【经】五年春王正月，诸侯来吊。三月，淼及森盟，城商戈。夏六月，葬我太后文宋，夫人叔柳薨。秋七月，狮人伐术，入无税。冬十有二月，大寒。
【传】五年春王正月，诸侯来吊我太后文宋。三月，淼及森人盟，谋其港故。遂以淼师启门西之田，得商戈之港。
初，地崩为害，门西之地灼如火；既凊，又涝；五十年水退，其地潟，森人不能启。
城商戈，书，不时也。
夏六月，葬我太后文宋，夫人叔柳薨。毁丧之故。
秋七月，狮人入无税，于联山唯五十里。子劳欲徙于兰马。国人欲战，不从。
子劳遂祭神于明堂，以求平狮，用太牢，荐九笾九豆。使焚其子，其妻欲止，见鸿鹄，遂止。
君子以为非礼也：“《礼》曰：‘祭祀不祈，不麾蚤，不乐葆大，不善嘉事，牲不及肥大，荐不美多品。’”
又曰：“于子不仁，于民何爱？”
冬十有二月，大寒，不为害。
译文
【经】五年春王正月，诸侯来为太后文宋吊丧。三月，淼国和森国结盟，建造商戈港城。夏六月，为太后文宋下葬。成王夫人叔柳去世了。秋七月，莱恩尼亚人攻打卡斯佛伦人，攻入无税地方。冬十有二月，寒潮严重。
【传】五年春王正月，诸侯来为太后文宋吊丧。三月，淼国和森国结盟，是为了想要得到森国的一个港口。就用军队开垦了门山以西的田土（给森国使用），换得了商戈这座港口。
早先的时候，发生了大地崩裂的灾害。门山以西的大地像火一样灼热；凉下来了之后，又发了大洪水（海水倒灌）；过了五十年水才退，就变成了盐碱地；森国人没办法开垦这片地方。
在商戈筑城，在【经】里记下来，是因为不符合时令。
夏六月，为太后文宋下葬，成王的夫人叔柳去世了。是因为服丧而悲伤过度。
秋七月，莱恩尼亚人攻入无税地方，距离卡斯佛伦首都联山城只剩下五十里。劳伦斯打算迁都躲到兰马地方去。国人想要抗战，不同意。
劳伦斯就到教堂祭神，来乞求和莱恩尼亚停战。用了牛羊猪三种牺牲，和许许多多的其他祭品。劳伦斯甚至还想把自己儿子也烧了祭神，他妻想要子阻止他。看见了天鹅飞过，所以停止了。
有道德的人认为这样做是不合于礼的，说：“《礼》中说：祭祀活动不祈求什么（主旨在于表达思念和尊敬），不可随便提早，规模不可一味求大，不可以偏爱喜事，牺牲不能全部追求又肥又大，祭品也不是越多越好。”
冬十二月，发生了严重寒潮，但不构成灾害。
注释
地崩为害：指米雷兰历元年发生的精灵国大出逃事件，在精灵神丽芙斯伟力的影响下，全部精灵树城拔地而起飞往天外；导致了位于天洲和卡斯佛伦之间的大片土地发生严重塌陷；最终变为一片**。
书，不时也：依照《礼》春夏都不宜破土筑城，晚秋和冬天可以筑城。《春秋左传》里鲁国筑城的时与不时一般都被记录下来。
文宋：文王太祖的妻子。《春秋左传》里有用
夫君谥号+姓的方式来指代高贵女子的方式。
叔柳：成王的第一任妻子。《春秋左传》里有用
孟（伯）仲叔季碳排行+姓的方式来指代高贵女子的方式。
联山：卡斯佛伦的王都。因为有对称的双子山而著称。卡斯佛伦国立大学和王宫亚瑟宫在两个山头上隔相遥望。
明堂：周代开始列朝天子宣扬教化、祭司昊天上帝的地方。因为天洲官吏搞不懂“教堂”除了形制不同和明堂有什么区别，所以依照明堂记述。
鸿鹄：天鹅或大雁一类的鸟，在卡斯佛伦国教被认为是神的使者。
君子以为非礼：言辞出自《礼记·礼器》
《礼器》
礼器是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不正，无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼之大经，礼之大伦。以地广狭，礼之薄厚，与年之上下。是故年虽大杀，众不匡惧。则上之制礼也节矣。礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。尧授舜，舜授禹；汤放桀，武王伐纣，时也。《诗》云：「匪革其犹，聿追来孝。」天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。社稷山川之事，鬼神之祭，体也。丧祭之用，宾客之交，义也。羔豚而祭，百官皆足；大牢而祭，不必有余，此之谓称也。诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭，不台门，言有称也。礼，有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。诸侯七介七牢，大夫五介五牢。天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。天子崩，七月而葬，五重八翣；诸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多为贵也。有以少为贵者：天子无介；祭天特牲；天子适诸侯，诸侯膳以犊；诸侯相朝，灌用郁鬯，无笾豆之荐；大夫聘礼以脯醢；天子一食，诸侯再，大夫、士三，食力无数；大路繁缨一就，次路繁缨七就；圭璋特，琥璜爵；鬼神之祭单席。诸侯视朝，大夫特，士旅之。此以少为贵也。有以大为贵者：宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大。此以大为贵也。有以小为贵者：宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举觯，卑者举角；五献之尊，门外缶，门内壶，君尊瓦甒。此以小为贵也。有以高为贵者：天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺；天子、诸侯台门。此以高为贵也。有以下为贵者：至敬不坛，扫地而祭。天子诸侯之尊废禁，大夫、士棜禁。此以下为贵也。礼有以文为贵者：天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱绿藻十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。此以文为贵也。有以素为贵者：至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，牺尊疏布幂，樿杓。此以素为贵也。孔子曰：「礼，不可不省也。」礼不同，不丰、不杀，此之谓也。盖言称也。礼之以多为贵者，以其外心者也；德发扬，诩万物，大理物博，如此，则得不以多为贵乎？故君子乐其发也。礼之以少为贵者，以其内心者也。德产之致也精微，观天子之物无可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。古之圣人，内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美。是故先生之制礼也，不可多也，不可寡也，唯其称也。是故，君子大牢而祭，谓之礼；匹士大牢而祭，谓之攘。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，君子以为滥矣。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆；浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。是故君子之行礼也，不可不慎也；众之纪也，纪散而众乱。孔子曰：「我战则克，祭则受福。」盖得其道矣。君子曰：祭祀不祈，不麾蚤，不乐葆大，不善嘉事，牲不及肥大，荐不美多品。
