来自真•玉皇大天尊传出的封神榜
元始天尊，灵宝天尊，道德天尊等三位一体的天帝，不可言说的至高造主，超越一切万物万事，终极的语言与信息，那初始与先天之前，最终的元始祖炁，是无尽道则的最初第一更本，是天之一字的最初最终，是一也是全，是至高也是无上，是因果也是轮回，是支配一切无穷无尽的现实运转的最终结果，一切不可思议和不可想象，是起源与源头，永在与永前，哟。永有的最终集合。
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天尊曰：斗母登于宝座之上，怡养神直，修炼精魄，冲然撮炁，炁入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲九苞，经入间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一上腾九华无中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有无罡光敷，应现九道体，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”
紫微宸极，勾陈天宫⑵。九光宝苑之中，五炁玄都之上⑶。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才⑶。主持兵革之权衡，广推大德⑸。统御星宸之躔次，毋失常经⑹。上象巍峨，真元恢漠⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻。勾陈上宫，天皇大帝⑼。
九光，指九色宝光。为至一、皇一、帝一、元一、真一、天一、玄一、太一、正一、九一之气所化生。即至一始圣，混为苍光；皇一始圣，洞为赤光；帝一始圣，浩为青光；元一元真，昊为绿光；真一元真，景为黄光；天一元真，遁为白光；玄一玄仙，融为紫光；太一玄仙，炎为碧光；正一玄仙，演为乌光。宝苑，指九色宝光集中之地。五炁，指金、木、水、火、土之精炁。玄都，神仙所居之处。此言玄都是由金、木、水、火、土之精炁构建而成。
五行八荒界 （人间）
芥子六合界 （次序）
九曲黄泉界 （九地）
直符灵动界 （九天）
宇宙混沌界 （太阳）
坤元中宫界 （太阴）
天尊曰：：寂寂至无踪，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。
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天尊曰：尔时元始天尊，在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰：万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。
又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈仁者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰:
若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。便得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资，六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生。频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先，门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬、石榴、秽物，此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。群仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
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尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前奏曰。弟子蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。但观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。业缘障染。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。弟子观心慈悯。不可住於太清。欲仗威光。分身三界。拔度生死。普救羣情。惟愿吾师。特为开允。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊言。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。
天尊曰：化身等河沙之数。光明照十方之土。道以心感。物随声应。或住天宫。或降人间。或在水府。或居地狱。或循音声以拔危苦。或现威神以摄羣邪。或施慈悲以济贫匮。或放毫光以接幽魂。或传妙诀以度有缘。或行仁爱以福兆民。或为天尊真人。或为帝君圣人。或为皇人老君。或为圣母元君。或为仙童玉女。或为金仙菩萨。或为魔王力士。或为金刚神王。或为府君鬼王。或为风师雨师。或为天医功曹。或为人王国主。或为文武宰官。或为都大元帅。或为天师道士。或为儒林学士。或为教师禅师。或为男子女子。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此仁者之威神。有无量之变化。如何得至我师御前。当以何法。令众得见。
天尊告老君曰。汝可举声。唱太一之名。使仙官齐咏。是此威神自然应化现身。於是老君。及众仙等。遵其教旨。齐声称咏。太一救苦天尊之名。忽见班中。有童子一人。欢喜踊跃。步蹑莲花。至天尊前稽首奏曰。臣乃太一。为我师开化说法。臣集相聚形。得睹慈容。听宣妙音。欢喜无量。然天中快乐一时。下方动经万劫。三界之中。羣生受苦。高声叫唤。苦哉苦哉。难以出离。臣於往昔。曾发誓愿。愿行三界。救拔诸苦。以是之故。臣不可久住。恐含灵失怙。惟愿天尊。特垂开许。於是童子旋绕天尊。礼拜俯伏。乞下天阙。在会诸真。见童子奏对。忧愁哀悯。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。下界受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太一曰。汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。是时诸真观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子。左右从随。乘空而去。又见天尊。化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子。左右从随。乘空而去。又见帝君。化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子。左右从随。乘空而去。又见真人。化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子。口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 是时老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。
天尊曰。
此圣在天呼为太一福神。
在世呼为大慈仁者。
在水府呼为洞渊帝君。
在地狱呼为日耀帝君。
在外道摄邪呼为狮子明王。
汝是吾之炁。吾是汝之根。汝知吾知。此是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时天尊即说咒曰：
东极妙严。瑞相亿千。身居长乐。安坐金莲。
玄元始炁。含象九玄。开明三景。万化大千。
慧光无碍。照烛幽泉。甘露流润。遍洒空玄。
苦魂长夜。俱获升仙。枯骸朽骨。咸沐生全。
三界独尊。阐布威权。拔度沉溺。不滞寒渊。
消诸灾劫。普度人天。诵之万遍。福禄绵延。
真阳炁降。妙有无边。吉祥萃泰。永保遐年。
尔时天尊说是咒毕。忽见东极天中。金楼玉殿之内。
