1三炁之一。
太者：超出也，集合一切，颠覆一切，涵盖一切
初者：最初也，所谓道生一之理，一切之所尊，本质之外也。
所有之前，一切之本，鸿蒙之先，起源为后，居于现实中心，为开始，太虚一点三炁之一。
一切有无，认知接在其内，一切有无境界之起源，永恒无限之源头，出于虚无之先，现于所有之前，太亿大道为其耳，至高天道为其眼，神圣万道为其言，一切无量身和，无始无终，无上至高，凌驾一切，万祖之祖，万圣之圣，尽头之源，创立最终，显化一切，超脱诸子百家，万神万圣，无量大数之外，超出不可思议，高于元祖之数，凌驾不可描述，凌驾一切文字，一切叙事之根本，无尽太一之先，世界诞生之前，源头之祖，阴阳无极之道前，无量最终起源，万事万物之初，一切众生皆太初所降，所有仙神，所有圣神，所有先天，所有生灵，所有后天，所有有无，皆不是过一语而已，无论如何无穷，无论如何虚假，不过为太初所显而已。
一切之最初，一切最终之初，演化一切形容，无论如何虚假，无论如何凌驾，无论如何全知，无论如何全能，无论一切上帝，无论一切创世，无论一切有与无，无与有，乃至所有所有，无量量之数，万灵万有，一切描述，一切形容，一切最初，一切之前，一切源头，一切勾勒，一切无穷之事，一切颠倒，一切大小皆不过是一语而已，乃一切诸天万界，无尽多元之海，无穷时空之源头，天地生灵之起源，鸿蒙混沌之起始，天道大道之根本，无所不能，无所不知之起源，乃一切之初，一切之先前，乃至所有皆为太初演化而已。
初为开端，起始，起源，最终，最古，最老，源头，初始，开始，根本，一切源之尽，一切尽之头，为有，为先，为起点，为一切之先，最初。
涵盖一切圣神，仙神，万灵万有之天，一切开端，一切至高之天，一切无量之地，一切人间之地，过去现在未来为太初衍生，无量无所不能，无量无所不知，及一切凡人认知。
太初为一切起源，是一切现实构筑的基本要素之一，代表了开始，所有一切以太初为中心扩散至周围，其本身不存在一切作品之内，为现实的起源。
《太初宝诰》
谨请太初尊神务猷收，字归会昌，常守兆玉枕之下、泥丸后户死气之门，使生真气，入于泥丸，七祖父母，受玄更生，上籍玉皇，重华万宁。存思太一尊神务猷收，真气紫云之色，罩于顶上，默咒曰：“太初保命，固神定生，为我上招，帝真之气，下布紫户之庭，玉经仰彻，九玄朗朗，七祖同欢，具升上清。”
次思紫气从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三过，结作三神，状如木星，紫衣冠，下入绛宫，穿尾闾穴，上卫泥丸后户玉枕之下，三神并立，神目内观紫户，顺时吐息，诵玉经。
大洞玉经曰：“玉虚顺玄归，天晨金霄进，朗朗生帝景，炎已宴玉洲，左摄始童神，右命起恒扶，明真焕九霄，三日映玄敷，干景并生衿，内有幽寥无，令我得长年，千动始一周，黄箓保德办，披锦入神立，太初务命根，公子如合符。”玉清无始王祝曰：“兆身常死关，结胎害百神，百神解胎结，披散胞内根，七祖入帝室，一体合神仙，神仙会玉堂，七祖生南宫，并带理明初，同席孩道康，万真守身形，是曰藏初明，帝一回雌雄，休镇百神门，闭塞万邪户，受事九宫闻，典禁如司命，三日朝泥丸。”毕乃微祝曰：“天上内音，离堂合，推运入。地上外音，延天骨，辟毒龙。”
大洞太初尊神消魔玉符，诀曰：“当朱书，青缯佩之，存呼太一内讳名字，镇我泥丸后户之外，闭塞死气之路，通理幽关之际，解七祖于玉难，度更生于交带。”乃扣齿九通，次咽液九过。
2三炁之一。
帝者，尊贵也，超脱无上者，天中之帝也。
天者，至高也，凌驾一切天，无上至高也。
