开始进行一种历劫时数，并且经历了一千七百五十劫，每劫有着十二万九千四百亿元气年，一元气年有着十二万九千四百亿均气年，一均气年为十二万九千四百亿元灵年，一元灵年为十二万九千四百亿初始年，一初始年为十二万九千四百亿会元，一会元为十二万九千四百亿年的时间，自此真•玉皇大天尊终结了初始这一个时代，也是昊天上帝和玄元之炁离去的时候。

第二时代

而初始之后是汇聚，在玄元之炁孕育之后，大天尊终结了第一时代之后出现的一种多尺度，并且朝着多元化进程的状态，在其中有着无数未知，其只能依照能量来进行命名，但这仅仅只是无法知晓其词汇而构筑出来的名号，并且在玄元之炁与昊天上帝高座在哪至高苍天之上之后，真•玉皇大天尊开始设置自己的宝殿，并且设立童子来实行陪伴，而大天尊看着周围的一切多尺度状态，觉得要做些什么，于是一个念头就将这些多尺度的状态开始转化圣灵，并且这些圣灵还有着一种特殊且未知的状态，并且虽然无法比拟玄元之炁所构筑的庞大世界观念，但也已经无限接近了，这在大天尊看来仅仅只是太乙级别的程度，并且让其厮杀，这是汇聚时代的一种进程，虽然大天尊可以解决，但还是没有插手其主要结果，但这对于大天尊而言即可以变强，又可以进行多元化的最终进程，并且没有限制，但多元化的时间也经历了无量不可思议之岁月，之后大天尊停止了这些圣灵的争斗，而后瞬间终结这一个时代。

第三时代

大天尊终结了这一个时代之后，来到了分散，这一个时代仿佛进入了一种消弭或者消散的状态，与第二个时代不同，一切的感受，这个时候没有事物或者任何大道，所以只能依靠感受来进行描述，并且这样的感受并不是一种普通的感受，而是一种若有若无的一种状态，这样的状态下孕育了一些特殊的事物，这些事物是一种基础，其本身就具备着元始祖炁本身的特性，并且这些特性本身就具备着太乙位格，从而让其本身化作那道之概括，并且对于这些道本身，全部有着自身的道果并且都被大天尊赋予了一定程度上的现实特性，并且让其本身获取到了大天尊留下的道路从而走出属于自己的道路，从而让自身不在局限与半现实半虚拟的状态，从而让自身可以不断超脱或者叠加与变强，并且自身还可以继续追寻大天尊或者脱离并让自身走出自身的道路，之后为了防止这些元始祖炁相互产生混乱于是大天尊一念之间终结分散时代。

第四时代

分散时代结束，大天尊设立了一个描述，其根本时代的到来，并且这个时代有些特殊，且对于这个时代而言是为了那基础出现而设置的，并且让之后的后天生灵可以得到修炼，并且依靠映照从而让后天生灵可以得到修炼之法，从而让生灵不在是单调的状态，并且这一时期的修炼效果是最好的，并且还可以根据自身的修为塑造一切，犹如全知全能一般，但这股全知全能本身所发挥的作用很小，只是对于生灵的认知而言这股力量很强，并且对于生灵而言，可以自行传递修炼的道路，并且让自身成为一道之源流，一道之宗主，高高在上俯瞰无量，无量量劫难，无量量道纪，任何修炼都是对于自身的完善，这也导致着这些生灵太过强大，并且对于后天生灵而言修炼之路都会遭受限制，并且有些生灵以为自己无敌了，但感受到上面还有玉皇大天尊的道存在，于是群起而攻之，并且以极强的修道之境来朝着玉皇大天尊攻击，但大天尊只是冷冷的注视这一切，对于这些生灵而言太过弱小了，仿佛不存在一般，刚想到这一个念头这些生灵瞬间消失，连带着分散这一个时代也一并消失，仿佛从来没有出现过一般。

