最近总有人贩卖历史的焦虑，说苏美尔不存在，又说阿卡德怎么怎么了，然后又说西方又怎么怎么了，绕了一大圈，自己把自己先弄糊涂了。
举个例子，他说的是苏美尔的一个故事，（没有细说，甚至连是不是史诗都没说，姑且算是《吉尔伽美什》吧）说是与《圣经》里面的诺亚方舟一模一样，便以为是西方人埋下的伏笔，以此来炫耀自己文化灿烂而弥补此空缺，真乃妙计。
先不说这论调是否太过于有问题，先不说这个论题是否有太多的漏点。就这一句话，他便知道了，是《吉尔伽美》什抄的《圣经》，而不是《圣经》抄的《吉尔伽美什》，也算是真的明白古今中外的大事了。
然而我不是说贩卖历史的焦虑有什么太大的问题，毕竟现在确实有需要很多的现代史，当代史的问题值得我们去焦虑。但是这种从看起来都有问题的事情上随便思考就有问题的事情上还被拿来说三道四的，就是问题所在。有人信这个，所以自媒体会做这个。这可就算是一个大事了，是当代史了，焦虑了。
倘若中国人都信这种不需要科学精神就可以随意胡言的腔调的话，啊，不要说教育要复兴了，思想复兴和民族复兴了。单单是要完成网络革命，都是难于上青天的，又谈何从起复兴中国这个使命呢？或者真的同那些天天在大鱼大肉面前坐着的人一样，说的那样，只要靠着他们就可以完成这目标了吗？
可是，还是得焦虑焦虑的。一些当代史，我们还得要拿出来说三道四的。倒不是我们要质疑他的真假，我们当代史方面时事论事，科学对待。就是对我们现在最好的处理方式了。
而科学对待历史，又谈何容易？这就需要我们完成上面所说的一切了，我们要复兴国人的思想，就应该先复兴国人有科学的思想。用科学和理性战胜愚昧的蛮性，让科学和理性站在人的脑子里的制高点上，将那些愚昧的片面的全部打倒。只有这样，才是真正的解放人的思想。
自由不一定能解放人的思想，但我想理性一定能带来自由。倘若思想的春风浮现，自由也就是指日可待了；倘若这是自由，只能说他的肉体获得了自由，而非精神。我希望的是二者都能实现。
回归那个假历史，这种焦虑其实不需要贩卖。只要客观和细心的对待即可，这种逻辑思维跟“南极阴谋”差不多。真正人们应该焦虑的，其实是那些别有用心的“假历史”。日本政府又修改了一轮教材嘞，中国政府又在政治教材搞什么幺蛾子嘞，老美那边又发生什么教材改革了嘞，德国那边又有什么支持分子支持什么嘞，新约里面到底怎么说，古兰经里面到底怎么说了嘞。如这些的，这才是我们应该焦虑一下的东西。
其实这一些也不需要太过于焦虑，毕竟离个人来说遥远的很啊。现在所要焦虑的是各自的当代史，是个人的，是个人如何活下去的，如何活的更好的。倘若这个完成了之后，再去焦虑这些，我个人是很支持的。达则兼济天下，穷则独善其身。就是这个道理。
然而，这也意味着我们必须要理性了，还真有人以为《圣经》早于《吉尔伽美什》出现了。
