再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”
古有司马相如和卓文君的暗约私奔，再者就是《西厢记》（宝黛还一起看过）历经磨难终成眷属，再近些就是《牡丹亭》（宝黛钗都知道这书）人鬼相恋，复生后经官方认可成亲的故事。但在《红楼梦》面前都不曾将儿女之真情发泄一二？那作者岂不是在表示，我还有更劲爆的，除了追求婚姻自由主义还会是什么？有点那味了。
第五回，警幻道：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也…..非也。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。淫虽一理。意则有别。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”
我估计所有人第一回读到这一段，都不会明白“意淫”两字的意思，因为需要通读全文并破解天机之后方能领悟，实乃作品主题。我解释为，此“意淫”非彼“意淫”也，呼应了前文“并不曾将儿女之真情发泄一二”，乃由一段痴情所生（因宝玉对黛玉一片真爱而起），它会让宝玉产生一种思想（警幻称之为“意淫”，这不仅隐藏了作者想表达的意思，又表达了作者渴望追求这种思想，又在文中不经意处表达，对得起十年磨一剑，二字绝妙至极！）。这种思想会受青年男女追捧，但是在世道中，它却受人百口嘲谤，万目睚眦，即有反世俗礼教的因素在。这种思想就是婚姻自由主义思想，是作者煞费苦心精心设计的作品主题，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。呼应了后文宝玉梦中之言“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”。警幻称宝玉为“天下古今第一淫人也”，指宝玉敢为天下先，古今第一个敢表达出婚姻自由主义思想的人。（十年之后能给我颁个“天下古今第一解淫人”的称号吗？）。
第一回，石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难，但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其**污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。。。。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
为什么要借石头之言？难道寓意丰碑？里程碑？若结合前文警幻称宝玉为“天下古今第一淫人也”，也许奇人能出奇功伟业，有这种可能性存在。我总结为作者借石头之言，讽刺当今的作品（包括《西厢记》）都是些老生常谈、淫词艳语、逻辑不通的烂作，在贬低别人抬高自己，绝对称得上是一场广告营销行为。表明自己的作品与众不同、鹤立鸡群，但只能用排除法去猜，所以写了这么长，吻合了作品的思想主题只能惟心会而不可口传，可神通而不可语达，说出来怕是受人百口嘲谤，万目睚眦。
第五十四回，贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”众人听了，都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”
警幻之语、石头之言和贾母《掰谎记》都有异曲同工之妙，它们之间相互呼应特别多，前两者是暗喻的话，那贾母批《凤求鸾》就是明写了。《凤求鸾》明喻了汉代司马相如为求爱卓文君所作名赋《凤求凰》，又呼应了前文 “大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二”，批司马相如不敢明媒正娶卓文君好比作贼，批卓文君跟司马相如私奔不顾父母家人书礼，算不得才子佳人，都不敢正面对待问题，衬托宝玉敢为天下先、敢将“意淫”付诸实践的行为， 除了追求婚姻自由主义还会是什么？应该证据确凿不言而喻了吧！如果还不明白，请多读几遍，毕竟天才曹雪芹写的《红楼梦》实在太隐晦了。
五、参透天机，领悟《红楼梦》中的两个世界
第一回，正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是： 假作真时真亦假，无为有处有还无。
第五回，宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
太虚幻境乃神仙境地，本应该写些庄严巍峨的对联才是呀，为什么是“假作真时真亦假，无为有处有还无”？而且还出现两次，细品之下，猛然顿悟，什么是真？什么是假？什么是有？什么是无？
太虚幻境是假(没有)的，孽海情天是假(没有)的，薄命司是假(没有)的，神瑛侍者是假(没有)的，绛珠仙草是假(没有)的，前世宿命是假(没有)的，判词判曲是假(没有)的，林妹妹的病是假(没有)的，林妹妹泪尽而终的传说也是假(没有)的，石头说话是假的(没有)的(石头就是寓意丰碑里程碑)。这一切都是幻境，是幻象，是作者故意设下的障眼法，过滤掉一切幻象之后，你会发现一个真实的现实世界，就像风月宝鉴一样，正面是“幻境下的红尘世界“，反面是”残酷的现实世界“，