第五时代

重组这一个时代是真•玉皇大天尊基于上一个时代所设立而来的，并且根据生灵的特殊性，所以重新塑造了这些生灵，并且为了防止其再次和上一个时代一样特意设置了一种劫难，那就是成道劫，并让其设立了内心不坚定的人无法成道，也就是太乙级别的位置，而且还设立了时间限制，每隔数百道劫，便会引来三灾，分别是雷劫，火劫，水劫，并且以此来度过三灾从而让自身寿数在度叠加，从而早就长生不老之象，并且以此来约束诸神本身，而这也是基于上一个时代的教训，从而让诸神没有精力再次做出此事，并且诸神也可以相互监督，并且互不打扰，而在此时，诸神也会被制约，从而早就一种无法成道的错觉，而太乙本身没有寿命之说，但真•玉皇大天尊本身就是大罗，可以无限制的设置并且可以在太乙之上在度叠加境界从而让太乙永远无法抵达大罗本身，但太乙本身就是极致，是道，但大罗在太乙之前，故此大罗可以肆意操控太乙本身，自此这个时代是属于生灵最憋屈的时代，也是存在了一段时间的时代。

第六时代

聚合为重组之后的时代，无数元始祖炁汇聚，形成全新的事物，这些事物都是一种未知且有序和无序的组合，无尽的道则或者大道在其中显化，无穷无尽无垠之本在出现，形成了全新的规则，犹如天道一般孕育一切，但由于还处于虚无当中，所以这些事物可有可无，并且对于这些组合和聚集真•玉皇大天尊本身没有任何阻拦，毕竟之前已经做过了，而诸多古老之炁在其中形成大界，并且无时无刻在孕育和灭亡，形成轮回的必要条件，对于这样的轮回，诸多事物未曾意识到这一点，并且随着事物越聚越多，万物无一例外都在进行着叠加和推演，以此来进行一种根源上的状态描述和诉说，但本身无法被观测和理解，一切都化作了尘埃并且消散，而且大天尊本身不关心这一切，与大天尊而言，这只是命数，赢是一种造化，输也是一种轮回，无法让大天尊投下目光，随即时代再次终结。

第七时代

轮回的前期工作已经完成，但本身还不属于轮回本身，所以对于大天尊而言只是用来限制那些不听话的诸神，这些诸神本身对于大天尊而言只是推动时代的发展和壮大，而对于大天尊而言本身没有任何意义或者含义存在，并且大天尊本身不在意这些的缘故，故此对于这些诸神或者天神而言只需要做好本分之事就好了，并且对于大天尊来说，诸神的争斗本身就是时代的发展，并且对于时代而言是有着推动的作用，并且这样的推动本身不是诸神或者天神可以控制的，而且诸神或者天神对于整个虚无之地都是想要着掌控权，并且自身为老大，而后统领万神（万神不是只有数万，而是无穷无尽没有极致的含义，毕竟数量除了大天尊以外无人可以探究清楚）并且对于万神而言每一位都想做那最高最古最老的中级存在，并且对于这些诸神而言无疑是挑战其权威的，于是大战再次爆发，这次不是对准大天尊，而是万神和诸神的争斗，并以此来获取那虚无之地的真正掌控权，并且不会停止，而弱小的万神和诸神之间本身没有争斗的含义，故此成立了一方国度，并且对于这样的国度出现还是因为大天尊的仁慈和认可才得以出现，但诸神和万神却不认同这方国度的出现，于是抓紧时间摧毁这方国度，但大天尊并未动手，只是时代已经彻底消失殆尽，来到了下一个时代。

第八时代

自打轮回的前身消失，来到了转轮，这一时代的一切事物都是扭曲且呈现螺旋状的模样，并且本身不单单只是普通的螺旋，而是一种无法依靠言语来描述的转换，并且对于这样的转换本身就是一种运作的呈现，而且在这样的呈现当中，诸神和天神乃至万神无法出现，毕竟时代不属于祂们本身，并且这属于那虚无之地的最后时刻，并且这一时刻很关键，是整个虚无出现存在的重要组成，并且在其中一切事物开始出现形体，并且保持不存在，省至书写的一切事物得以出现，是现实，并且在第四面墙之上就是那真现实本身，但大天尊无法前往，却镇守在真•第四面墙前，并且根据那之后所要实现的一切而言本身不是太过重要的事情，大天尊本身就是一种至高无上的最终苍天，是昊天上帝所呼出的玄元之炁本身，并且依照帝皇的想法，特意赐予了皇道之炁，从而使其成就那主宰一切，统御万神，执掌诸神，掌捏虚无，开化万道，塑造万法，调令无极，统筹元灵，重塑万道，言出存在，抹消不存等一系列事物，最终直接终结。