衣九色云霞羽服。乘九头狮子玉莲宝座。左执甘露碧玉净瓶。右执太玄空青羽枝。大惠救苦二位真人。青玄童子。八十一灵官众。幢幡宝盖。前后围绕。天尊顶中出白毫相。光如刀剑。赤日圆相之中。放五色光明。遍满三千大千世界。一切众生。种种异类世界。天堂地狱。悉於中见。复有十方天尊。诸天神仙悉於中见。生死苦乐。福报多少。悉於中见。修道阶梯。悉於中见。苦乐国土。亦於中见。十方来众。犹如微尘。不可称数。悉见如是光明。地狱众苦。无量无边。亦见如是光明。 尔时老君以大慈大悲大智慧力哀悯众生。白天尊曰。臣见一切世间众生。苦乐不同。天堂地狱。受报差等。惟愿天尊至圣。为众宣说。救护一切。作大利益。令得解脱生死轮转。永离恶缘。速生净土。
天尊告老君曰。此十方天尊。皆是
太一救苦天尊。
一炁化身。下降世间。济生度死。
若诸人民见世受苦。则曰玉清降福天尊救度一切灾难。
过往魂爽未得超升。则曰玉宝皇上天尊救度一切沉滞。
南方延寿益算天尊济生。玄真万福天尊度死。
西方八卦护身天尊济生。太妙至极天尊度死。
北方消灾解厄天尊济生。玄上玉辰天尊度死。
东北方紫清降福天尊济生。度仙上圣天尊度死。
东南方长生保命天尊济生。好生度命天尊度死。
西南方福生无量天尊济生。太灵虚皇天尊度死。
西北方九宫捍厄天尊济生。无量太华天尊度死。
上方保命护身天尊济生。玉虚明皇天尊度死。
下方兴大福力天尊济生。真皇洞神天尊度死。
三界众生。漂流苦海。无有解脱。汝岂忍受。宜须精勤。奉行我法。普皆救度。若有众生遭诸危厄。当诵此经。礼念圣号。即得离苦。超升净土。永得解脱。逍遥自在。长生益寿。老命更延。一切厄难。皆得消灭。
尔时天尊重告老君及诸仙曰。
若有众生。时遭疾疫。病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生。求官觅职。奸佞妄生。但当存思。念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生。泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思。念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思。念诵圣号。神炁爽清。魂魄不动。
若有众生。父母师资。六亲不和。兄弟乖疏。但当存思。念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋。念诵圣号。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼。妄来所伤。但当存思。念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生。山林往来。被虫蛇禽兽。奔夺所伤。但当存思。念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思。念诵圣号。自感真炁佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子。慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思。念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生。频遭枷锁。牢狱之中。呻吟难诉。但当存思。念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生。为七祖九先。门人同学。夫妻男女。身殁之后。流滞寒庭。未得托生。但当存思。念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生。为冤家牵引。复连相缠。但当存思。念诵圣号。冤家解释。复连断除。 一切众生。一切所求。所欲所愿。但当存思。念诵圣号。自然随心满愿。无不克遂。
此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
是时老君闻天尊所说。欢喜踊跃。既奉告命。不敢藏情。稽首道前。而作颂曰:
玄元祖炁生。妙化九阳精。
谷神真玄牝。是为天地根。
威德布十方。缥缈现真身。
三九扬风出。徘徊离始青。
循声彰感应。救苦拥慈云。
恭敬生琼液。尊奉免沉沦。
万灵当信礼。八苦不相侵。
积行持科戒。提携上玉京。
老君说是颂毕。大会之中。羣仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。尔时天尊说经毕竟。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。稽首皈依。奉辞而退。
太乙救苦宝诰
至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首)
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“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”
“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。北极驱邪院是其正掌也。”统率北极四圣等众，又有上清十一大曜星君（七政四余）、北斗七元、左辅右弼、三台星君，南斗六司，中斗三真、擎羊陀罗二使者，十二元辰本命星君，六十甲子太岁星君、云天二十八宿，斗中三十六天罡，七十二地煞，斗中神仙诸灵官众、周天列曜星君、天罡大圣、魁罡星君等如此这些普天星斗，河汉群真。紫微大帝位高权重，参谋广泛。从考制宇宙劫运，到天下国家兴衰，再到三界仙真升降，再到群生的祸福寿夭。神通无边而能顷刻摧倾三界群妖魔怪；威德广大而节制雷霆之运行。
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南极长生大帝
“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内
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天尊曰：承天效法后土皇地袛，郊特牲，而社稷大牢。天子适诸侯，诸侯膳用犊；诸侯适天子，天子赐之礼大牢；贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁缨一就，先路三就，次路五就。郊血，大飨腥，三献爓，一献熟；至敬不飨味而贵气臭也。诸侯为宾，灌用郁鬯。灌用臭也，大飨，尚腶修而已矣。大飨，君三重席而酢焉。三献之介，君专席而酢焉。此降尊以就卑也。飨禘有乐，而食尝无乐，阴阳之义也。凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也。故春禘而秋尝；春飨孤子，秋食耆老，其义一也。而食尝无乐。饮，养阳气也，故有乐；食，养阴气也，故无声。凡声，阳也。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。笾豆之实，水土之品也。不敢用亵味而贵多品，所以交于旦明之义也。宾入大门而奏，示易以敬也。卒爵而乐阕，孔子屡叹之。奠酬而工升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。乐由阳来者也，礼由阴作者也，阴阳和而万物得。旅币无方，所以别土地之宜而节远迩之期也。龟为前列，先知也，以钟次之，以和居参之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也。庭燎之百，由齐桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由赵文子始也。朝觐，大夫之私觌，非礼也。大夫执圭而使，所以申信也；不敢私觌，所以致敬也；而庭实私觌，何为乎诸侯之庭？为人臣者，无外交，不敢贰君也。大夫而飨君，非礼也。大夫强而君杀之，义也；由三桓始也。天子无客礼，莫敢为主焉。君适其臣，升自阼阶，不敢有其室也。觐礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞，乘大路，诸侯之僭礼也。台门而旅树，反坫，绣黼，丹朱中衣，大夫之僭礼也。故天子微，诸侯僭；大夫强，诸侯胁。于此相贵以等，相觌以货，相赂以利，而天下之礼乱矣。诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家，非礼也，由三桓始也。
