【经】八年春王正月。
夏五月，吕桓子使赵豹如神岛聘。
秋，迁国老于神岛。
【传】八年春王正月。王人请立太子以摄，吕桓子不可，曰：“自成以来，立太子必有乱。成王立幽，幽其无道，桓王代焉；桓王立昭，受鸩而卒，良其讨焉。是以立嗣必有大乱，大乱则必有民人崩殂。文王不尸之故也。”
“文王虽迟，由可复也，天子虽疾，由可治也。请毋谋新君，待文王复而后可立嗣。谋谥者，有诛。请群公子衰絰以哀王如丧焉，日祭牢以祈，王复乃止。”
王子英不可，曰：“文王之不尸，子之故也。岂独我受戮？”
遂及群臣攻桓子。桓子退诸内宫，以王徒及内子御之。王人围焉。
王子强遂以其属伐皓阳，执吕猗、吕然、敬姒、敬嫣、吕宰孔时以为质，使告桓子曰：“出与我盟，死而有后；弗出，死且无后。”
桓子不可。丁酉，青龙师至，王人逃诸昭宫。败王人于昭宫。戊戌，败王人于龙父之衢。王人杀质。王子强出奔北联，王子英出奔金泽。
庚子，吕桓子乃召国人于亳社，谓曰：“文王之不复，岂祝史之独过？匹夫之罪也。”
“昔者天洲之未有国，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。父子聚猷，禽兽极也。然天爱我黎首，是有夏姒，闻帝乐歆，攸介攸止，载生载育，其名轩歌，时维文王。”
“诞弥厥月，先生如达；不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。诞寘之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，文王呱矣。诞实匍匐，克知克疑，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。”
“民人异之，是以敬之。文王而始作，乃修火之利，范金合土，以为台榭、宫室、牖户，以炮以燔，以亨以炙，以为醴酪；治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。而后教诸父子，君臣，长幼，兄弟，夫妻之道，教诸养老，婚姻，加冠，宴会，丧葬之礼，教诸蒐狩、征战、车乘、诗赋、祝诅之法，天洲宏矣，是故有国。”
“文王之行于世也，圣人有斗宿之数，贤臣有繁星之量。问言于桑妇，必对以君臣、父子之道。是以用克四凶，戮其神灵，乃得五器，曰金，木，水，火，土，以建叔、舅、兄、弟、朋于五国，是封五公，建极绥猷。”
“于其将世，文王好我圣人，是祝是祈，以承天威，魂魄永延，尸太子以莅我众庶。然庶众不克承其天恩，世德为败。王好其后，诸子妒后，乃通群臣而戮之焉；王托五器于五童，或自庸以为乱；托诸五女，常有奔以为叛；天由爱我，降诸武圣哲香，万武加身，以平诸侯，又有焱淼相通，作弊其比武，哲香不可，死罪加身，盗器而逃，术人得之，以祸我十载焉。”
“今文王之不尸，岂天穹之阻焉？
”
“堂下之子，其有非嫡而嗣者几人？”
“其有达，宗居于筚门闺窦者几人？”
“其有受爵锡，而未齿让诸老德者几人？”
“其有君王薨死，心弗丧者几人？”
“其有未施舍一粟者几人？”
“其有思淫者几人？”
“其有僭服者几人？”
“其有色难者几人？”
“其有盗饮酒者几人？”
“其有法夷而服洋者几人？”
“其实文王恶圣人之不行于世也矣。天洲之状，非文王不可以复。复文王，则庶众必有圣人之行。先考，尹文治女以宽，其修德习善者几何？圣人几何？我是知宽正无效也矣，故将以猛，以求圣人。敢尽布于天下。请伯仲叔季省之。唯四师庸功可免。”乃加刑于《礼》，以作《礼刑》。
遂命牧、守、令，刻《礼刑》于象魏，告其民曰：“自是庶人及礼，大夫及刑，其举止有悖于礼之毫末者，有常刑。夙夜拜《礼》三，不拜者亦有常刑。”