第九时代

这一时代及其重要，并且根据其需求，乃是大罗至高们塑造一切之时，并且根据需求来决定之后如何，并且依照其后一时代的需求来建造其根本，并且为了让弱小事物得到发展，其大罗至高们商议并设置协议，从而让其弱小事物的发展得到延续，并且大罗至高也会庇佑其弱小之身，并且让太乙进行镇守四方，而且赐予弱小之身得到发展和壮大，并且不会过多干涉，从而让弱小之身的利益得到最大化，并且依照昊天上帝本身的调令，任何太乙或者大罗都不可肆意侵袭弱小之身，否则直接遭至消亡，众大罗与太乙得以顺从，不敢违背昊天上帝之意，虽然同为大罗，但昊天上帝在真现实有着自己的神话传说，导致着其本身就比别的大罗强大伟岸无穷无尽，最终虚无时代彻底被昊天上帝终结，再也不存在了。

先天五太

分别是太易、太初、太始、太素、太极。

“太”是指极致和超越，“先天五太”则是指宇宙形成前的五个阶段，分别是：

太易：只有无垠虚无的宇宙状态。

太初：无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。

太始：有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。

太素：原始物质的宇宙状态。

太极：阴阳未分的宇宙状态。

太易，未见气也。“太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。

寂兮寥兮，是曰太易。

太易，神之始而未见气也。”

太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，这一阶段，没有光明，没有形象，没有形状，也没有名称。寂静呵无形呵，这就叫做太易。太易，一切现象的开始，但能量还未出现。

记载“太易”的古籍还有：

有物混成，先天地生。

夫有形生於无形，乾坤安从生；太易者，未见气也。

天地未分，谓之太易。

“太初者，气之始也。”

“太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。”

太初，是阴阳变化出现了气，但尚未有形象。太初，就是气的开始而未出现形的阶段。

太初者，气之始也。

元气始萌，谓之太初。

阳本为雄，阴本为雌，物本为魂。(本即原也，变阴阳为雌雄魂也。亦言未有形也。

皆无兆朕，故谓之气。)雄生八月仲节，号曰太初，行三节。(节犹气也。太初者，气之始也。

必知生八月仲者，据此时荠夌生以为验也。阳生物行三节者，须雌俱行物乃著也。)

太初，气之始也。清浊未分。

太初有无，(言太古之初，上下未形，所有者无。)无有无名。(既无有形，人无有名。)一之所起，有一而未形。(一谓道也。)物得以生，谓之德。

稽古太初，人生於无，(当太初天地之始，人生於无形，无形生有形也。)成形於有，有形而制於物。(为物所制。)

“太始者，形之始也。”

“太始者，阴阳**，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。”

太始，是指阴阳**，混合为一，自有了一，便产生形。虽然有了形，却尚未有质。太始，就是形的初始而尚未有质的阶段。

太始者，形之始也。

气，形之初，谓之太始。

遂古之初，谁传道之？(初，始也。太始之元，虚廓无形，神物未生，谁传此道。)上下未形，何由考之？(言天地未分，混沌无根，谁考述而知也。)

玄者，无形之类，自然之根，作於太始，莫之与先。

登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周旋於无外，志浩荡而遂舒。

“太素者，质之始也。”

“太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。”