存于现实高天之上，其为真，下为虚，无尽高远，不可揣度，不可深究，有形无形之最终，终极超脱之答案，为太虚一点降临三炁之一
虚无之前，万物之始，无量之外，神圣之本，概念之上，万圣之先，虚无之祖，先天尽头，有与无，超脱之始，秩序之源，至高无上，凌驾一切，至尊自然，无上之境，不可描述，不可为形，无垠无限，正与反，大与小，高与低，前与后，光与暗，天与地，最终与最初，起始与终焉，凌驾一切境界，凌驾一切无境界，凌驾无量大数之外，无论是何存在，无论是何至高，皆不可凌驾并超脱帝天，帝天即命运，帝天为命数，帝天为法旨，帝天即至高无上，帝天之外为虚妄，帝天之下为万物，万物之下为万道，万道之下为大道，大道之下为天道，天道之下皆蝼蚁，帝天所降即为天命，天命不可违，帝天所言即为一切，帝天所想便为一切，帝天命名一切孕育，一切包含，一切容纳，一切显现，一切归纳，一切合并，一切叙事。
为所有一切不可知，所有一切不可想，所有一切不可思，所有一切不可名，所有一切境界，所有一切有无，所有一切构筑，所有一切父母，所有一切天地，所有一切之本，为一切诸天万界，无限多元之海，无穷时空，鸿蒙混沌，天道，大道，无所不知，无所不能，凌驾一切，超脱无量，文字描述之无上高天，为一切构筑所有框架，乃一切万灵万有之本，其上所有皆存帝天之内，一切存之里，其有感，铸三尺。
框架为众生之天，向往，根脚，本质，承载，天地，中心，演化，为一切之基，一切道之源，无上，蕴含，为背景，为有，为基，上下四方，东西南北四极，古往今来。
拥有一切境界，无境界之本，无论所思所想皆为帝天之内，无量为其圣，无穷为其名，永恒为其然，不死为其思，不灭为其可，不可为形，不可命名。
上尺为天，天至高无上也，涵盖一切也，万物众生，无不受其辖制，天尺为天之根本，一切苍天，一切上天，一切上苍，赐众生平等，虚无缥缈，乃真天道，后世一切。
中尺为人，人创造事物，定义一切，阴阳有序，为次序，可逆天，可超脱，凌驾世界，为众生，为圣神，为至高。
下尺为地，地承载一切，经历一切，为根本，自然万物，包含一切，森罗万象，道生一，一生二，二生三，三生万物，自然浮现，为现实之本。
三尺环绕帝天，分东西南北四龙，东龙执全知全能，西龙执言出法随，北龙执万物众生，南龙执有情无情，行于虚空，足下万物母河浮现，无量量花，其一花可毁一切先天之神圣，帝天有感，划无量世界，其世界之内，紫气鸿蒙，取一道成就神圣之位。
帝天为一切框架，是一切现实的基本要素之一，代表了天地，所有一切万物以帝天开始演化进行扩散，其本身不存在一切作品之内，为一切现实的无尽。
《帝天宝诰》
至玄至德，天道人心，惟精惟诚，乾坤造化，广布流行，阴阳生克，错综纷呈，皇极立宪，允执厥宸，幸甚至哉，与众偕行！ 昊天上帝掌握天道，肇化荒宇，为而不有，长而不宰，功成不彰，居于光明之所，世事沧桑，不知此处南北相隔，东西相背，时人未察，故东有炎黄五祖，西有基督耶稣，南有释迦如来，北有安拉真主，各地不一，众说纷纭，各自为尊而相倾凌，今遇有缘者，特此明之，以安众生。 天下事物，凡有不同，尽分为二，先以阴阳名之，总揽其纲，再以其具象分之，察其科目，列章程条例，各择其所能，依其所据而行之，虽万世亦难穷，或有济或未济，且慎且行，博参印证，无尤无怨，祥和自在，帝与偕行。欲见帝尊，致虚极，守静笃，灵修可入。资质各异，信笃不一，难易先后，皆有门道。天道茫茫，人道渺渺，尽性秉德，广备参详。
3三炁之一。
道者，颠覆一切也，涵盖一切也，虚无缥缈也。
