见子学姐将吊坠从胸前的沟壑中扯出，波涛汹涌的起伏并没有让谢离的目光转移。他全部的注意力都集中在了这怪异的黑色佛牌上。
与其说是佛牌未免有些不妥，因为其描绘的神像有准确的性感特征。与其说是宝相庄严的佛陀，更不如是迷惑众生的邪神。
神像的设计也结合了东方神秘与西方古老的风格。
跌坐在神牌中的是一位六臂女神。祂以半跏坐的姿态骑在一头似牛似马的异兽身上，六只手臂分别持着镰刀，匕首，长剑，天平，毛笔，双股叉。
肚脐点缀着一颗好似眼睛的珠宝，背后环绕着一圈好像脐带盘踞成的肉环。
女神曼妙的躯体充分展现着黄金比例的和谐之美，而肌肉的分布却不似人类，怪异的肢体就好似触手扭曲结扎而成。
“此物绝对非人，却神秘诡异，莫名神圣。”谢离自言自语，低声念叨道。
“这是我们家祖传的菩萨哟！除了神雨家的人，没有人会信仰这样的神佛。”神雨见子就像没听到一样，耐心的跟谢离解释。
“祂叫夜游神。是死亡支配者，庇护神雨家族人不堕入地狱的神明。据说衪的法相就是神雨家初代家主的样貌。”
“是这样啊。”谢离点了点头。
听到神雨见子的解释，谢离也无法将这种怪异的神像与宗教中的正神联系起来。他只从这尊诡神上读出了两个字——亵渎。
通过神雨见子对其威权的解释，不难看出这尊诡神身上拥有诸多神话中死神以及冥府之主的象征。
骑牛的是印度死神阎摩。持剑的是希腊死神塔纳托斯，在《启示录》中祂也以死亡骑士的身份骑绿马出现。对应这尊诡神骑着牛马，手持着长剑的象征。
谢离表示，要抄象征可以。但是你怎么能把充满神秘意味的牛和马结合成牛马的呀？初代神雨家主是不是不太聪明。
接下来的天平，毛笔，双股叉。分别是埃及死神阿努比斯，华夏地府判官，希腊冥王哈迪斯
谢离琢磨了一下，地府判官的职能与其他死亡象征相比太过微渺。所以毛笔代表的象征应该是勾画生死簿与轮回改命有些关系。
至于为什么捡取埃及死神阿努比斯的象征而不是埃及冥王奥西里斯的象征。谢离觉得大概是奥西里斯是冥玉的同时也是埃及的农业之神，丰收之神。初代神雨家主应该是想完全摒弃与生命有关的象征吧。
谢离又想了想。既然如此，为什么不完全摒弃女性的姿态呢？难道是图谋冥界女主宰艾莉什基伽勒的象征？这也不够啊！世界神话中的女性冥王不只存在苏美尔神话。但是最强大的女性冥王绝对是苏美尔神话的冥界主宰。
谢离怎么知道的这么清楚？拜托，他可是执掌象征的魔法少女、神话生物、唯一存在莉莉丝的人间体啊！这些地球之神的象征本来就隐藏在地球文明的人类文化之中。加上谢离本身就是一个受人类文化教育的人类，当魔法少女的威权与这些文化知识结合时。属于人类时代地球诸神的象征就已经对莉莉丝没有意义了。
谢离凝望着这尊亵渎的神像，没有什么特别的感触。他也不是什么狂信徒，护道者。对普通人来说，这尊神像的意义就是文化创作而已。
但是如果，是说如果。神雨家族作为超凡世家，这位家主如果对应这一尊真实存在，甚至能够响应仪式的超凡生命。那这些象征就有些耐人寻味了。须知普通人是没有灵魂的，神话中的地府冥界也就没有存在的根基。冥神的威权会大大缩减。还有“庇护神与族人不堕入地狱”。难道是神雨族人害怕死亡吗？普通人死后只有一片虚无，仅仅是大脑停止运转而不是灵魂去了另一个世界。神雨家用自家族长的形象创造一个代表死亡和冥界的虚拟偶像又有何意义呢？
这个问题不断的困扰着谢离，“普通人不存在灵魂”这个结论是伊诺告知。伊莉丝给出论证的答案。对丧亲的谢离来说，这个结论依然在打击着他。
“神雨家创造这个虚拟神的目的是什么？普通人分明没有灵魂。”
或许会尴尬，或许会不知所措。但是思考一向冷静的谢离冲动的问出了这个问题。
神雨见子的嘴角被异常的神经电弧控制着，翘起诡异的弧度。好像看不见的幕后黑手得到了满意的答案。但她的眼睛依旧单纯，象征的独立人格耐心的和谢离解释。
“或许现在的科学已经证明了灵魂并不存在。但是普通的民众依旧需要精神的寄托。对神雨家族人来说，夜游神不仅是一个掌握死亡的神灵。更是长辈，是祖先。族人的信仰不仅对应着神明大灵，也是先祖榜样……”
神雨见子不愧为学生会的会长，三言两语之后她的气场便完全展露出来。引导谢离的话题，并与他恰恰而谈。
答非所问的回答并不能使谢离倾心，他在失望中摇头。在这个神秘与物理清晰又混乱的世界，复活妹妹或许真的是奢望。
如果魔法少女真的存在，或许就是妹妹在这个世界的延续。
到后面，谢离已经听不清神雨见子的话了。他的心绪飘的很远。
电车到站了。