天子存二代之后，犹尊贤也，尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。故古者寓公不继世。君之南乡，答阳之义也。臣之北面，答君也。大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。大夫有献弗亲，君有赐不面拜，为君之答己也。乡人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。孔子曰：「射之以乐也，何以听，何以射？」孔子曰：「士，使之射，不能，则辞以疾。县弧之义也。」孔子曰：「三日齐，一日用之，犹恐不敬；二日伐鼓，何居？」孔子曰：「绎之于库门内，祊之于东方，朝市之于西方，失之矣。」
社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下，答阴之义也。日用甲，用日之始也。天子大社必受霜露风雨，以达天地之气也。是故丧国之社屋之，不受天阳也。薄社北牖，使阴明也。社所以神地之道也。地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。家主中溜而国主社，示本也。唯为社事，单出里。唯为社田，国人毕作。唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。季春出火，为焚也。然后简其车赋，而历其卒伍，而君亲誓社，以习军旅。左之右之，坐之起之，以观其习变也；而流示之禽，而盐诸利，以观其不犯命也。求服其志，不贪其得，故以战则克，以祭则受福。
天子适四方，先柴。郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。于郊，故谓之郊。牲用骍，尚赤也；用犊，贵诚也。郊之用辛也，周之始郊日以至。卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。献命库门之内，戒百官也。大庙之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁以听祭报，示民严上也。丧者不哭，不敢凶服，汜扫反道，乡为田烛。弗命而民听上。祭之日，王被衮以象天，戴冕，璪十有二旒，则天数也。乘素车，贵其质也。旗十有二旒，龙章而设日月，以象天也。天垂象，圣人则之。郊所以明天道也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛唯具。所以别事天神与人鬼也。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。
天子大蜡八。伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也：主先啬，而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表畷，禽兽，仁之至、义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰「土反其宅」，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。皮弁素服而祭。素服，以送终也。葛带榛杖，丧杀也。蜡之祭，仁之至、义之尽也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。罗氏致鹿与女，而诏客告也。以戒诸侯曰：「好田好女者亡其国。」天子树瓜华，不敛藏之种也。八蜡以记四方。四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。顺成之方，其蜡乃通，以移民也。既蜡而收，民息已。故既蜡，君子不兴功。
恒豆之菹，水草之和气也；其醢，陆产之物也。加豆，陆产也；其醢，水物也。笾豆之荐，水土之品也，不敢用常亵味而贵多品，所以交于神明之义也，非食味之道也。先王之荐，可食也而不可耆也。卷冕路车，可陈也而不可好也。武壮，而不可乐也。宗庙之威，而不可安也。宗庙之器，可用也而不可便其利也，所以交于神明者，不可以同于所安乐之义也。酒醴之美，玄酒明水之尚，贵五味之本也。黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。莞簟之安，而蒲越稿鞂之尚，明之也。大羹不和，贵其质也。大圭不琢，美其质也。丹漆雕几之美，素车之乘，尊其朴也，贵其质而已矣。所以交于神明者，不可同于所安亵之甚也。如是而后宜。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。黄目，郁气之上尊也。黄者中也；目者气之清明者也。言酌于中而清明于外也，祭天，扫地而祭焉，于其质而已矣。酰醢之美，而煎盐之尚，贵天产也。割刀之用，而鸾刀之贵，贵其义也。声和而后断也。
冠义：始冠之，缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之。其緌也，孔子曰：「吾未之闻也。冠而敝之可也。」适子冠于阼，以着代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁，殷冔，夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼，而有其昏礼。古者，五十而后爵，何大夫冠礼之有？诸侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子，士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。死而谥，今也；古者生无爵，死无谥。礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也。知其义而敬守之，天子之所以治天下也。
天地合而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。币必诚，辞无不腆。告之以直信；信，事人也；信，妇德也。壹与之齐，终身不改。故夫死不嫁。男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。天先乎地，君先乎臣，其义一也。执挚以相见，敬章别也。男女有别，然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作，礼作然后万物安。无别无义，禽兽之道也。婿亲御授绥，亲之也。亲之也者，亲之也。敬而亲之，先王之所以得天下也。出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也；夫也者，以知帅人者也。玄冕斋戒，鬼神阴阳也。将以为社稷主，为先祖后，而可以不致敬乎？共牢而食，同尊卑也。故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。器用陶匏，尚礼然也。三王作牢用陶匏。厥明，妇盥馈。舅姑卒食，妇馂余，私之也。舅姑降自西阶，妇降自阼阶，授之室也。昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。昏礼不贺，人之序也。
有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成，涤荡其声；乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诏告于天地之间也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯；臭，阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。萧合黍稷；臭，阳达于墙屋。故既奠，然后焫萧合膻芗。凡祭，慎诸此。魂气归于天，形魄归于地。故祭，求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳，周人先求诸阴。诏祝于室，坐尸于堂，用牲于庭，升首于室。直祭，祝于主；索祭，祝于祊。不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求诸远者与？祊之为言倞也，肵之为言敬也。富也者福也，首也者，直也。相，飨之也。嘏，长也，大也。尸，陈也。毛血，告幽全之物也。告幽全之物者，贵纯之道也。血祭，盛气也。祭肺肝心，贵气主也。祭黍稷加肺，祭齐加明水，报阴也。取膟菺燔燎，升首，报阳也。明水涚齐，贵新也。凡涚，新之也。其谓之明水也，由主人之絜着此水也。君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也；稽首，服之甚也；肉袒，服之尽也。祭称孝孙孝子，以其义称也；称曾孙某，谓国家也。祭祀之相，主人自致其敬，尽其嘉，而无与让也。腥肆爓腍祭，岂知神之所飨也？主人自尽其敬而已矣。举斝角，诏妥尸。古者，尸无事则立，有事而后坐也。尸，神象也。祝，将命也。缩酌用茅，明酌也。盏酒涚于清，汁献涚于盏酒；犹明清与盏酒于旧泽之酒也。祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。齐之玄也，以阴幽思也。故君子三日齐，必见其所祭者。