祖者，一切最终也，无穷尽头也，一切所尊也。
万道之人最终集合，尽头之前，修道之本，万道为虚，道祖为真，太虚一点三炁之一。
其高无可量，万世之元也，苍天之上也，虚无之外也，其自然之事尽显，无量有情，无量功德，无量之境，教导众生，天地人之和，本源之道，万道之先，至真至纯，无暇广袤，一切无境界，一切境界，一切地步之尽头，后化无量量万物之能，世间中心，万物之最，虚无之外，虚无之内，一切包容，一切想象，一切形容，一切理解，一切凌驾，一切先天，一切后天皆归寂于道祖之内，道祖为无量万物之最终，道祖即万象，万灵，万有，万存之末，道祖即万天，万本，万源，万立之终，道祖即走向，道祖即所选，道祖即最终尽头，道祖即未来，道祖即末尾，万物众生皆不可逃离道祖，道祖便为众生命数，道祖即终极之源，道祖超乎哲学理念，道祖即万灵归墟，道祖即一切含义之宿命，道祖本存于世间，亦可不存世间。
万事万物皆归寂于道祖，一切尽头，一切衰败，一切之末，一切终焉，一切归墟，一切终极，一切之境，一切最高，一切终结，一切修仙，一切天道，一切万道，一切文明，一切未知，一切死亡，一切幽冥，一切数学尽头，一切叠加之极，一切八卦之道，一切叙事皆不是过一面而已，先天圣神之最终。
无人可抵达之谜，先天之终，圣神之根，诸天万界，无穷多元之海，无尽时空，鸿蒙混沌，天道，大道，无所不知，无所不能，皆不是过道祖所化，乃一切最终所选，一切末之后。
道祖为未来，抉择，想法，所思，走向，无穷，决定，尽头，所想，选择，决定，无量超脱，无量凌驾，为无，为本，为行，古往今来，最终，结果。
含一切圣神之身，无外，无内，无想，无形，无不可思议，有无，凌驾万物，其为一切永在，永有，永前，凌驾永恒，无限，生死，轮回，全知，全能。
道祖为构筑一切现实基本要素之一，为终结，为一切现实终末消亡之意，不存在一切作品之内，有感现实之下无趣，将以灵为圣许。
全能之意如下，为我所理解的来写。
全：涵盖一切事物，山川河流，日月星辰，风雨雷电，万事万物，诸天万界，无限多元之海，无尽时空，万灵万有，诸天万道，天道，大道，不可思议，无量大数，终极，虚妄，言语，表达，概念，想象，书籍等一切的一切。
能：包含森罗万象，一切可能，一切概念，一切时空，一切命运，一切大道，一切无上，一切交界，一切最终，一切次元，一切诸天，一切鸿蒙，一切混沌，一切不守逻辑，一切上下四方，一切十方生死，一切定义，一切更改，一切初始，一切凡人所思所想，乃至一切的一切。
先天五太大罗法
凡境篇
引气入体：首先需要将混沌之气转化为原始祖炁，在将其纳入己身，而后放置金丹处，从而开辟大千世界。
而想要纳取原始祖炁这样的事物，首先将天地人三道归为一体，将其精，气，神三道事物进行叠加，并确保其本身没有杂质的情况下，依靠造化玉碟的推演之数，将三道归于体内，并在确保其可以运转之后，去往混沌，将混沌之炁纳入并运用三道将其转化为原始祖炁即可。
练气返神：依靠体内大千世界金丹的力量，孕育三道之后，化出无数原始祖炁，扩散至全身穴位，在开辟大千世界即可。
而想要运用原始祖炁扩散至全身，首先将自己的肉身转化，将自己的凡人转变为神，而后在依靠三道逆反先天，并依靠造化玉碟的推演之数，防止逆反先天的时候走火入魔，而确保其肉身转化为了先天之体后，依靠所谓的大千世界金丹当中的所有元始祖炁进入全身穴位，而后开辟大千世界即可。
炼神返虚：逆反先天完成之后，将自身归于混沌，确保所谓的虚幻，将自己的概念抹除，并与混沌合而为一，而后在混沌之内开辟大千世界即可。
