这是第一纪元以前的时代。（？？？——第一纪元的起点）
若说第一纪元的历史混杂着游吟与陈述，那么第零纪元的故事便充斥着构造与象征，它们立足于神明、作为神话本身，在不同叙述主体口中呈现出更明显的差异。以下的叙述依据教会的标准文献整理。
教会口吻中的“一无”是个重要的概念，它形容的是天主创世之前的存在状态。这个状态存在于第零纪元“以前”以及第零纪元起始——须知这是个直观但不准确的描述，因为“一无”之中不存在时间与空间，也不存在“以前”这一时间上往前推演的向度。
“一无”的代词类型为它，有时也作祂，表现出这一概念的客体性与神圣性——但是在一部分文献中书写者甚至尝试将它描述为一个主体，引入“他/她”，这种现象多见于诗歌与戏剧，考虑到诗人与剧作家的浪漫思维，这是很正常的现象。
这一概念在各族的视角都能找到其对应。随性的精灵们缺乏统一标准——因为他们之中的吟游者实在太多，几个人中就能找到一位有一套自己说法的诗人——“虚空”、“虚无”……一切与“无”这一概念有关的词汇都可能在特定语境中指代它，有时指代天空的词语也能在某些文献中的部分语境中指代它。矮人们对于严谨的记载嗤之以鼻，他们鲜少谈论这些抽象的概念，谈到时也以诸如“什么都没有的时候”的这类短语权且沟通。但是各种族对“一无”所指代概念的描述都表现出一种惊人的趋同性，这可能是他们在第零纪元故事中少有的共通点。
当我们尝试深入此概念，会发现想象此概念需要动用一定的抽象思维。须知时间与空间这两个我们业已熟悉的度量方式在“一无”并不存在，很自然地，教会将它描述成一个不能用时与空度量的“状态”——这一概念难以用更加具体的定性词来表征，因此暂且去除对“一无”往时或空方向描述的趋向。简单来说，我们并不会说“一无时”，而仅用笼统的“一无中”与“状态”来描述和定性。
并且，它也与纯粹的“什么都没有”有所区别。教会描述它为一种“与我们如今所熟知的'存在'相对的'非存在'的一种存在状态”。在“那里”或“那时”，我们熟知的时空并不存在，它们统合为一种特殊的介质，为“空无一物”提供“存在”的凭依。
若你在学院学习神学，你会非常熟悉这些概念。作为种族间少有的通识，又连带着许多冗杂拗口的附属概念，“一无”是大部分神学教师钟爱考核的领域。塞克雷德为公众准备的“一无”考纲长达一百多页，还援引了许多文献的高级总结。我们仅在此对“一无”提供一个基本的认识，而非代替严肃神学的职责。
之后则是另一个极为重要的概念——天主的诞生。在教会的原旨中，天主出现的第一句便是“祂带来了世界，祂又为世间带来了存在。”仿佛祂长久地存在，并无“诞生”这一过程。
这是教会暂且默认的主流观点，为此，本就不够具体的“一无”概念必须再加以修饰以腾出天主在其中的位置。天主被描述为与“一无”对立的第二元——也有理论尝试将天主描述为第一元，但是纯粹“存在”的“一无”比带有主观创造性的天主更适合作为基点的第一元；相应地，我们也能看出将“一无”描述人格化的影响，那意味着天主与其可以形成更具美学意义的对立，但这种假设与长久流传的认知违背——祂具有与“一无”相似的存在性质，即“非存在”的“存在”。但祂本身寓意着我们所熟知的“存在”，在教会的理念中，祂是世间与存在的神明——值得一提的是，“世间”与“世界”又是两个概念，教会的“世界”是包括“一无”、天主与整个物质世界在内的，而“世间”则暗含时间与空间的概念在其中，象征着我们常规认知的“世界”。
天主便是破开世界“非存在”状态的神明，祂并未真正创造什么，祂只是让“非存在”这一状态在“某种程度上”消失，于是天主的两个子嗣——时间与空间——诞生了。
这里的某种程度，通常可以直观地理解为“在某段时间里的某部分空间”，但是实际上正如我们所说的，它不能用时空量度，这只是一种直观的理解方法。
大部分初学者常规的问题是，天主为何要在某个“时刻”进行“创造”。一个解答是，在祂“创造”前并不存在时间，所以祂并非被什么驱动着在某个特定的节点行动，“一无”的一切在时间轴上永远是时间无法触及的一个点；以及，逻辑在“一无”并不存在，天主作为拟人的称呼，并不意味着祂需要依逻辑行事。但这些论述难免陷入文字与逻辑的游戏。天主的诞生与其动机一直是诸多研究者探讨的对象。
人类历第三纪元24年，塞克雷德的神学家戈尔托尔·杜里曼基于精灵族有关于世界树的文献提出了一个观点，“若说'一无'是相对于有的无与相对于无的有，它的转化为相对于有的有与相对于无的无的过程即是世间的创生，天主是否可能便是那转化本身。”
他致力于天主的客体化，将天主描述为“一无”发生的某种变化。与将“一无”主体化相反，他尝试从另一角度实现“一无”与天主的美学对称，并以此回答一些从前落实为文字游戏的问题。
他的想法非常激进，但的确是从前为所有人忽视的思路，事实上，他的这一想法启发了关于天主存在性质的第二次大规模讨论。如今教会虽然并未将此观点作为标准描述的内容，但是它的很多附属理论却为教会所采纳。
……
——《创世的神话：天主诗篇的通俗化总结》
