物质决定意识，社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。按理说，由上述哲理可推，物质利益决定精神利益，但人类的智能是个变数。
大道五十，天衍四十九，遁去其一，人类的智能就是那遁去的一。古人经过大量先辈传承和长期社会实践，大致算出了物质决定性和主观能动性的比例，四十九比一，亦即百分之九十八和百分之二。
这个比例并不一定精确，四舍五入一下，却也大差不差。只强调物质决定性，否认主观能动性，那是机械唯物主义和宿命论；只强调主观能动性，否认物质决定性，那是主观唯心主义和空想论；物质决定意识，意识也能反作用于物质，才是辩证唯物主义和历史唯物主义。
几百年前，先贤先哲们就发现了资本主义和资产阶级的局限性，其一是软弱性和妥协性，其二是机械唯物主义，其三是周期性的经济危机。
资本主义推崇社会达尔文主义，主打一个恃强凌弱、欺软怕硬；资本主义鼓吹原罪论和人性恒恶论，无视后天教育和社会环境对人的影响，强调宿命论和自己作恶的正当性；资本主义的罪恶理念和无耻行径，以及其自私自利、贪得无厌的本性，必然会遭致周期性的灾难。
资本主义经济危机，它的表现是生产过剩，产品滞销，经济流通困难。它的本质是资产阶级霸占社会财富资源，分配不均，贫富两极分化。通俗易懂地说，就是统治阶级剥削压迫太狠，导致底层财富都被掠夺殆尽，出现了空窗期。
不管是“吸血”还是“割韭菜”，都有一个极限，要可持续发展，资本主义剥削价值的速度比底层创造价值的速度都快了，那就是杀鸡取卵、竭泽而渔。所以解决方法就是给底层一个“休养期”，让他们积累财富，然后再一次地剥削一空。
相比奴隶社会的随时抽取一批“幸运儿”献祭，和封建社会的按天按月按年抢掠，资本主义社会确实是进步的，把榨干底层的周期放缓到了十一年。十一年的周期不是统治阶级们商量好的，而是根据生产力和剥削强度估算的，经过近几百年的发展，这个周期却依旧没多大变化。
十一年左右一次小危机，一百年左右一次大危机，这是资本主义社会的自我调节机制。如果危机不能通过改良解决，那么被压迫剥削太狠的底层，就会揭起反旗，通过暴力战争的方式完全社会调节。一部分人战死，一部分人衰败，一部分人崛起，上下层流动，残酷而现实。
生产力是根本，生产力改变人的认知，人的认知决定生产关系，生产关系与生产力相适应，社会才能稳定。人的认知在中间，调整生产力和生产关系，而人的认知是不稳定的，有先进于社会现状的人，也有落后于社会现状的人。生产力发展了，先进于社会现状的人就会增多，多到一定程度，就要改变生产关系。
世事运转难免有意外，有的历史时期，生产力没有质的改变，却产生了大量先进的个人，这可能是某种社会思潮的作用。大量先进的人无法容忍落后的生产关系，当他们掌握了力量，他们会去尝试改变生产关系，会出现生产关系比生产力超前的情况。
当这种思潮过去了，大量先进的个人衰老逝去，权力又被适应生产力的人掌握，生产关系就又会倒退到符合生产力的状态。生产关系由生产力决定，生产关系不管是先进于生产力还是落后于生产力，都会导致社会动荡，动荡之后生产关系又会回到适合生产力的稳态。
大多数时候，生产关系都是稍微落后于生产力的，极少数时间，生产关系稍微先进于生产力，几乎不可能完全同步相等。虽然，生产力和生产关系也不会相差太多，相差太多就会触发社会自我调节的机制，这自我调节机制由被生产力决定认知的人群绝大多数负责。
对社会而言，适应生产力的生产关系才是最好的，生产关系不是越先进越好的，生产力不匹配只会造成严重的社会灾难。反之，如果生产关系太过于落后生产力，同样会造成严重的社会灾难。那么，要如何判断当下的生产关系是先进于生产力还是落后于生产力呢？
一般情况下，生产关系都是要落后于生产力的，因为人的认知改变有滞后性，只有在社会思潮发生后的一段时间，生产关系才会先进于生产力。当然还要看当下社会的动荡程度，生产关系越不适应生产力，社会动荡就越严重，这个时候要看人群绝大多数的诉求，以此判断生产关系是先进于生产力还是落后于生产力。
在相对稳定的社会，没有掌握权力的先进的个人该怎么办，没有办法，只能自认倒霉。过犹不及，不管个人是先进于社会还是落后于社会，结果都是一样的，都是无法适应社会。无法适应社会的人，只能尽力去适应社会，适应不了，就会被社会淘汰。社会相对稳定，说明生产关系大致适应生产力，这个时候除非生产力极速发展，不然少数先进的个人是没办法改变社会的，至少不能让社会到达他预期的改变。
比起改变世界，改变自己要容易得多，所以绝大多数人都是改变自己去适应社会，不可能改变社会来适应自己。改变世界来适应自己，也就一神教的神能做到了，或者是像宙斯那样的，多神教的无敌神王，总之现实是不存在的。个人英雄主义在虚构作品里满足一下就得了，去现实追求，那就是一种精神疾病。
偏偏，史书叙事，就容易给人一种个人英雄主义的感觉。因为史书篇幅有限，只能记载代表性人物，不能把每一个人的名字都写上去。这不是说，历史是由某些个人书写的，真正的历史，是由绝大多数人创造的。个人的力量终究是有限的，而且个人的力量也需要适当的社会环境去施展，适当的社会环境，还是要由绝大多数人去改造。
全人类的智能团结起来的可能性才是那遁去的一，不是说某个人、某些个人，或者某些团体。当然也不是说某个国家、某个民族、某个人种，或者某种肤色、某种性别，必须是全人类团结起来。以目前来看，这个目标还是那么遥不可及，“路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉”。