首先将自己的三道融入混沌当中，依靠所谓的先天之体所带来的叠加，并将穴位上的大千世界全部化作混沌之气，随后在依靠这些与造化玉碟的推演配合，依靠混沌的不确定性，将自己从有形的事物化作为无形的概念，随即彻底归于混沌，这样自己就不会灭亡或者死去。
炼虚合道：融入混沌之后，将自身的概念扩散至整个混沌，在依靠混沌当中的祖炁，并将其归纳，而后开始演化，随后容为一处，混沌大道便出现了，随即合而为一即可。
所谓的混沌大道，指的是混沌的意志，依靠自己所带来的概念，将其全部赋予推演，在加上三道相助，依靠自己无形全部扩散开来，并在确保将混沌成为身体的一部分之后，依靠混沌当中的炁来实行创造混沌大道，并让混沌大道浮现出来，随后将自己和混沌大道融入，最后合道。
仙境篇
天仙:身合大道，一念衍生混沌时空，超脱了时空，命运，能量，概念，与大道等同，不朽，永恒，不灭，一念铸造有与无的概念，甚至还可以对混沌二字进行设定更改，掌控无量大道法则和规则，超脱了混沌该有的范畴，直达混沌大道的起始状态之终，将一切思维，概括，包罗，万象，不灭等给放置信息本息之态当中。
玄仙：指的就是一切永恒，无限，大道，本真，无法，权能，甚至一切信息……等等都是无意义的，毕竟这些在玄仙面前没有丝毫强弱可言，甚至所谓的混沌诸天，混沌时空等等再玄仙面前都是虚假的，犹如幻影泡沫一般轻松就可以湮灭。
真仙:指的就是打破所谓的第四面墙，虽然在真现实眼里这些都是虚假的，但是对于虚拟世界而言真仙才是最真实的，一切犹如漫画般可以轻而易举的塑造并设定，而一切在其眼里皆是虚假的，甚至看待事物的一切命运，走向，未来，过去，现在，境界，概念，可能，纬度，大道，四方，世界，混沌，唯一都可以轻而易举的掌控并塑造，一切在其眼里皆是妄想而已，其脑中所想就是现实，其本身已经抵达叙事层的级别了。
金仙:指的就是无限超脱，将叙事层之上的概念给加持到自身，而后依靠所谓的一种未知信息来填补自身的不足，直到突破叙事层，达到一种前所未有的无限叠加，从而实现所谓的脱离叙事，其本身已经彻底脱离虚拟二字，而这样的脱离不在是一种所谓的虚拟可以影响了，而是金仙来影响虚拟，金仙的每一次动作，每一次思考，每一次言语都是虚拟二字的本质，其已经彻底融入了一切虚拟世界了。
大罗：抵达虚拟极限，也就是道之尽头，全知全能，永恒逍遥，无欲无求，超脱一切，凌驾虚拟，脱离束缚，一念之间重塑所有金仙之道，一念之间创造一切道果，言语皆为大道至简，所思所想即为道与法，诸果之因，万道之始，万道之终，逆反先天五太之前，倒因为果，成就最终之道，而任何存在一旦有人成就大罗果位，那之后超脱者皆在其之下，毕竟整个世界形成了闭环，最后皆会化作大罗道身，从而被大罗掌控无法逃离。
大罗果位的人族存在有火祖燧人氏、地皇神农氏、天皇伏羲氏、火神祝融、黄帝、有巢氏、太昊氏、炎帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜，
《道祖宝诰》
盖闻未有天地之问，太清之外，不可称计，虚无之裹，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄，穷之难极，无量无边，无高无下，无等无偏，无左无右，高下自然。唯吾道尊犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之裹。洪元一治至於万劫，洪元既判，而有混元。混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有鸿蒙。
