回到宿舍，一瞬间感到昏沉，连澡也没洗便躺下了，迷迷糊糊之间她听到一串悦耳动听的银铃之声：「恭喜宿主将系统启用！」
她傻愣愣地问了一句：「甚么系统？」
「福音系统！」银铃之声再度响起。
「该不会只有关于福音方面的功能吧！」
「对！也不对！本系统可以完美的还原在你的原生地上的一切关于福音的书籍和影集等等！还可以让宿主自由地无价购买地球上一切的网路商品。而且还是宿主离开之时的年代算起，如今宿主已十二岁，也就是离宿主去世的时间过去了十二年的地球上的福音资讯。」
「算了！没鱼虾也好！反正我正愁无处可寻福音的知识和真理来阅读收看呢！」唐鸢岚欢喜地笑了。
「当拜主你的上帝，单要侍奉祂！」唐鸢岚读着读着就哭了起来，良久之后才平复心情，打开窗户望着外头的日出，朝陽之光是何等温煦和暖和，可以烫温人那悲伤心情，可以抚平游子内心中的思乡情怀！
在哪儿都有日出，在哪儿都有神的影子；哪怕这个世界没有关于上帝和主耶稣的信仰，但上帝的大能依然在这个世界中一一显现出来。
就拿她来说吧！本该是终生无法踏上魂师之旅的，却因神的眷顾和怜悯而遇上了恩师李彩华，恩师赐给她一个机会，上帝保佑她美梦成真。
她首先向系统讨要一套福音注释本和一本圣经，然后她就忘记了一个星期后将举办的学期末考试！而她也没有队伍成员，因为她原先是没有武魂的人，所以同学们皆不愿意跟她同一个队伍！
老师在无奈之下也只好妥协了，本来导师李彩华想将她获得武魂的事情立马宣布的，但她却摇摇头说：「罢了！大家都已经配合了将近三个星期了，临时更改对大家都不公平！我独自一人便可以了！」
这个学期她每天努力的学习，除了学业外她还勤练古武术，所以本身来说她就有一定的战力在那头，只是因为自己没有武魂才会被众人看轻！
恩师李彩华语重心长的嘱咐她『不可以使用灵眸以外的武魂和魂技！』
她点点头，她的第一魂技乃是灵魂幻狱，乃是一个全面性的幻境囚牢，令身陷囚牢中的敌人陷入恐怖又阴森的世界中，除了绝望还是绝望，身陷其中的人只有一种感觉，那便是无比的绝望！
而今天夜晚她成功地踏入了二十一级的魂力等级，她的第二魂技是天災煉獄；明明没有在修炼而是彻夜阅读圣经和注释本，但魂力却呈现跳跃式的飞进！
她不明白自己为何会增长魂力，但这样的结果很令她满意！于是她下定决心，那个魂力不去修炼，只需锻炼体能和古武术以及学习课业便好！反正魂力自己会自动自发的增长起来。
她料想的没有错，这是福音系统带给她的福利，可以说是她无论是否进行魂力修练，其增长的速度几乎无二，进行魂力修练只快了那么一丢丢，甚至可以直接忽视掉！
看完日出后将临早餐之际，她继续阅读起注释本起来。
(一)耶稣是绝对的正确，因为耶稣的道路是唯一进入平安稳妥的道路。每一个人在人格上，都有某种程度的分裂，使他一部分受良善的吸引，一部分受邪恶的引诱。像这样的人，他的内心一直不断有争战，一个声音要他去犯罪，另一个声音又不准他去犯罪。
耶稣说唯一的安全之途，是永远扑灭禁绝之物的愿望，只有这样做，生命才是安全的。
(二)如果真是如此，只有上帝能够审判人。我们只能看见人外表的行为，惟有上帝看见他内心的隐情。有许多人外表的行为是正直的模范，可是内在思想却在上帝面前被钉了罪。许多人在审判台前站立得住，只是由于凭外表的判断；但在上帝全知的眼光下，他的善良就要全然崩溃。
(三)果真如此的话，我们每一个人都在过犯中，因为没有人能够在上帝的审判之下站立得住。虽然我们的生活在外表上道德完备，但没有人能够说他未有过不该有的念头。人对于内在的完全唯一所能作的，是让他自己死了，使基督活在他的里面。保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」
新的标准除灭了所有的骄傲，驱使我们来到耶稣基督的面前，惟有祂才能使我们达到祂自己在我们前面树立的标准。
她的双眼忽然明亮，看事物好似更加清晰了，感知也更加敏锐了，明明她并未进行修炼，可一切却如同水到渠成那般的自然、顺畅！
眼见食堂已经开启营业了，她揣了揣怀中的金钱，咬牙一叹：「该做点小生意了！」
于是用完早餐之后，他前往机器用品店购买了一台可以收纳的餐车。
有三个火炉，火炉上架着两个大锅子和一个炒菜锅，一个准备拿来熬煮牛骨高汤，一个准备拿来烫面条，最后一个炒菜锅则是拿来烹煮牛肉和小菜等。
这辆餐车是用动力驱动的，人在后面推送控制前进方向；而且他在收纳时依然可以进入烹煮阶段！这样可以令唐鸢岚节省很多的时间。
一切准备就绪之后午餐时间已近，他揣着几十块钱前往食堂点了一碗牛肉面！他爱吃牛肉面也爱煮牛肉面！
食堂的牛肉面很好吃，但是他更爱吃自己煮的！也许是情人眼里出西施吧！各人的喜爱不同！
下午时分她跑去修练古武术和锻炼体能，因为夜晚再也无法锻炼体能了，一方面她傍晚时分到深夜前都得去街巷上摆摊讨生活，深夜到黎明时分，她又得阅读福音书籍。
可她明明没甚么在睡，精神却是异常的好。
温柔的人有福了；因为他们必承受地土。
亚里斯多德在温柔的品质方面，有许多高见。他在论到每一种美德的定义时，总是从两个极端的中庸点去表明它的真义。一方面是极端的过量，另一方面是极端的不足，在中间就是那个美德──是中庸之道。
例如：在一个极端消费者与极端守财奴之间，就是一位慷慨的人。亚里斯多德给温柔的定义，认为它在过分的发怒与过分的不发怒之间。
在亚里斯多德看来，温柔在过分发怒和少发怒之间的折衷途径。因此这个福分第一种可能性的翻译，就是：凡在适当的时间发怒，在不适当的时间从不发怒的人有福了。
如果我们要问，甚麽时候是适当的时候？甚麽时候是不适当的时候？按照生活一般的规律来说，为了我们个人的受辱或受害发怒，永远是不适当的；基督徒永不可以如此行。可是为了他人受害而发怒，却是永远是适当的。
自私的发怒总是罪恶，不自私的发怒，能够成为世上道德的动力。
