消毒水的气味依旧萦绕鼻尖，但周文渊的心神已不在病痛之上。
他被转入了普通病房，短暂的清醒后，是更深的茫然。这个世界的一切都如此陌生，那些闪烁着字符的“铁盒”（电脑）、人手一块的“传讯玉符”（手机），还有护士送来的、写在古怪硬纸板（病历本）上的“天书”（现代汉字），都让他感到格格不入。
直到那个午后，一位好心的室友前来探视，或许是出于同情，将一本皱巴巴的、属于“孟鹤”的《高等数学》教材和一本用来垫桌角的、页面发黄的《道德经》合集，一并塞到了他床头。
“孟鹤，知道你看着就头疼，但辅导员说了，出院就得补考，你……自求多福吧。”室友语气复杂，带着几分戏谑，也有几分真切的无奈。
周文渊默然点头。待室友离开，他先拾起了那本《高等数学》。翻开书页，满纸的积分符号、函数图形，如同鬼画符般挑战着他的认知极限。他眉头紧锁，试图以经义解读，却徒劳无功。这后世的学问，竟艰深晦涩至此？难怪原主被视为学渣。
心烦意乱之下，他丢开数学书，拿起了那本《道德经》。指尖触碰到泛黄纸页的瞬间，一种源自血脉的熟悉感涌上心头。
“道可道，非常道；名可名，非常名……”
熟悉的文字，如同甘泉流入干涸的心田。他轻声诵读，心神渐渐沉静。当他读到“天下万物生于有，有生于无”时，脑海中仿佛有电光石火闪过！
“有生于无……无极而太极……”他喃喃自语，目光不由自主地再次投向那本《高等数学》。那些奇异的符号，是否也遵循着某种“道”？某种源于“无”，生于“有”，最终演化出繁复体系的规律？
他想起了被誉为“宇宙魔方”的《河图》、《洛书》。那看似简单的黑白点数，排列组合间，却蕴藏着天地至理、数理根源。“天一地二，天三地四……”“戴九履一，左三右七……”这其中蕴含的对称、循环、生克之理……
一个大胆的念头在他心中升起：这后世的“数学”，是否亦是天地至理的一种显现？其底层逻辑，是否与古老的东方智慧暗合？
他不再将微积分视为天书，而是当作一幅需要解读的“后天洛书”。那些函数曲线，在他眼中不再是冰冷的线条，而是“道”的轨迹，是阴阳消长的可视化呈现。积分，岂非类似于“求和”、“积微成著”？微分，不正暗合“析毫剖芒”、“窥见本质”？
他以《道德经》中“图难于其易，为大于其细”的智慧，开始从最基础的例题入手，将每一个步骤，都视为“格物致知”的过程。遇到难以理解的抽象概念，他便联想《河图》《洛书》的象数模型，寻找内在的秩序感。
这种跨越六百年的知识融合，起初艰涩，但当他找到那丝若有若无的关联后，便如同推开了一扇新世界的大门。他那被四书五经、诗词歌赋锤炼过的头脑，本就具备极强的逻辑与记忆能力，此刻找到了合适的“钥匙”，理解速度竟一日千里。
数日后，一位年轻的数学助教前来病房探望，顺便想了解一下这位“著名学渣”的状况，或许还带着一丝优越感。他随意指著书上一道关于极限的难题，本想调侃几句，却见周文渊沉吟片刻，并非直接计算，而是用手指在床单上虚画了一个阴阳鱼的模样。
“先生此问，颇合‘动兮静所伏，静兮动所倚’之理。”周文渊抬头，目光清亮，虽面色依旧苍白，却自有一股沉静气度，“这函数趋近于某值，如同太极流转，看似变动不居，实则有其恒定之‘枢机’。若以《易》之‘穷则变，变则通’观之，其极限所在，便是其‘通’之点……”
他并非用现代数学语言解答，而是用一套融合了古典哲思的独特方式，将问题的本质剖析得清晰透彻。
那助教起初愕然，随即越听越是心惊。他从未想过，冰冷的数学问题，竟能与古老的东方哲学如此水**融！虽然表述方式古怪，但其内在逻辑，竟严丝合缝，直指核心！
“你……你这是……”助教张大了嘴，像是第一次认识眼前这个人。这还是那个连基本公式都记不住的孟鹤吗？
周文渊微微颔首，不再多言，重新拿起书本，沉浸在自己的“格数”世界里。他知道，这条路走对了。以河洛为基，以道德为引，这后世的知识汪洋，他周文渊，未必不能乘风破浪！
窗外，阳光正好。病房内，一个古老的灵魂，正以不可思议的方式，悄然扭转着“学渣”的命运之轮。他不仅是在学习，更是在进行一场跨越时空的文明对话。
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**第二章创作思路说明**：
1. **承上启下**：接续第一章穿越后的茫然，引入具体的学习困境（高数）和转折契机（《道德经》）。
2. **核心创意**：具体展现主角如何运用《河图》《洛书》的象数思维和《道德经》的辩证哲学，来理解现代数学的底层逻辑，实现“知识融合”，而非简单记忆，突出其方法的独特性和高级感。
3. **初显锋芒**：通过与数学助教的对话，初步展示主角思维方式带来的震撼效果，为“逆袭”埋下关键伏笔，并引起外界最初的关注。
4. **文化自信**：强调东方古典智慧在现代学科中的潜在价值，提升故事立意。