尔时元始天尊在清微天宫黄金阙内，会诸天帝君与无极圣众，升玉华宝座，放大光明，照诸世界，观诸众生遭值劫运，受无量苦恼，宛转尘寰，轮回生死，慨尔叹曰：民哉，民哉，谁使而然哉！是时有一真人，名曰慈济，从法座起，越班而出，长跪道前，白天尊言：贱臣不德，仰叨道荫，得离斯苦，昨睹玉皇尊帝检校图箓，推定劫运，勑北阴黑煞、多目原厉，及诸天魔王等众下巡人间，兴动兵戈，流布瘟疫，杀戮生民万万亿数，俾诸世人，靡有遗类。今观众生，父子兄弟，夫妇男女，肝脑涂地，号泣悲哀，莫能相保，继以天灾大行，鬼现白昼，间获免彼，终莫此逃，未审此诸众生旷劫以来，造作修种，何所违戾，而获是报？可不悲欤！可不痛欤！伏愿慈悲，示以未悟。
天尊告曰：此诸众生，自往劫来，不敬三宝，不孝父母，邪淫贪爱，奸诈嫉狠，造种种罪恶，日炽月滋，是故玉帝论定劫运更变世人，虽可悲痛，亦其自取。
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天尊曰：尔时慈济真人暨诸圣众，各各稽首，而白天尊言：臣等即是思惟，心大不忍，戚首蹙頞，力不能救，惟愿天恩发慈悲心，开方便路，垂一金臂，援其焚溺，庶使人道不至类绝，臣等敢冒死谨言。
於是天尊抚几高抗，澄神默坐良久，答曰：迩者蜀有大神，号曰梓潼，居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下，盖此末劫实未可除，若欲消之，此神其可，吾当为汝等召之，俾救度末世，勿使类绝。
于时慈济真人及诸天圣众，再拜礼谢复位。於是天尊命持幢玉女，向不骄乐天下之者三，忽梓潼帝君拥五色云霞之炁，自西北至，雍容雅步，再拜而前，白天尊：今日吉庆，兴此法筵，臣贪於行化，以至后会，恭望天慈特赐原宥。
天尊告曰：夫民受天地中生，自阴阳内化，五行范体，二气结形，而不知人身难得，乐土难生，乃贪婪奸诈，莫知纪极，以至劫运，适逢兵戈竞起，疫疠流行，火焚漂，悉皆由也。今诸帝君、天上地下无极圣众，咸请於我，愿消此劫，故特以畀汝，汝其勉之。
尔时梓潼帝君拜谢，奉旨欲退。天尊重告曰：帝子，此诸末劫，运数浩大，汝今消之，何道而可？梓潼帝君复再拜而前，白天尊言：臣自劫劫中万火本身，谪在蜀地，兢兢惶惶，惧不称职，方切思过，乃误天恩，臣谨惟消除此劫，先正人心。为人子者，训之使孝，为人臣者，训之使忠，训兄弟以友恭，训夫
妇以和顺，训居上者，使待下以情，训治事者，使处心以公。率而行之，或者可以少弭。
於是天尊乃垂盻眦之容而称叹曰：奇哉，帝子悯念众生，说是因缘，心得开悟，若诸世人推行不已，则可以消除劫难，兴国太予，人享高寿，物遂本性，五谷丰熟，歌谣满路。一或反之，则兵戈疫疠，频仍相藉，横尸遍野，枯骨成山，而人类绝矣，子其勉之！於是梓潼帝君拜谢，复拥五色云霞之炁，自西北而退。尔时慈济真人闻是说已，欢喜踊跃，即於座中以颂赞曰：
堪嗟尔众生，奸诈复贪嗔。营营日滋炽，扰扰不知惩。致遭末世劫，人类将沉沦。於是元始尊，悯念诸有情。欲救末劫苦，爰命梓潼君。笔中显三昧，秩秩先正心。尘迷能导引，福禄总来并。
尔时慈济真人说是颂已，四众欢喜，异口同声，叹未曾有。
道言：元始天尊在玉华座上，收敛光明，澄神默坐，瑶璧辉映，真气包络，钟鼓毕奏，神风交畅，道意微密，暄然如春，一切金仙，四众八部，幢幡宝盖，侍在侧焉。尔时元载孔升天主济沉拔罪真人，东岱岳府君，各从座起，长跪道前，白天尊言：臣等往劫何修，获预法会，亲炙道语，心窃欣感，然臣等愚蒙，闻是经说，心虽欢喜，终竟未达。切谓人心不正，致罹此劫，自非天尊垂大金臂，放大明，展大神通，勑诸巡世神祇，各令复位，则或者他道，似为未急，今大劫已至，运难丰浩，而九天开化，方正人心，臣恐其缓，伏望天慈，示以未悟。
於是天尊浩然长叹，而告诸真众曰：嗟乎，汝等尚未达理之本耶？夫人之生，善性根焉，孝悌锺焉，四端具焉，五行范焉，忠信胚焉，和逊传焉，所谓人也，非比草木禽兽之为类，凡形肖人似，皆一同之。及世道沦降，人心不古，机巧奸伪，贪妬狠乱，种种不善，踊跃为之。是以见三宝而不敬，对三光而无礼，呵风骂雨，怨天尤地，待父母如同路人，视兄弟如见仇敌，责人常详，待己每恕，见人有善者掩之，不及则毁之，无所不至，见人有恶，喜而慕之效之，惟恐弗胜。富贵者，骄奢淫佚，傲慢贤能，泄渎师长，昂首阔步，视贫贱如履草芥，不知修种，不行阴骘，暴殄天物，中市网利，了不知止。贫贱者，谄谀贪嗔，怨咎鬼神，不知前世因果，不能安贫守己，邪淫偷盗，犯分干礼，终莫自悔。是以恶人满世，邪鬼横行，谗慝交进，谤毒讟并兴，政治乖舛，人民困苦，山川告匮，鬼神不宁，怨气郁结，上薄太空。世道至此，宁得不变，所以检校图箓，运合数周，推此大劫，日月薄蚀，阴阳乖戾，魔鬼巡世，乱民迭兴，兵戈疫疠，频仍不已，命苟彼逃，终不此免，枯骨成山，流血若水，殄灭人类，勿使遗种，若欲救之，岂易为力。吾故命梓潼帝君开化九天，飞鸾救世，俾诸世人，洗心涤虑，咸臻善道。为子而能孝其亲，为臣而能忠其君，为兄弟而克友克敬，为夫妇而克和克顺，居上待下者必以情，临政处事者必以公，不贪不妬，不奸不伪，习此不已，化成天下，则鬼神钦仰，天地宁谧，老者可以得寿，少者可以得养，国土可以清平，五谷可以丰熟，末世可以返古，岂惟末劫独不消乎。吾若放光垂臂，虽可救之，然人心不正，其何能久，故不若人心既正，大劫自除，诸巡世神祇，方钦仰畏避，岂敢肆毒，汝等各宜谛心恭听，勿生他虑。於是元载孔升天主济沉拔罪真人，东岱岳府君，皆欢喜作礼，默然复位。
尔时天尊复告四众日：我今再剖因缘，汝等各宜谛听。人为万物灵，心为一身主，沉沉静静，不愆不欲，不杂以伪，无虑无思，发而为言，温和慈让，发而为行，中正端直，其於亲，不期孝而自孝，其於君，不期忠而自忠，其於兄弟，不期友敬而自友敬，其於夫妇，不期和顺而自和顺，不厚责於人，不徇物以私，率性而行，举皆中道，何者容心。故其国清平，其人安泰，其世上古，今末世凡人，勉强遵守，不遗不戾，心心不退，念念不忘，其获福亦可如是，岂以大劫持此而不消乎！於是天尊而说偈曰：
灵哉一点，不扰不惊。无思无虑，至聪至明。天理昭着，善性根成。一杂以伪，五体摧倾。自然归正，百福来并。敬之慎之，大众齐听。
於是天尊说偈已，诸天真众、无鞅神仙、岳渎神祇，欢喜踊跃，叹未曾有。
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天尊曰：尔时保和应化真人，即於道前拜首而言曰：未审此经消劫之外有何功德，伏望天慈为四众帝释、诸天神仙、岳渎祇灵、天上地下及未来一切众生，广说利益。
於是天尊告保和应化真人曰：善哉，若诸国王帝主、宰辅大臣奉持此经，推充此道，躬行不替，教化天下，自然风淳俗厚，政善人安，五谷丰登，万物熙遂。若诸世人，平居无事，至心沉虑，精加转诵，自然父母长寿，子孙荣贵，家道昌隆，身体康健，凡有所求，种种如愿。若复有人，或入山林，或入江海，遭遇恶风，逢值毒兽，但能忏悔，存念此经，自然山神卫护，河伯维持，猛兽自退，风浪顿止。若复有人，或在军阵，或遇冤家，但能忏悔，存念此经，自然恶人善解，凶器不逢，终不害己，安稳如常。若有妇人，或临产厄，或求嗣息，但能忏悔，存念此经，自然安稳平康，生福德男女，聪明智慧，为人尊贵。若或有人为诸神庙转诵此经，是诸鬼神当脱鬼趣，转增天福。又有道士至人，善男信女，开辟静室，更着新服，画九天主宰真像，香花灯果，净水供养，涤去凡思，端心正坐，持诵此经，是其左右一切鬼神等，或有闻者，即离鬼趣，登证仙果，一切饿鬼等或有闻者，脱饥渴苦，受度南宫，一切畜生等或有闻者，脱畜生苦，复归人道，一切草木承此经者，已枯使荣，转更茂盛，飞潜动植，胎卵湿化，一切有情，咸臻道化。又此经所在，及持是经人，当有十方飞天大圣、救苦真人、金刚力士、神仙兵马、金精猛兽、无鞅数众，常来拥护，一切功德，说不可尽。
於是保和应化真人稽首白天尊言：此经功德，众咸闻之，若诸世人，或有疑惑不信，妄生诽谤，不择净案，便将安置，不持斋戒，便将转诵，未审此诸罪辈，当得何报，伏愿天尊再示未唔。
