从我第一眼看到这个字，就认定他是一个高级词汇，有一种难言的，非文字的，超越的一种美。
经查阅阿卡西下属网状结构某端点，约这个字本义是绳索，引申义指拘束、限制。
这显然与我感受到的一种超越的美不是那么匹配，对这个字进行发散的扩展，看看会有什么不同。
旧约、新约、约会、约定、契约
旧约和新约在这里确实有拘束和限制的意思，因为它本身是传达来自神的或者和神相关的故事与历史，是一种来自神的启示，需要人们在遇到故事中相近的或者延伸后又进一步发展的事件时，需要按照神的举措或者说标准去执行。
这当然是一种约束和限制，但这仅仅是约这个字的引申义。
约会、约定、契约，似乎都是建立在多个单位之间的一种关系，似乎是通过绳索将他们捆绑在一起，但这种捆绑，又是不拘束又不限制的，就好似中学时期解平面几何题时建立的辅助线，仅仅是表明，在某个基础上还存在着其他可能。
那么本义的绳索此时也是超越的，在某个基础上建立，同时又不要求该基础绝对的服从与自身。而此时约这个字在绳索的本义上又引申出关系的含义。
这个超越性放在男女朋友关系上，就是我们可以建立某种男女朋友关系，但我们的这个关系并不是绝对的、至高的，而是可以动态的调整的。关系一旦构建过，就无法彻底的抹除，就像试卷上的延长线用再高级的橡皮也无法把痕迹擦拭彻底。
但这也仅仅是说明其的超越性，而没有把非文字性阐释清楚。
在英语中与约这个字最近的appointment这个词，似乎在解释中，只关注了人际关系，约会、预约、约定，而如人与物人主动的与物构建关系，人与人之间其中一方为绝对的被动的构建关系，这两种情况却无法通过appointment这个词去表达。
这两种情况在汉语语境下很容易想到对应的情景，就不举例说明了。
至此约这个字已经具有了超越文字的一种美。
那么我们重新对约这个字下定义，其简约又不失内涵，高贵又不限于外延，缘起则伴终，存在于任何的无关主被动的a与a产生联系的那一刻，即从一个大集合中重新划分了只属于他们的小集合的一个现象。
