主持人：观众朋友们，想必大家都已知道，制造多起爆炸案、蛊惑人心的魔界来客莉布拉已经伏法。在伏法前，她曾多次对新晋的魔法少女狄光小姐，表达一种扭曲的“爱意”。今天，我们非常有幸地邀请到了狄光小姐本人，请她来谈一谈，她对爱情的看法。狄光小姐，欢迎您！
狄光：主持人好，各位观众好。
主持人：我们的第一个问题可能有些尖锐。您如何评价莉布拉对您的那种所谓的“感情”呢？
狄光：我认为，那是一种基于错误认知和扭曲成长的、完全错误的感情。众所周知，莉布拉来自魔界，而我们对魔界的社会结构知之甚少。根据异常局的情报分析，她出身的势力，其组织模式与著名的即时战略游戏《红色警戒》中的“尤里阵营”高度相似。而她本人，极有可能是“尤里”以其女儿为蓝本，所制造的大量复制体之一。
主持人：（露出惊讶的神情）这真是闻所未闻。据我所知，在《红色警戒》的原作设定中，尤里并没有女儿，更不用说复制体了。不过，请原谅我的直白，这和我们讨论的“爱情”主题有关系吗？
狄光：有非常深刻的关系。据我们了解，魔界的那个“尤里”与游戏中纯粹的反派形象有所不同，他是一个怀抱着扭曲理想的复杂角色，意图用强权改造魔界。为了扩充战力，他制造了大量以自己女儿为模板的复制人。这意味着，眼前的这个“莉布拉”从被制造出来的那一刻起，就没有接受过关于情感的正确教育。她对于爱情、亲情的理解，是先天畸形和充满功利性的。她热爱我们这个世界的物质享受，因此在活动中会刻意避免造成过大的人员和财产损失——但我们必须强调，她的出发点是为了个人享乐，而非对生命或秩序的尊重。这种以自我为中心的情感，是自私的占有欲，绝非爱。
主持人：所以，您的意思是，她在尤里阵营中，实质上更像是一件被使用的“武器”或“无人机”，其独立人格并未得到承认和培养？
狄光：是的，这是我们的基本判断。尤里制造她们，给予有限的、工具性的“关怀”，最终目的只是将她们送上战场。我想，这也部分解释了她为何会选择逃离魔界，来到我们这里——她或许在潜意识里，也在本能地追寻一种被真正当作“人”来对待的可能。
（转折）
主持人：听您这么一说，我们似乎能从其可悲的出身中，找到她行为扭曲的一些根源。那么，在您看来，一种健康的、正确的爱情，应该是什么样的呢？
狄光：我认为，在现阶段的社会中，很难存在一种完全脱离物质基础的、所谓“纯粹”的爱情。它不可避免地会受到双方家庭经济状况、社会地位、教育背景等诸多因素的影响。坦白说，在我还是男性的时候，我也曾简单地厌恶过诸如“天价彩礼”、“物质至上”这类现象。但后来，我阅读了恩格斯的经典著作《家庭、私有制和国家的起源》，这让我有了全新的、更深刻的认识。
主持人：哦？请问恩格斯是如何论述这个问题的呢？
狄光：恩格斯的原文比较学术，我在这里就不全文引用了。他的核心观点之一是：只有当社会消灭了私有制，实现了共产主义，个体家庭不再作为社会经济单位时，婚姻的缔结才能完全以当事人的相互爱慕为唯一基础。我们都知道，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，私有制和商品经济依然存在。那么，在这个漫长的历史阶段里，我们该怎么办？难道只能被动地等待吗？我的想法是，我们可以更积极一些——参考现代工程学的系统思维，尝试建立一门“爱情工程学”或“家庭工程学”的交叉学科。
主持人：（饶有兴致地前倾身体）爱情和工程学？这听起来像是两个毫不相干的领域。
狄光：我认为它们的内在逻辑是相通的。您看，如果我们把影响一段稳定关系的核心要素，如经济基础、家庭背景、性格契合度、共同价值观，以及最重要的——相互的爱慕程度，看作是构建爱情与家庭的“四梁八柱”。那么，如何科学地配置、平衡和加固这些“梁”与“柱”，使其能承受住未来生活的风雨，这难道不是和建造一座坚固的房子一样，是一个典型的系统工程吗？而我们奋斗的最终目标——共产主义社会，就是要让“个人情感”这一根“擎天白玉柱”，能够独立支撑起整个建筑。这本身也符合工程学从复杂冗余到极致优化的演进规律。
主持人：（由衷地赞叹）天才般的构思！这真是将宏大的社会理论，落实到了具体的生活方法论上。
狄光：您过奖了。愚者千虑，必有一得。我相信，在广大的群众中，一定有无数人拥有类似甚至更精妙的思考。当前的关键在于，我们应该积极地鼓励和探索这门新学科，在实践中逐步构建更科学、更稳定、也更具幸福感的新型家庭关系。我们不能仅仅满足于父辈那种“能过日子就行”的低标准，那正是恩格斯所批判的、基于私有财产权衡的婚姻。十室之邑，必有忠信。星星之火，可以燎原。每一次这样的尝试，都是在为这门学科添砖加瓦。这，就是我们这个时代的“愚公移山”。我相信，当千千万万的人都开始用科学的态度去经营自己的情感与家庭时，挡在理想爱情面前的“王屋与太行”，终将被我们移平！
