幻想乡，如今这座梦与现实交接之处的乐园，是地狱的恶灵与囚徒们几回回梦里回到的家，是月都的兔子们摆脱禁锢、逃离高压的心之所向，更是外界人类用笔与纸描绘的美好乌托邦。
这里没有战火，没有犯罪，没有饥饿也没有杀戮，困扰人们的最多只是病痛，无论大小，总能去永远亭治好。博丽巫女和妖怪们的打闹也早已让他们司空见惯。幻想乡居民们的生活，便是一日三餐享受夜雀食堂的佳肴，阅读来自天狗聚落的报纸和铃奈庵的书籍，畅饮红魔馆的红茶，在鲵吞亭酒馆里口若悬河，参观博丽神社与守矢神社...一些心思好奇的人，甚至还能托香霖堂搞到外界的新奇小玩意儿。无论你是妖怪还是人类，只要你身处幻想乡，一视同仁。
虽然人类与妖怪的矛盾并没有完全化解，但在八云紫和摩多罗隐岐奈两位贤者的努力下，幻想乡的居民们早已忘却了过往的鲜血与纷争。
尽管，这样的生活仅仅持续了不到一百五十年。
1885年的幻想乡与现在相比，最大的区别，便是战争与和平。
人类与妖怪的矛盾积怨已久，从第一次月面战争开始，到尚未完全解决的今天，已经整整过去了一千年。人类-妖怪矛盾带来了无休止的仇恨和伤亡，几乎每隔六十年，都会有一场大规模的异变爆发，紧随其后的便是战争，为了这样或那样的目的，成千上万的生命被葬送，以换得六十年的安宁，随后矛盾积累，再度爆发，就这样一次又一次地循环下去。
为了解决人类-妖怪矛盾，幻想乡内部逐渐出现了两条道路的分歧：
一派是以鬼王之王——矜羯罗为代表的妖怪至上。她们认为，幻想乡的妖怪要想生存下去，就必须对不可信任的人类采取圈养的高压统治，并且她们反对符卡法则、反对建立结界与外界隔绝开来，相反，她们想要不断向外扩张，以扩大妖怪的“生活空间”。
另一派是在18世纪以后才迅速崛起的，以19世纪来自外界的理论物理教授——冈崎梦美为代表的人类至上。她们认为，幻想乡必须向外界开放，求学外界先进的科技，效仿外界进行工业革命和科技革命，让幻想乡成为一个外界社会认同的现代国家。
她们曾一度被视为人类与妖怪双方的道路代表，作为幻想乡最具影响力的思想，影响了幻想乡数百年。
也正是因为这两派的争斗与妥协，让合纵连横的八云紫、看热闹不嫌事大的摩多罗隐岐奈以及如今被遗忘的茨木华扇被推举为向龙神宣誓的贤者。
然而，八云紫和茨木华扇的行动却一直招致双方的猜忌。
八云紫的行为风格深不可测，她亲自主持的“虚幻与现实的境界”的设立，以及博丽大结界的建立都损害了双方的利益。第一个行为遏制了人类的扩张，打击了人类至上思想的抬头，却也让妖怪至上的矜羯罗不满——不仅有大量的妖怪转向支持八云紫的和平主义，并且也让事实上停止了幻想乡的对外扩张；第二个行为更是确保了人类具有退治妖怪的权力，尤其是博丽巫女——招致了众多大妖怪的警惕，但居于大多数的草根妖怪们却很乐意看到博丽巫女的退治——因为他们的实力不够，况且也只想安安稳稳地在幻想乡生活，压根不想跟着大妖怪们搞什么“异变”。
至于茨木华扇的行动更是直接向那些大妖怪和神明们明牌展示，与天道同在，不准搞阴谋诡计。她对那些发动异变的阴谋家们嗤之以鼻。虽然她跟八云紫相比，并不懂得多少结界和人类-妖怪关系的知识，但她当时的实力比八云紫都要强大：她的手下有十万鬼族兵马，她的修仙和说教保护了许许多多的人类，她自己还有与动物交流的能力，甚至还能指挥动物退治异变。换言之，茨木华扇几乎相当于幻想乡的“大统帅”。
不过由于她们两位本身的性格原因，茨木华扇不愿意与八云紫站在一起，她觉得八云紫和那些“阴谋家”一个德行——尽管在面对至上思想的进攻时，她们事实上是统一战线。
摩多罗隐岐奈除了保护有先天或是后天的障碍居民以外，就是在坐山观虎斗。简单概括就是，谁赢她帮谁——除非涉及到整个幻想乡的利益。也正是因此，她自第一次月面战争以来就一直稳居幻想乡话事人的交椅。她决不会向地狱的什么大王、月都的什么公主低头妥协，幻想乡的独立与主权就是她的最后底线。
总体而言，1885年的幻想乡，是一个局部上看贤者是劣势、整体上看贤者是优势的局面。此时的贤者们并没有与幻想乡的任何一方势力撕破脸，仍然保持着微妙的平衡。
直到那一天的来临...