尔时天尊言曰：噫，子今所叩，岂不异乎！此经功德，不可度量，其报应亦不可具述，若诸世人敬持遵奉，疑惑诽谤，获罪获福，各有轻重，若广说之，凡流邪见反启疑贰，我今说经，止救末劫世人，疑信一听自然，性命祸福，岂可户晓。但愿世人，事亲者当为心孝，毋为面孝；事君者当为心忠，毋为面忠；处兄弟则当心友心敬，毋面为友敬；处夫妇当心和心顺，毋面为和顺；待下者毋面似至情，而心实不情；临事者毋面示至公，而心实不公。若能遵行此道，则虽疑惑诽谤，犹信也；若不能遵守此道，则虽斋戒敬诵，犹不信也。善者积善，恶者积恶，积之既久，天地神临之质之，祸之福之，皆自然也，吾何言哉。於是保和应化真人及诸天仙众，同声称赞而说偈曰：
大哉渺渺玉星中，推较河源俱此切。杀戮生民亿亿众，顶礼至尊难可说。於是天尊发慈悲，九天开化普俱雪。但教心地长清净，疑信从教众生竭。我今稽首悉辞尊，万万生灵毋诳灭。
尔时保和应化真人暨诸仙众说是偈已，稽首天颜，作礼而退，信受奉行。诵经已毕，洗心长跪，依先忏悔：
七曲慈尊真教主，慈父慈母同我生。子生圣子皆孝慈，孙继神孙尽慈孝。一家和气天无尽，万世春台月有光。慈光普照诸天人，细入微尘满天地。我生同得乾坤体，一似文昌始劫时。圣非自圣凡自凡，流浪至今方觉悟。愿尊七曲慈尊教，惟忠惟孝惟慈心。不以口业傲神人，不以身业累父母。不以意业欺天地，不以心业祸子孙。愿从孝行与阴功，种种力行诸方便。忏悔多生诸罪垢，皈依七曲大慈光。求嗣求禄求生方，不求诸人求诸己。惟我文昌七曲师，历劫待人存恕法。愿放一种如意光，悯念众生真忏悔。忏悔已周，次当发愿。父母愿同长寿果，龟龄鹤发映慈光。己身愿拜大吉祥，仰事俯育无苦恼。子孙愿嗅云岩桂，嘉与子孙同发荣。父慈子孝一家春，光明无负慈尊教。愿蒙七曲亲提接，指引登真入圣门。舍生受生正徧知，尽未来世俱圆满。
发愿已周，次当赞颂：
桂香殿上慈悲主，教海周流洗业根。业根化作桂花香，善本种成长寿果。一家骨肉无烦恼，七曲子孙同护持。普愿今世至来生，紫云岩前长得道。步步心心帝左右，生生世世天主张。骨凡可换形可灰，一点真心自金石。
礼讫，随意启祝，回向。
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天尊曰：尔时，元始天尊。在大罗天上。八景宫中。与诸天神王。日月星宿。上圣高尊。无极圣众。说无上至真妙法。有一真人名曰赤脚大仙。越班而出。擎拳长跪。上白天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生产。鬼魅精邪。天罗地网。一切厄难。何由救免。天尊言。得道神仙。皆从三官保举。下方生人。但持三官宝号。能除厄难。悉皆消灭。吾今授汝。下世流传。人间看诵经者。得福无量。消一切厄。即说宝号曰 ：
北极玄穹，紫微帝庭。泰山岱岳，水谷清泠。
纲维三界，统御万灵。三元校籍，善恶攸分。
斋戒礼诵，无愿不成。消灾释罪，降福延生 。
功德无边，大悲大愿。大圣大慈，至真妙道。
上元一品 赐福天官紫微大帝
中元二品 赦罪地官 清虚大帝
下元三品 解厄水官 洞阴大帝
三元主宰三百六十感应天尊
尔时赤脚大仙，与诸天神王，真仙大众，闻说宝号，皆大欢喜，作礼叩首而退。
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天尊曰：“二月榆落，魁临於卯；八月麦生，天罡据酉”。“又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前”。丛辰名。月内凶神。“天罡属辰，辰戌丑未谓之四正，以其属土，居於中央，故曰四正，罡字从四从正，以辰为土，故此功曹谓之天罡”。清允禄等，“阴阳之月，前三辰为天罡，后天辰为河魁，阴建之月反是”。神煞名。道书中有三十六天罡，配七十二地煞。以为罡气神煞取用。雷法名词。犹人心。指脑。“天罡，罡者四正为罡，取四方之正中，乃吾心也”。也称中黄星。：“夫天上天罡，**也，真土也。乃天之真阳也，居於天中之天，为天罡星，其实号曰中黄星，变化於辰也”。内丹名词。指阳精，真土。“夫身中天罡，亦阳精也，真土也。比内事为药物，为黄婆；丹田为黄庭，居於身中之中，为天罡气。其实号曰中黄气，变化於心也。此窍非凡窍，中中又一中，一中之黄气，即自己天罡也”。
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天尊曰：
仰啟咒
仰啟玄天大聖者，北方圭癸至靈神。
金闕真尊應化身，無上將軍號真武。
威容赫奕太陰君，列宿虛危分秀係。
雙睛製手電伏華魔，萬騎如雲威九地。
紫袍金帶佩神鋒，蒼龜巨蛇捧聖足。
六丁玉女左右隨，八殺將軍前後衛。
消夾降福不思議，歸命一心今奉禮。
爾時，元始天尊於龍漢元年七月十五日，於八景天宮上元之殿，安祥五雲之座，與三十六天帝、十極真人、無量飛天大神、玉童玉女、侍衛左右一時同會。鼓動法音，天樂自響。大眾欣然，鹹聽天尊說無上至真妙法。
是時，上元天宮東北方，大震七聾，天門忽開。下觀世界，乃有黑毒血光穢雜之氣。幽幽冥冥，從人間東北方，直上衝天，盤結不散。大眾鹹驚，默然不敢議問。時會中有一真人，名曰妙行，威德充備，諸天欽仰，越班而出，執簡長跪，上白天尊曰：況此境清靜太陽道境，何得有此黑毒之氣，盤結衝上，是何異因?唯願天尊至聖，為眾宣說，絕其疑慮。
天尊告曰：汝等妙行，能為眾生發間是由。汝當複坐，靜默安神，吾當為說。
天尊曰：下元生人，皆稟清靜氤氳真一之形，悉備三萬六千神氣，扶衛其身。今已陰陽數盡，劫將終。魔鬼流行，信從邪道。不省本源，諂求餘福，昏迷沉亂。不忠不孝，不義不仁。好樂邪神，祭魔法。今為六天魔鬼枉所傷害，或老或少，或男或女。未盡天年，橫被傷殺。本非死期，魂無可托。鬼毒流盛，死魂不散。怨怒上衝，盤結惡氣，汝當省知。於是妙行真人與諸大眾聞是說已，心大驚怖。欲請天尊威光，暫降下方，收除魔鬼，救度眾生。拔濟幽魂，去離邪橫。大眾懷疑未敢。
天尊告曰：不勞吾威神。此去北方，自有大神將，號曰真武。部眾勇猛，極能降伏邪道，收斬妖魔。真人上白天尊曰：不審此位神將，生居天界，修何道德?為於神將。
天尊告曰：昔有淨樂國王與善勝皇後，夢吞日光，覺而有娠，懷胎十四個月。於開皇元年甲辰之歲三月建辰初三日午時誕於王宮。生而神靈，長而勇猛。不統王位，唯務修行。輔助玉帝，誓斷天下妖魔，救護群品。日夜於王宮中，發此誓願，父王不能禁製。遂舍家，辭父母，入武當山中修道四十二年，功成果滿，白日登天。玉帝聞其勇猛，敕鎮北方，統攝真武之位，以斷天下妖邪。
真人上白天尊曰：如何得此神將入於下方，收除魔鬼，救度群生，免遭橫死，日有所益？伏願大慈。
天尊遂其所請，乃敕右侍玉童，馳詔真符一道，逕往北方，召其真武神將。其神蒙召，部領神眾，逕到天尊前長跪：臣已奉玉帝敕命，位鎮北方。今日何緣得睹慈顏，特蒙符召？天尊告曰：吾於上元宮中大會說法。忽下方黑毒怨氣，衝上天界，大眾鹹驚。汝宜往彼，收斷妖魔，拔濟魂爽。真武神將敬奉天尊教敕。乃披發跣足，踏騰蛇八卦神龜，部領三十萬神將，六丁六甲，五雷神兵，巨虯獅子，毒龍猛獸，前後導從，齊到下方。七日之中，天下妖魔一時收斷。人鬼分離，冤魂解散。生人安泰，國土清平。真武神將與諸部眾還歸上元宮中朝見天尊曰：昨奉教命，往下方收斬妖魔。仗慈尊力，乃於七日之內，天下邪鬼並皆清蕩。天尊曰：善哉，汝等諸神，得無勞乎？於是真武神將乃交乾布斗魁罡，激指上佐天闕而作咒曰：
太陰化生，水位之精。
虛危上應，龜蛇合形。
周行六合，威攝萬靈。
無幽不察，無願不成。
劫終劫始，剪伐魔精。
救護群品，家國威寧。
數中末甲，妖氣流行。
上帝有敕，吾故降靈。
辟揚正法，蕩邪辟兵。
化育黎兆，協讚中興。
敢有小鬼，欲來現形。
吾目一視，五嶽摧傾。
急急如律令。
奉禮咒曰：
太初太易，無象無形。
莫知重濁，孰辯輕清。
吾於混沌，分其昏明。
天得以健，地得以寧。
民得以養，物得以萌。
邪得以正，神得以靈。
三才之內，萬類鹹亨。
大樸既散，仁義乃興。
禮樂既zuo，奸邪斯行。
六誼或失，四民有爭。
上不寬恕，下不忠貞。
或魔或鬼，或妖或精。
恣橫荼毒，幹擾生民。
全家疾患，累歲官刑。
財物耗散，骨肉伶仃。
性命枉逝，夾禍相縈。
穢雜之氣，上達天庭。
天尊有命，令與安平。
有妖皆剪，無鬼不烹。
瘟疫之吏，束首伏應。
鬼精滅爽，邪魔推傾。
吾有十萬力士，五千萬兵。
天上天下，從吾降jian升。
拒吾者滅，奉吾者生。
惡吾者辱，敬吾者榮。
禮吾者壽，非吾者薨。
吾有此令，人鬼鹹聽。
急急如律令。
又咒曰：
北方玄天，杳杳神君。
億千變化，玄武靈真。
騰天倒地，驅雷奔雲。
隊仗千萬，掃蕩妖氛。
雷公侍從，玉女將軍。
鬼神降伏，龍虎潛奔。
威震五嶽，萬靈鹹遵。
