“兴趣寡寡，枯寂死灰，这样好么？”
若耶自问。
对于大部分人而言，这是一件坏事。
但就修士来说，就不一定了。
南华真人推崇的“吾丧我”之境，就是形如枯槁，心如死灰的。如是方可忘我忘机，臻至大道之境。
佛家也有类似，比如头陀苦行，不以身是我身，从而脱离我执的妄想。
对于这种修行法，若耶的了解不多。
她习的更多是禅法，由西方禅定与中土十一州特有理念结合而产生的禅法。
起于达摩，传于慧可，再至僧粲，而后道信、弘忍、惠能，以及后续的一花五叶。
即沩仰、临济、曹洞、法眼，以及若耶所在的云门宗。
到若耶这个时期，已经很少有头陀僧了。天下僧人云游行脚，也不再为了践行头陀，而是切磋禅法，印证修地。
禅风上，也一转静坐，改为“活泼泼”的境界。
“我此时的状况，虽不同众流，但毕竟有迹可循，算不得歪路。”若耶心道，“大概是出离云门后的不适。”
下定如此判断，若耶摒弃杂念，说道：“月萌，我们去主峰看看吧。”
“好。”沈月萌相应，行至山下后，走上与来时不同的路径。
绘画那边，二人只是草草浏览。
最令若耶印象深刻的，是其院中一面白色画墙。只要不违背公序良俗，皆任弟子施为，题字作画皆可。
每月之中，弟子们还会自发评选上边最优的几幅作品。
据沈月萌介绍，墙面每个季度，都会重新涂白一次，只保留那最佳的几幅。
因为不是强求，总有弟子作画题字而不署名。猜测作品出自谁手，也是丹青峰这边的一件趣事。
到了音律，规模虽差不多大，人员则稀少许多。
沈月萌自嘲道：“大多数弟子都在药石与其他几峰，到来音律的，大多是天赋根骨差些的，被分配至此。”
“那……”
若耶话没说完，就被沈月萌抢白了：“我原想进的是扶风山，与父亲一般习儒家的典籍。没想到差了些。”
“因缘而已， 十万八千法门皆是道途。”若耶宽慰道，她想了想，又换上更通俗的说法，“三百六十行，行行出状元。”
“话虽如此……”沈月萌初想反驳，临近嘴边却改口，摇头叹道：“唉。确实学到许多原来一辈子都不会接触到的新东西。”
她例举道：“比如琴谱，采用指法与弦数组合而新创造的文字，如果不是跟着付师学琴，我肯定看不懂。
“还有许多曲子，如果不学，我现在能喊出的，不过高山流水、平沙落雁、阳关三叠这几支而已。”
若耶问，“在你们看来，什么样的乐是好乐？对于音乐，我了解不多。”
这话中的“你们”，指的的音律弟子。
沈月萌回忆道，“自然是天籁。‘夫吹万不同，而使其自己也’。最上等的乐，是天人合一，自然而然的。”
月萌又用若耶更熟悉的诗歌作比，“心不平则鸣。在心为志，发言为诗。情动於中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之……”
在沈月萌停顿处，若耶续接而言：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
说的同时，若耶回忆着此话出处为《诗·大序》，是《毛传》中对于《诗》的介绍性言语。
句子里面的永歌，其实就是“诗”。在最早的时候，诗和歌是不作区分。
更准确的说，最初的古诗即是歌，先民借着语感，创造出有韵的哼唱语段，这语段以文字记录下来后，便成为了歌与诗。
想到此处，若耶语调开始抑扬顿挫，不拘于平铺直叙，转往着低吟浅唱发展。
“对！”沈月萌右手成拳空砸，不能自已，
“就是这种感觉！悲时则长歌当哭，自得则考槃在涧，超脱则鼓盆而歌，还有月下推敲独吟，林中清越长啸，皆需这般自然呈现。
“那写故作高雅深沉的，都不过东施效颦的丑角罢了。唯有自心而发，才称得是真正的天籁之音。”
若耶作着昆腔，提嗓而问，以吴语道：“那天籁之外，可有他物生？”
沈月萌答以西南官话：“还有地赖和人籁。风吹万物，树叶飒飒，洞穴啸啸，就是地赖。人以丝竹为器，宫商角徵羽为谱，加以技法而成的，就是人籁。”
若耶依旧操吴语，“三籁之间，似不相妨。”
“阿个天籁和地籁，到我看来，是形而上和形而下底关系。天籁和人籁底话，刻意就是人籁，从心所欲不逾矩……。”
“哈哈！”话没说完，沈月萌就笑出了声，为着若耶满脸茫然，根本听不明白。
“噗！”若耶也憋不住了，面上花开灿烂。
但是很快，若耶便心道“观自在菩萨”，竖立右掌，将咧开的嘴闭合，展出菩萨像般的温和微笑。
若耶这样的动作，曾经有过多次，沈月萌已见怪不怪。
她平常道：“其实我也听不太懂吴语，大半是猜出来的。”
若耶语调也恢复平淡，“月萌说的太快了，你说了几个字我都不分不清。”
“那我慢慢再说一遍，一字一顿的那种？”沈月萌目光莹莹，侧头望向若耶，
“哼，不必了。”若耶说着，径直前行。
又回顾问道，“关于山歌对唱，月萌你怎么看？。”
“山歌？”沈月萌面露鄙夷，“虽然丝不如竹，竹不如肉，但也不是什么人声，都可以与丝竹比较的。”
丝不如竹，竹不如肉，是另一评判法。主要也是尚的自然，认为人不假外物之声最佳。
沈月萌继续道：“山歌的形式言语，虽然自发而成，但缺乏了锻炼雕琢。
“它就像是打油诗，有着诗的结构、诗的声韵，偶尔也能让人眼前一亮，但它终究差了些，比不过专人创作出来的。
“那山歌对于对唱者而言，是交际活动，不作为纯粹的乐而聆听，当然也称不得乐，更遑论丝竹对比。
“若是乐师采风，以在乐曲中融入山歌形式，则可以说得上乐了。”
总结下来，与天籁、诗大序差别不大，要求着心与迹的合一。