与其民盟，多不可。乃命执不与盟者，迁诸大荒。
遂有大奔，或奔诸四师之邑。
尹靖辰内其富而反其贫。
王孙鸿兼而内之。
上官何忌弗内逃人。
赵王虎内其贫而反其富焉。
君子曰：“纳逃人，仁也。归其富，不贪也。若夫四师有祸，赵王虎可以独免。”
夏五月，谋止饥，养孤寡及弱神岛。乃谋迁矜寡之老于神岛。
神岛之相吉田九郎仁而贪，桓子遂使赵豹如神岛聘，谓之曰：“夫老，国中之宝也，其能养庶老者，不可谓不强。寡君知君王图强，是以锡之。每养一老，月有锡币，于其终，有加币。”
吉田说。
秋七月，始迁老焉。吉田乃分老于家人使养之。与币于养老者，吉田取其十一；三迁，取其半；于其末迁，与其十一。
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【传】八年春季正月，大夫们请求立太子来代摄王位。吕桓子不同意，说：“自从成王开始，立太子一定发生祸乱。成王立了幽王，幽王无道，桓王把他取代了；桓王立了昭王，却被昭王毒死了，王子良又讨伐昭王。这就是立继承人必然引发大乱，而大乱则必然导致人民大死大亡。这都是文王没有附身的缘故。”
“文王虽然没有及时附身，但依然是可以复活的；天子虽然生病，但依然是可以治好的。请你们不要谋划立新君的事儿，待文王复活后，再议立储之事。有谋划为王定谥号的，要受处罚。请群公子们都穿上丧服，像为王服丧那样为他表示悲哀，每天用三牢祭祀来为王祈祷，文王复活了才可以停止。”
王子英不同意，说：“文王没有附身过来，都是你的过错。凭什么只有我们公子要受处罚？”
于是就和群臣们围攻吕桓子。吕桓子撤退到内宫，用天子的亲兵和宫女们抵挡。大夫们就把他围在里面。
王子强就带着自己的人攻伐皓阳，逮捕吕桓子的大儿子吕猗、二儿子吕然、大儿媳敬姒、二儿媳敬嫣以及家宰孔时，用他们作为人质。派人告诉桓子说：“出来和我们结盟，你虽死，然尚留后；你不出来，你得死，也不留后。”
吕桓子不同意。丁酉日，青龙师抵达，大夫们就逃跑到昭宫。青龙师在昭宮打败了他们。戊戌日，又在龙父之衢打败了他们。大夫们就杀死了人质。王自强出奔到北境联邦，王子英出奔到金泽。
庚子日。吕桓子在亳社召集国人，对他们说：“文王没有复活过来，难倒只是祝史的过错？你们每一个人都有罪。”
“当初天洲还没有国家的时候，人们冬天住在洞穴里，夏季住在树屋里。不知道用火，吃草木的果实，鸟兽的生肉，连毛带血一起生吞。不会植麻缫丝，只能穿兽皮和羽毛。父子共妻，那是比禽兽还要禽兽了。”
“然而上天爱我们的人民，于是就有了夏姒，听到神灵的歌声有所感应，于是就怀了孕，又是保佑又是降福，于是生育下来，孩子名叫轩歌，也就是我们的文王。”
“怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。将他遗弃在窄巷里，牛羊爱护抚育他；遗弃在平原树林里，刚好赶上砍伐树林；遗弃在冰湖上，飞鸟下来用羽翼为他取暖。飞鸟离开之后，文王开始啼哭。随后匍匐前进，又聪明又智慧，会给自己找食吃。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种下禾粟嫩苗青，种下麻麦粒旺盛，种下瓜果实累累。”
“人民以为稀奇，于是就敬奉他。文王由此开始有所作为，开始利用火，冶炼青铜，烧制陶土，用来制造地基、土台、宫室、门户，又烧又燎，又煮又烤，制作发酵品；种麻制丝，做成穿的衣服。用来奉养活人，送走死人，用来事奉先祖英魂和上天神灵，都是从文王开始的。”
“而后教导人民父子，君臣，长幼，兄弟，夫妻相处的准则；教导人民养老，婚姻，加冠，宴会，丧葬的礼节；教导人民蒐狩、征战、车乘、诗赋、祝诅的方法，天洲就伟大了，以此有了国家。”
