合上书本，贺夕明有种说不出来的感觉。
比起上次在林心璐家读过的那本新作——《鸦羽鹿之歌》，这本《地狱树》想表达的东西显然复杂了许多。
或许因为是处女作的原因，其写作手法稍显青涩。
字里行间透着一种呼之欲出的强烈表达欲，透着难掩的躁动的心。
就像初尝芥末时的那种难以细细品味的、却能够直冲天灵盖的辛辣体验。
如果让贺夕明从这本书中揉搓出一些主要思想的话，他或许会这么理解——
这本书的两姐妹，代表的是人意识中的本我和超我，真理之果则代表永恒存在的自我。
本我是人的本能（莉莉丝），超我是我们的理想化目标（弥拉），自我则是二者冲突时的调节者（真理之果）。
一般情况下，本我和超我几乎是永久对立的，对应着姐妹二人背道而驰的理念。
当个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生负面情绪时，自我就会帮助启动防御机制，实现平衡，对应着姐妹二人在真理之果的帮助下化为神树，成功救世。
而若是从“地狱树”这一意象，结合扉页引用的尼采的那句名言来解读的话——
无论我们选择哪条道路走下去，走得越远，越需要承担很多的辛苦和负担。
我们只是看到了树一直向上，一直追逐阳光，却没去想它是从黑暗中汲取出无限的力量。
那些明面上充满活力光鲜外表的成功和地位，靠的都是暗地里在肮脏的，看不见天日的地方吸取的“养分”。
这“养分”，可以是不畏艰苦的自我努力，也可以是肮脏的欲望，扭曲的信仰，如同恶魔一样黑暗的东西。
从故事的结局走向来看，作者对这些“养分”所展现的极端对立，是持无比包容的态度。
在孤独和磨难的洗礼下寻得开悟，以凡心结出真理的果实，塑造自我的“神性”，与内心世界达成终极和解。
当然，除了这些，书中其实还包含了许多思想和隐喻，不过只看一遍的话，很难将它们分析得当。
贺夕明准备将这些还未发掘出的细节，留到以后有时间二刷时，再慢慢分析，或许能获得全然不同的感受也说不定。
——
洗漱完后，贺夕明躺在床上，不出所料的失眠了。
在睡前阅读这种涉及心理学和哲学的书籍，似乎并不是个明智的选择。
但贺夕明也多少能理解，林医生为何要将这本书送给他了。
贺夕明的侧写能力，不正是“地狱树”这一意向的现实写照么？
他越是想要触及高处的“阳光”——案情的线索和真相。
他就越是要深深扎根于黑暗的地底，跌入他者的“地狱”——凶手的邪念与罪恶。
而林医生通过这本书，给了他一条自我和解的方法。
那就是将内心的这些阴暗当作“养分”而不是仇敌，尝试从它们身上获得力量，而不是一味地与之对抗。
但这种事情…真的做得到么……
迷迷糊糊中，贺夕明在深夜进入了梦乡。
他梦见自己变成了一位跟随莉莉丝的忏悔者，却被其姐姐弥拉的烈焰在额头上烙下了象征着“罪人”的屈辱印记。
不要……不要给我打上印记……
我会赎罪的，我会忏悔的！
我不想当一辈子的罪人！
不——！
破晓时分，贺夕明从噩梦中惊醒，衣衫凌乱，被褥皆湿。
他醒来的第一件事，便是冲向洗手间的镜子前，心有余悸地摸着额头。
什么也没有……
“我这是怎么了……不过是一本小说而已，这有什么可怕的？”
确认自己不过是被噩梦扰乱了心智，贺夕明用冰凉的自来水拍打着面颊。
彻底清醒过来，他便对自己这不理性的行为感到羞耻和疑惑。
同时他也发觉，对“罪人烙印”这一意向的恐惧，似乎来源于他潜意识深处。
他在记忆的海洋中仔细搜索着，回忆着。
不多时，他便找到了使他恐惧的原头。
额头上的印记，罪人的印记，该隐的印记……
这不正是新约克开膛手作案时，总会留下的标志性象征么？
原来贺夕明恐惧的并非是书中的内容，而是新约克开膛手带给他的阴影。
由此，贺夕明也发现了一点，书中弥拉给罪人的额头上烙上印记，确实和“该隐的印记”很类似。
不过这毕竟是《圣经》中一个很有名的典故，就算林医生和开膛手同时使用了这一意象，也不过是个巧合而已，证明不了什么。
至于这个典故的内容，倒是不复杂。
该隐的父母正是上帝耶和华创造的世界上第一对男女——亚当和夏娃。
当他们吃下了辨识善恶树的果子，背叛神后，就被逐出伊甸园。
在伊甸园外，亚当和夏娃生下了该隐、亚伯、塞特三兄弟。
成年后，亚伯从事牧羊，该隐则务农为生。
一次，该隐和亚伯分别向耶和华献上贡物。
亚伯献上的是肥美的公羊，该隐献上的是土地里产出的新鲜蔬菜。
耶和华看中了亚伯的贡物，而未选择该隐的贡物。
因此该隐暴怒，愤恨之情溢于言表。
耶和华向该隐指出，他不恭敬的放肆行径会导致什么后果。
该隐对上帝的劝告充耳不闻，他把亚伯带到了田间，在那里杀死了亚伯。
后来耶和华问该隐亚伯在哪里，该隐装不知道，拒不承认。
但耶和华怎会不知道他犯的罪行，便惩罚他被混有亚伯的血的泥土诅咒，土地将不再给该隐力量，从此他将成为一个流浪者。
被处以惩罚后，该隐对上帝说：“人们都知道是我杀了亚伯，大家肯定会非常愤怒，如果他们让我以命偿命怎么办？”
上帝对该隐许诺：“神不会允许杀戮继续进行，也不希望看到冤冤相报的结果。凡是杀害你的人，肯定会遭受比你还要严厉的报应的七倍以上，另外我将在你身上做个记号，以告诉人们不应该继续惩罚你。”
这，便是“该隐的印记”的由来。
在《地狱树》中，弥拉给罪人们烙上类似的印记，代表着她对这些人的惩戒。
而新约克开膛手为每位受害者刻上印记，则是一种自诩为上帝，对凡人进行审判的宣告。
二者虽类似，却有着本质上的不同。
至少贺夕明认为，新约克开膛手的行为，完完全全玷污和扭曲了“该隐的印记”代表的意思。
这个该死的精神变态虐待狂，不过是单纯的把自己当成了“耶和华”，当成了那唯一的“上帝”。
或许正是这种傲慢，促使这位开膛手视规则如无物，视人命如草芥。
他用虐杀同类的方式，将自己塑造成了自己的神，而神，绝不会忏悔……