鳴鍾擊鼓，遊行乾坤。
收捕逆鬼，破碎魔軍。
除邪輔正，道為常臻。
急急如律令。
天尊告真武曰：自今後，凡過甲子庚申，每月三七日，宜一入人間。受人之醮祭，察人之善惡，修學功過，年命長短，可依吾教，供養轉經，眾真來降，魔精消伏，斷滅不祥。過去超生，九幽息對。見存獲慶，天下和平。
爾時，妙行真人與諸天帝、無量飛天神王、真仙大眾聞說，莫不歡喜踴躍，一時作禮，讚歎功德：我等今日蒙大法利益，請於人世救獲眾生，令得免三災患難，各各受持，稽首奉行。
真武神將再奉天尊敕永鎮北方，奉辭而退。
玄天上帝宝诰
至心皈命礼
混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游弈使。左天罡北极右垣大将军。镇天助顺，真武灵应。福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，荡魔天尊。
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天尊曰：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”
北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”（80）
道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的护法神将，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年，威力甚大。
天蓬神咒
天尊曰：谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。
《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。
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天尊曰：
东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。
南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛怒。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣.常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。 上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏。
中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人。上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾。
西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金,讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人.。上导洪精于上天，下和众生于灵衢。
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字汁光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。 常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。
天尊曰：：东方安宝华林青灵始老帝君者，往在白气，御运于金劫之中，暂生郁悦金映云台那林之天，西娄无量玉国浩明玄岳，厥名元庆。于此天中，大建功德，初无懈心，勋名仰彻，朱陵火宫，书其姓名，记于赤简。仙道垂成，而值国多采女，元庆遂以寄世散想，灵魔举其浊目，朱宫辍其仙名。一退遂经三劫，中值火劫，改运元庆，又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色，故转为女子。朱灵元年，岁在丙午，诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿，改姓洪，讳那台。年十四，敬好道法，心愿神仙。常市香膏，然灯照暝，大作功德，诸天所称，名标上清。南极上灵紫虚元君托作佣人，下世教化。见那台贞洁，好尚至法。回驾于丹霍之阿，授那台《灵宝赤书·南方真文》一篇。
天尊曰：于是那台励志殊勤，自谓一生作于女子，处于幽房，无由得道。因斋持戒思念，愿得转身为男。丹心遐彻，遂致感通，上真下降，元始天尊，时于琅碧之溪、扶瑶之丘，坐长林枯桑之下，众真侍坐。是日，那台见五色紫光，曲照斋堂。于是心悟，疑是不常。仍出登墙四望，忽见东方桑林之下，华光赫奕，非可胜名，去那台所住数百里，中隔碍阳谷沧海之口，心怀踊跃，无由得往。因叉手遥礼，称：名那台，先缘不厚，致作女身。发心愿乐，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得灭度，转形为男。历年无感，常恐生死，不得遂通，弥龄之运，有于今日，天河隔碍，无由披陈。今当投身碧海，没命于天，冀我形魂，早得轮转，更建功德，万劫之中，冀见道真。言讫，便从墙上投身掷空，命赴沧海极渊之中，纷然无落，即为水帝神王，以五色飞龙捧接。女身俄顷之间，已于悬中得化形为男子，乘龙策虚，飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号，于火劫受命，七百年中，火劫数极，青气运行，随元灭度。以开光元年，于弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都沧霞九云之墟，元始又锡安宝华林青灵始老帝君号。
天尊曰：南方梵宝昌阳丹灵真老君者，本姓郑，字仁安，大炎之胤，生于禅黎世界赤明天中。生有三气之云缠其身，朱鸟鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉颜，便弃世离俗，远游山林。于寒灵洞宫遇玄和先生，仁安于是奉戒而长斋，大作功德，珍宝布施，以拯诸乏，割口饴鸟，功名彻天。因于西那国遇天洪灾，大水滔天，万姓流漂。仁安于洪波之上，以投水中，水为开道，百顷之地，鸟兽、麞鹿、虎豹、狮子，皆往依亲，悉得无他。是时国王百口，登楼而漂没，叹不能得度。仁安见王垂没，乃浮舟而往，以所佩授与国王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得过。王既得免，于是即飞去入云中，莫知所在。
天尊曰：退仙一阶，运应灭度，托命告终，死于北戎之阿。暴露灵尸三十余年，形体不灰，光色鲜明，无异生时，在于北戎长林之下。时国王游猎，放火烧山，四面火匝，去其灵尸之间，百步之内，火不得然，麞鹿虎豹，莫不依亲。王怪而往，见灵尸之上，有三色之光，云雾郁冥，鸟兽匝绕。王乃伐薪围尸，放火焚烧。于时尸放火中，郁起成人，坐青烟之上，指拈虚无，五色焕烂，左右侍者，仙童玉女，三百余人，肃然而至。凡是禽兽依亲之者，并在火中，皆得过度。仁安以赤明二年，岁在丙午，于叩摩坦娄于翳天中洞寥之岳，改姓洞浮，讳曰极炎，受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝，号丹灵老君也。
天尊曰：中央黄老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七岁，乃知长生之要，天仙之法。仍眇纶上思，钦纳真玄，萧条灵想，栖心神源。解脱于文蔚之罗，披素于空任之肆。
施修道成，受书为太极真人。
天尊曰：西方七宝金门皓灵皇老君者，本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界，卫罗国王取而蓄之。王有长女，字曰配瑛，意甚怜爱，常与共戏，于是灵凤常以两翼扇女面。后十二年中，女忽有胎，经涉三月，王意怪之，因斩凤头，埋著长林丘中。女后生女，堕地能言，曰：我是凤子，位应天妃。王即名曰皇妃。生得三日，有群凤来贺，玄哺玉霜，洪泉曲水，八炼芝瑛。年八岁，执心肃操，超拔俗伦，常朝则谒日，暮则揖月。于重宫之内，王设厨膳，物不味口。天作大雪，一年不解，雪深十丈，鸟兽饿死。王女思亿灵凤，往之游好，驾而临之。长林丘中，歌曰：
杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞？