“文王在人世间行走的时候，圣人的数量有星座那般众多，贤能的臣子有群星一般海量，就算找一个采桑妇女来问话，也一定用君臣、父子的道理来对答。用这些人的力量来攻克了四大凶害，消灭了他们的神明，得到五件宝器，名曰金，木，水，火，土，用这五件宝器分封自己父亲的宗亲、母亲的宗亲、自己的兄长、自己的弟幼以及亲近的朋友，封他们为大公，由此顺应天命，成为世界一极。”
“当将要去世的时候，文王实在是热爱遍地的圣人，又是祝福又是祈祷，承受了上天的神力，魂魄永远延续。附身在太子身上，世代莅临我们众多凡人。但是众多凡人不能承受这份恩德，道德一代坏过一代。”
“天子与自己的王后相好，妻妾们嫉妒，于是沟通群臣，杀害了王后；天子将五件宝物托付给五位灵童，灵童时不时就倚仗宝物的力量作乱；后来改为托付给五个圣女，圣女们也时不时私奔并用宝物叛乱；上天依然爱我们世人，让武圣哲香来到我们人间，修炼万种武艺，用来和睦平定诸侯之间的关系。焱国和淼国彼此勾结，在哲香的比武上要她作弊，哲香不答应，就把死罪加到她身上，她带着宝器逃走，卡斯佛伦人得到了她，以此来祸害我们十年之久。”
“今天文王不再附身下来，难倒是天穹的阻碍吗？”
“站在下面的人，不是正妻生的长子，却继承家业的人有几个？”
“已经富贵了，但是宗家的人却居住在寒门陋室里的有几个？”
“有受到赏赐和地位，但却没有谦让给长者和有道德的人的有几个？”
“君主去世应当服丧的期间，心里没有真心哀伤的人有几个？”
“一辈子没给别人施舍一粒米的人有几个？”
“思考过过分的事情的人有几个？”
“不应当服用的东西，但却僭越服用的人有几个？”
“在孝敬尊长的时候，脸上露出不顺从的颜色的人有几个？”
“禁酒令期间偷偷喝酒的人有几个？”
“效法蛮夷的制度，使用外国人用的东西的人有几个？”
“这是因为文王厌恶我们了呀，厌恶这世上没有一个圣人了。天洲现在的状况，已经到了不靠文王没法恢复的地步了。要复活文王，人民中就一定要诞生出圣人来。我先父，还有尹文用宽松的政令治理你们，你们修习道德和善行的人有几个？出来了几个圣人？我这是知道宽政对你们没有用了，所以从今要开始猛政，用以求取圣人。胆敢全部告知天下，请每一个人都自我反省一下。只有四师的功劳让他们免于此难。”
于是将《礼》的每一个条目都追加了刑罚，做成了《礼刑》。
然后命令各州的州牧、各城的太守、各县的县令，将《礼刑》刻在官府前的大柱上，告诉人民说：“从今往后，庶人也要依礼行事，大夫犯了罪也要受刑；举止哪怕有一分一毫违背了礼，都要受到刑罚。每天对着写有《礼》的东西跪拜三次，不拜的也要受刑罚。”
要求当地的人民宣誓，大多不愿意。于是就下令逮捕不宣誓的人，迁移到大荒州去。
于是就发生了大的奔逃，很多人都逃到四师的城邑当中。
青龙军侯尹靖辰接纳了富人，将穷人返还给天子。
朱雀军侯王孙鸿全部接纳了逃难者。
玄武军侯上官何忌没有接纳任何人。
白虎军侯赵王虎接纳了穷人，将富人返还给天子。
有道德的人说：“接纳逃亡的人，是仁义的表现；返还富人，是不贪的表现。如果四师发生灾祸，只有赵王虎可以避免。”
夏季五月份，谋划制止饥荒，赡养孤寡老人以及削弱神岛。于是谋划将米戈战争中失去子女的孤寡老人迁到神岛去。
神岛的首相吉田九郎仁爱但贪财，桓子于是就让赵豹去神岛行聘礼，对吉田九郎说：“老人，是国家的宝物，能够赡养众多老人的国家，不能说不是强国。我们君王知道您君王图谋强国，于是将老人赐给你们。你们每赡养一个老人，我们每月都会给你们钱，老人去世的时候，额外再给你们钱。”
吉田九郎很高兴。
秋季七月份，开始迁移老人。吉田就将老人分配到百姓各家，并将天洲给的钱的十分之九发给他们；第三次迁移的时候，就只给一半；最后一次迁移的时候，就只给十分之一了。