太素，是太始变化成形，有形然後有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段。

太素者，质之始也。

形变有质，谓之太素。太素之前，幽清寂寞，不可为象，惟虚惟无，盖道之根。

道根既建，犹无生有，太素始萌，萌而未兆，谓之庞洪，盖道之幹。

道幹既育，万物成体，於是刚柔始分，清浊始位，天成於外，而体阳故圆以动，盖道之实。

二十九万一千八百四十岁而反太素冥茎，盖乃道之根也。

推之以上元为始，起十一月甲子朔旦，夜半冬至，日月五星俱起牵牛之初。(上元，太素已来至所求年。)

太素，质之始也，已有素朴而未散也。

作乐制礼时，有五音始於上元，戊辰夜半冬至，北方子。(戊辰土位，土为宫，宫为君，故作乐尚之以为始也。夜半子，亦天时之始。礼稽命微起於太素，十一月阏逢之，曰岁在摄提格之纪，是云作乐制礼，盖作乐则有礼，通其文耳。)

太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象，厥中惟灵，如是者永久焉，斯谓冥茎，盖乃道根，道根既建，由无生有，太素始萌，萌而未兆，并体同色，坤屯不分。(坤屯，音浑沌。)

圣人明於天人之理，达於自然之分，通於治化之体，审於大慎之训，故君臣垂拱完太素之朴，百姓熙怡保性命之和。

焉得松乔，熙神太素，逍遥区外，登我年祚。

阴阳不测，变化无伦，飘飖太素，归虚反真。

皇圣应期，有命太素，承乱下萌，清难天步。

集轻浮之众采，厕五色之藻气。贯元虚於太素，薄紫微而竦戾。

太素卜令宅，希微启奥基。玄冲纂懿文，虚无承先师。

澄神玄漠流，栖心太素域。弭节欣高视，俟我大梦觉。

“气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

元气、形状、质量具备但却没有分离开来，所以叫做浑沦。所谓浑沦，说的是万物浑然一片而没有分离开来的状态。

看它看不见，听它听不到，摸它摸不着，所以叫做简易。易没有形状，易变化而成为一，一变化而成为七，七变化而成为九。

九是变化的终极，于是反过来又变化而成为一。

一是形状变化的开始，清轻之气上浮成为天，浊重之气下沉成为地，中和之气便成为人，所以天地蕴含着精华，万物由此变化而生。”

所谓太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。

记载“太极”的古籍还有：

太极元气，函三为一。

太极中央元气，故为黄锺。

元以统始。易，太极之首也。

质形已具，谓之太极。

神守於心，游於目，穷於耳，往乎万里而至疾，故不得而不速。从胸臆之中而彻太极，援引无题，人神皆感，神明之应，音声相和。

太极之先，两仪始分，烟烟煴煴，有沉而奥，有浮而清。

夫太极之初，混沌未分，万物纯纯，与道俱运。

上形太极混元之前，却列将来未萌之事。

道者法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。

谓之太极，谓之元，老子谓之道。

览太极之初化，判玄黄於乾坤，考天壤之灵变，莫稽美乎庆云。

嘉太极之开元，美天地之定位。乐雷风之相薄，悦山泽之通气。

混沌无形气，奚从生两仪？元一是能分，太极焉得离？玄为谁翁子，道是谁家儿？天行自西回，日月曷东驰？

伊我世族，太极降精，昔在上代，轩虞笃生。

（鸿蒙）

宇宙形成前的混沌状态

“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”

“鸿蒙，元气也。”

“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”

“鸿蒙肇判，风气始开。”

“是谓志意存鸿蒙，有弦化无弦也。”

“外则正南极海，邪界虞渊，鸿濛沆茫，碣以崇山。” 颜师古注：“鸿濛沆茫，广大貌。”

南宋·范成大《寿栎东斋午坐》诗：“屋角静突兀，云气低鸿濛。”

“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。”

东方之野日出之处

“提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。” 高诱注：“鸿濛，东方之野，日所出，故以为景柱。”

混沌浑噩

“鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠。”

“半生堕落忧患界，万事元在鸿濛间。”

“静原生智慧，愁亦破鸿濛。”

指高空

“矗鸿濛以建标兮，拖甘泉以为祛。”