于是王所杀凤郁然而生，抱女俱飞，径入云中。王女今于景霄之上，受书为南极上元君，常乘九色之凤，此女前生万劫，致灵凤降形，得封南极元君之号。
天尊曰：皇妃功德遐彻，天真感降，以上元之年，岁在庚申，七月七日中时，元始天尊会于卫罗玉国凤麟之丘，坐骞华之下，众真侍坐。是时皇妃所住室内，忽有日象如镜之圆，空悬眼前。皇妃映见，天真大神普在镜中长林之下，一室光明。于是自登通阳之台，遥望西方，见凤生丘上，紫云郁勃，神光炜焕，非可得名，去皇妃所住五百步许，逼以女根处在宫内，无由得往。须臾，忽有神凤来翔，集于台上。皇妃白凤言曰：西方有道，心愿无缘，不审神凤可得暂驾见致与不？于是凤即敷翮，使坐翮上，举之躭至道前。元始天尊指以金台王母；即汝师也，便可施礼。皇妃叩头上启，惟愿众尊，特垂哀矜，则枯骸更生。”言毕，金母封以西灵玉妃之号，即命九光灵童披霜罗之蕴，以授皇妃。受号三百年中，仍值青劫改运，皇妃方复寄胎于李氏之胞。三年，于西那玉国金垄幽谷李树之下而生，化身为男子，改姓上金，讳日昌。至开光元年，岁在上甲，元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。
天尊曰：北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君者，本姓浩，字敷明，盖玄皇之胤，太清之胄，生于元福弃贤世界始青天中。年十二，性好幽寂，心玩山水。远于家中，或去十日，时复一还。时天下灾荒，人民饿殍，一国殆尽。敷明于地境山下，遇一顷巨胜，身自采取，饷系穷乏，日得数过。救度垂死数千余口。随取随生，三年不讫。他人往觅，莫知其处。是时辛苦，形体憔悴，不暇营身，遂致疲顿，死于山下。九天书其功德，金格记其玉名，度其魂神于朱陵之宫。后帝遣金翅大鸟，常敷两翼，以覆其尸。七百年中，尸形不灰。至水劫改运，水泛尸，漂于无崖之渊。水过而后，敷明尸泊贝渭邪源初默天郁单之国北垄玄丘。四十年中，又经山火盛行，焚烧尸形，于火中受炼而起，化成真人，五色之云，覆盖其上。至开明元年，于北垄玄丘，改姓节，讳灵会，元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君。
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太清曰：元道者，太上老君之无上道也。老君道有三，上中下也。黄庭道有三，上中下也。又诸道各有三，皆其次也。老君中道与黄庭上道比，诸道又次比之，元道有三，此经又其最上者，故曰无上元道也。此道至高，虚无玄妙，澹泊无为，动合自然，故学者难亲焉。若非上士机高翛然玄悟，不可学也。非谨惧于死，攀向于生者，不可学也。诸中道、下道多慕上而行者，此道难合，故久不降焉。若机高上士，特然行之，则自得无量也，谓虚恬无量，通易无量，畅适无量也。又诸道皆有师奉，皆明犯罚，此道无诸师奉，故无罚也。诸道皆须择山处静，或别处草庵，乃可行之，不然有损，唯此道可尘世成之。经曰：鼻引口吐，可去浮寒虚热，不可排积元炁也。注气可以通百关，理万病，非养炁复元也。咽炁可以救饥劣，非自然充积也。行炁可以润脉悦肤，非常道也。此道归根复命之道，故曰元道。如坚筋补髓，固护五藏，清利泥丸，安住丹灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真气徜徉，腾太虚蔚玉清，上为真君者，皆此道也。
太清曰：人者，万物之中至灵者也，与天地同生于虚无之始，因元炁结而成形。形体即立，十天之神降入身中，为人神，故能成人也。即与天地同生于虚旡之始，则合与天地齐寿，今天地则能长久，人不能长存者，何也？盖天地能安静和柔，不移于本性，常守虚旡，湛然不劳，得自然之道，元炁不散故也。人不能长存者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳，又常求自益，故元炁消散，弗得长存也，因六贼妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也。故曰归根，则可以永存而长生也。夫眞一之道，可以永存归根者，复元炁之本也。复元炁之道，非他也，湛寂而已。人能常归心湛寂，则元炁自然而复也。复元炁之法，应常以减息为候，心源湛寂，其息渐减减半息增半寿，从减息至旡息，则复元归根矣，乃可住世。凡人以有息为常，圣人以旡息为常，动而有息，静而无息。故有息旡息，自在也。元道之士，常宜以无息为常，有息为妄，无息为是，有息为非，湛然养炁，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅，则元炁自复矣。黄庭道三十六慎，一应至三十六应，乃为半功。又诸道应慎皆多，此旡上道总一慎三应则成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止则可至元道。三应者，三转意也。每一转意一百日。第一转意应一百日，有事无事皆可减息，为第一转意，谓初则有事止，旡事乃可，行是则尘虑息减，虚恬日增，为第一转应也，小功成矣。第二转意应二百日，忽忽自止，为第二转应也，至是则不嗜谷味，旡大饥渴，为第二转应也，中功成矣。第三转意应三百日，兀然自住，为第三转意也，至是则饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齐寿，为第三转应矣，通用三十一周，曰大功成矣。
大君曰：有事旡事，皆可减者，功萌也。有事无事，皆可减者，元炁渐复也。忽忽自止者，元炁将定也。兀然自住者，元炁归根而定也。
大君曰：从减息至旡息，从旡息至定，此定不取不舍，旡为之定，非执定之定。如得此定者，阴阳自调，四时自离，元炁自满，众神自栖，能通玄奥。故阴阳调则百痾不生，四时离则无暄凉寒暑，元炁满则旡饥渴，众神栖则兵虎不能害，慧通玄奥则万事不生。
大君曰：人之思虑不一者，元炁散也。此道功成，旡妄发动，所发旡不善，所用旡不中，故非中不用，非用不发，故有善发、慧发、通发，皆自然而然也。故旡喜怒欲争、哀惧忧恶之发也。
大君曰：长生非他也，神全、炁全、形全而已矣。神全者，乐虚旡，喜清静，湛然炁和，而神自全矣。元炁充积，形神永存矣。神炁皆全，故举形而仙焉。《住炁兼行功经》曰：调炁减息，其功若是，住炁兼行功又倍之。住炁者，候神炁安恬，因而住之，至极为一通，每能鸡鸣前可行五六通，渐加至十通，如此行减息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，终宜俱微。
大君曰：住炁可以通百关，开坚滞，理万疾，导元炁。百关通则疾减之，元炁随所通则津路流注，元炁津液所及之处，则永不坏矣，则谓之金髓玉骨，长生而仙。
大君曰：减息住炁，皆以无息定炁为成功。若独行减息则功迟，专行住炁则难以至旡息，若通百关而兼减息，则元炁易充盈，其功倍矣。
太清元道眞经卷下
但示其首篇之目，不见其文，道成将举乃可见矣。言其报功耳，其功一其报万，大约如茅君九锡，此乃上道，又百倍之。学元道者，旡辞勤矣。下卷首目约数十篇，后圣所纪者五篇而已。功报一，志报二，不退报三，不妄报四，不须舍报五。
元道别录
元道无他，所慎休止，而不休止，万非无所措矣。尘世士或难常行，时有休止，休止之中不可不慎。今录戒慎于后，为暂休止者言矣。
愼一大息二
小乏三日，减三十日十五大息为一小乏。
大乏减六十日三十大息为一大乏。
一忿减十日。
一小醉减五十日。
一大醉减百日。
一哀减十日。
一嗔减二十日。
一惧减七日。
一怒减三十日。
一饥减三日。
一饱减五日。
一犯欲减五十日。
一惊减十日。
一劳一倦皆减五日。
又饮食触忌，寒热过差，风湿所及，起居失节，言语散杂，思虑烦躁，此皆损元炁，随所触犯轻重所减凡言犯减者，皆减其实功耳。元道之士深宜慎之。
元炁难积而易散，关节易闭而难通，住炁固不可绝，所得深宜爱惜。此经从太古太上老君传血脉，相付一十九人而绝，皆已登仙位，品居尊极，其经不留世。至唐开元戊戍岁，南统樊大君口授孟谪仙，孟谪仙又口传王虚旡，虚旡为立三篇，参述元道之机要焉。
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天尊曰：岁尽拘校簿上，山海陆地，诸祀丛社，各上所得、不用，不得失脱；舍宅诸守，察民所犯，岁上月簿；司农祠官，当辄转相付文辞。太阴法曹，计所承负，除算减年，算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。
为恶不止，与死籍相连，传付土府，藏其形骸，何时复出乎?精魂拘闭，问生时所为，辞语不同，复见掠治，魂神苦极，是谁之过乎?
东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。（注释：此处认为酆都大帝为五方鬼帝之一）
南朝时期，据上清派宗师陶弘景所撰《真灵位业图》记载：“酆都北阴大帝炎帝大庭氏，讳庆甲。天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”酆都北阴大帝为最下一层（第七层）中位。陶弘景所撰《真诰》卷十五"阐幽微第一"载："罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。...其上其，并有鬼神宫室。山上有六宫，第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。"注云：此六天宫"是北丰鬼王决断罪人住处，其神即应是经(今)呼为阎罗王所住处也，其王即今北大帝也。...生生之类，其死莫不隶之至于地狱。"又云："炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。"鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。
忠州酆都县，去县三里有酆都山，碑牒所传，西汉王方平后汉阴长生皆在此得道仙去，有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人，其法犹传。
“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。乃知因阴君传讹，盖相沿既久，不知为阴长生，而以为幽冥之主者，此俗说所由来也。
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五岳大帝
《风俗通义·山泽》称东岳泰山尊曰岱宗，岱者，长也，万物之始，阴阳交代，云融石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！故为五岳之长。王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。……岱宗庙在博县西北三十里，山虞长守之。十月日合冻，腊月日涸冻，正月日解冻，皆太守自侍祠，若有秽疾，代行事。南岳衡山“一名霍山，霍者，万物盛长，垂枝布叶，霍然而大。庙在庐江，满县”。西岳华山“华者，华也，万物滋熟变华于西方也。……庙在弘衣华阴县”。北岳恒山恒者，常也，万物伏藏于北方有常也。庙在中山上曲阳县。中岳嵩山名曰嵩，嵩者，高也，庙在颍川阳城县。
东岳泰山居五岳之首，泰山乃天帝之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短。泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。
东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。
泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。在泰山神被晋升为帝后，道教亦赋予其更高的神力，
东岳大生天齐仁元圣帝：气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，灵死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。从而使东岳泰山神从掌管阴魂的阴王—跃而为掌人间善恶注生录死的大帝。
泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封，泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。神道属天，王者即封泰山以报天，则泰山有神道矣。鬼道属地，王者既禅泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地，则云云、亭亭、梁父、蒿里诸山有鬼道矣。简单地说就是在接近天的泰山极顶聚土筑圆坛祭天帝，增泰山之高以表功归于天，同时到泰山前的社首、梁父、云云、亭亭等小山上积土筑方坛祭后土皇地祗，增大地之厚以报福广恩厚之情。即表：天以高为尊，地以厚为德天高不可及于泰山之意。
秉始皇逝世后，秉二世胡亥于公元前209年仿效其父再封泰山，据《史记·封禅书》记载，秦二世东巡历泰山礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以彰始皇之功德。
南岳衡山为五岳之一
《太仙求仙定录尺素真诀玉文》《上情众经诸真圣秘》等道经记载：南岳君讳祝昌，南岳衡山君，姓讳洋光，头建八朗宝光玉冠，衣赤锦飞裙，披神光绯文之表，带封灵制魔之章，乘赤霞飞轮，从南岳仙官十二人。《云笈七羲》卷七亦曰：南岳衡山君，领仙七万七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘青龙。并称霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者，其所服之袍、所乘之龙皆为赤色，这是因为，五行之中，南方色赤。
地位
西岳大帝
至于西岳大帝的神职，《古今图书集成·神异典》引《云笈七羲》曰：“少昊为白帝，治西岳。上应井鬼之精，下镇秉之分野。”《历代神仙通鉴》卷四：“元始日皋陶是西岳所化，敕为素元耀魄大明真君，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛禽之类。”
形象
西岳大帝的形象，据《云笈七羲》卷七称服白袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙，领仙官玉女四千一百人。
地位
唐玄宗封华岳神为“金天王”。宋大中祥符中，追尊为金天顺圣帝，配享肃明皇后。民间流传有华山神之子华山三郎的故事。
中岳大帝
在《云笈七羲》卷七中称中岳嵩高君，领仙官玉女三万人，服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官，并说中岳为五土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。
中岳嵩山君，头戴黄龙衣冠，衣黄锦飞裙，被黄文裘，带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮，奏真仙名录，上言于帝。
地位
圣母临人，永昌帝业。武则天于是加封洛水之神，又以嵩山与洛水接近，因馥嵩山为神岳，授中天王，并为之置庙。唐玄宗时，改封中岳神为中天王，宋真宗时封为中天崇圣帝，元时加封为中天大宁崇圣帝。
北岳大帝
《云笈七羲》卷七中称：北岳神君服元旒之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人。
五老君
五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。
《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上云：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。……上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌”；“南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。
上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏”；“中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人，……上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾”；“西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金，讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人。……上导洪精于上天，下和众生于灵衢”；“北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。
常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。……上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。”
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天尊曰：尔时，上清灵宝天尊，上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。
元始祖劫。化生诸天。开朗三景。是为天根。上气复祖。唯道为身。
五丈开廓。普殖神灵。无文不光。无文不明。无文不立。无文不成。
无文不度。无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。
上极无上。大罗玉清。渺渺劫仞。若存若亡。三华离便。大有妙庭。
金阙玉房。森罗净沾。
大行梵气。周回十方。
中有度人不死之神。中有南极长生之君。
中有度世司马大神。中有好生韩君丈人。
中有南上司命司录。延寿益算度厄尊神。
回骸起死。无量度人。今日校录。诸天临轩。
东方无极飞天神王长生大圣无量度人。
南方无极飞天神王长生大圣无量度人。
西方无极飞天神王长生大圣无量度人。
北方无极飞天神王长生大圣无量度人。
东北无极飞天神王长生大圣无量度人。
东南无极飞天神王长生大圣无量度人。
西南无极飞天神王长生大圣无量度人。
西北无极飞天神王长生大圣无量度人。
上方无极飞天神王长生大圣无量度人。
下方无极飞天神王长生大圣无量度人。
十方至真，飞天神王，长生度世，无量大神。并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛，前啸九凤，齐唱后吹，八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕，五老启送，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生，诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生大神，执箓把籍，齐到帝前，随所应度，严校诸天，普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源，上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫，死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度三途，五苦八难，超凌三界，逍遥上清，上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。
东方八天太皇黄曾天，帝郁鉴玉明太明玉完天，帝须阿那田清明何童天，帝元育齐京玄胎平育天，帝刘度内鲜元明文举天，帝丑**上明七曜摩夷天，帝恬憓延虞无越衡天，帝正定光太极蒙翳天，帝曲育九昌。
南方八天赤明和阳天，帝理禁上真玄明恭华天，帝空谣丑音耀明宗飘天，帝重光明竺落皇笳天，帝摩夷妙辩虚明堂曜天，帝阿加娄生观明端靖天，帝郁密罗千玄明恭庆天，帝龙罗菩提太焕极瑶天，帝宛离无延。
西方八天元载孔升天，帝开真定光太安皇崖天，帝婆罗阿贪显定极风天，帝招真童始皇孝芒天，帝萨罗娄王太皇翁重浮容天，帝闵巴狂无思江由天，帝明梵光上楪阮乐天，帝勃勃蓝无极昙誓天，帝飘弩穹隆。
北方八天皓庭霄度天，帝慧觉昏渊通元洞天，帝梵行观生太文翰宠妙成天，帝那育丑瑛太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长太虚无上常容天，帝总监鬼神太虚玉隆腾圣天，帝眇眇行元龙变梵度天，帝运上玄玄太极平育贾弈天，帝大择法门。
三十二天。三十二帝。诸天隐讳。诸天隐名。天中空洞。自然灵章。
诸天隐韵。天中之音。天中之尊。天中之神。天中大魔。天中之灵。
九和十合。变化上清。无量之奥。深不可详。敷落神真。普度天人。今日欣庆。受度历关。
诸天请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄，魔王监举，无拘天门。东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上升，中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。
青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担刃。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天齐功。
上天度人，严摄北酆，神公受命，普扫不祥，八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗旛，掷火万里，流铃八冲，敢有干试，拒遏上真，金钺前戮，巨天后刑，屠割鬼爽，风火无停，千千截首，万万翦形，魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆，明检鬼营，不得容隐，金马驿程，普告无穷，万神咸听，三界五帝，列言上清。
元洞玉历，龙汉延康，渺渺亿劫，浑沌之中，上无复色，下无复渊，风泽洞虚，金刚乘天，天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟涬大梵，寥廓无光，赤明开图，运度自然，元始安镇，敷落五篇，赤书玉字，八威龙文，保制劫运，使天长存，梵气弥罗，万梵开张，元纲流演，三十二天，轮转无色，周回十方，旋斗历箕，回度五常，三十五分，总气上元，八景冥合，气入玄玄，玄中太皇，上帝高真，泛景太霞，啸咏洞章，金真朗郁，流响云营，玉音摄气，灵风聚烟，紫虚郁秀，辅翼万仙，千和万合，自然成真。真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，执符把箓，保命生根，上游上清，出入华房，八冥之内，细微之中，下镇人身，泥丸绛宫，中理五气，混合百神，十转回灵，万气齐仙，仙道贵生，无量度人。
上开八门，飞天**，罪福禁戒，宿命因缘，普受开度，死魂生身，身得受生，上闻诸天，诸天之上，各有生门，中有空洞，谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。
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至心礼信——玉清紫虚高妙太上元皇大道君
至心礼信——上清高圣太上玉宸元皇大道君
至心礼信——太清混元玄天教主太上大道君
