您听说过“逆盗”这种生物么？
之所以泛泛称作“生物”，只因他们既非神灵，又绝非恶物妖魔，权且如此叫着吧。
据传，他们最早现身于古天竺的众敬大王时代，其梵名叫做“波帝斯底耶”（Pratisteya）。顾名思义，其行为活似怪盗，实则却是反着来：
所谓“逆盗”，是将宝物硬塞到人们家里，而非反向窃走的存在。在下手前，他们会光明正大、正正堂堂地把消息报君知晓。
信物通常是一些真金掌印，手掌小小的，生有六根不分长短的纤细指爪，拿小刀细细刮下便能得到一张上等金箔了。嗣后，逆盗便会神不知鬼不察地将宝贝藏匿在主人看不见的角落当中。
听到这儿，兴许有人会怀疑他们怀着某种害人的毒计，或者宝物能招致某些祸患。但古往今来，逆盗投放的无一例外是最纯粹无邪的珍宝，而非咒物。
当主人得知家中已像老蚌结珠般存在秘宝后，通常会拿着铁锨铁铲诸种工具，下穷黄泉地搜索寻找。
结果有成有败，不少宝物是数代人后才被不经意发现的。当他们胼手胝足仍不见宝贝时，从其心中滋生出连绵蛛网般的“无明我执”便是供逆盗们切割烹煮的食料了。
据有些逆盗说，人类“执”的滋味酷似烧鹅或是什么其他能生热生暖的妙物。那，逆盗们的真容是什么样子呢？事实是无人有缘得见：即使五通婆罗门仙人或天眼阿罗汉也无法察觉逆盗的出现；大菩萨以上果位的修行者能知其来，但不知其去，见其影，不见其形。仅有佛陀是唯一知其来、去、形、影的，但从未向诸弟子圣人透露其身形样貌，此事成为一个难解的谜题。
从天竺开始，这些生物逐渐扩散到东方，而南朝的梁武帝宫中就有这种秘宝。
最初是武帝天监年间，在同泰寺匾额附近有燕子筑巢，燕子后来离去，鸟窝塌落，就显出两道金色的掌印，上面拿梵文写着：
娑缚悉底大善哉（Svasti）！室利室利，吉祥吉祥（śrī，śrī）！[1]
天竺国卑渺有情，波帝斯底耶众，
致书摩诃震旦国扬州天子、群王之王（mahārājādhirāja）、大布施者（dānaśauṇḍa），萧氏皇帝陛下：
敬问无量少病少恼。
自汉明问佛，皎驹驮经，古来名王护持三宝者，无若陛下。吾辈久沐圣恩，今以金色手敬奉一宝，藏诸建康禁帷，待王自取，愿知（Vayaṃ Jiankang-antarmaṇḍape ekaṃ adbhuta-ratnaṃ
rahasthāpitaḥ. Tat te anveṣaṇīyam asti. Etena kautūhalena bhavān santuṣyatu.）。
崇佛到无以复加的武帝顿时狂喜，视为天降祥瑞，赶紧命内外宫人、百官搜刮宫闱里的每一处犄角旮旯，这样由春入冬，终究未能发现宝物的蛛丝马迹。
此事竟被搁置下来，一拖就是数十年。
等到了太清年间，羯人侯景作乱，将武帝围困起来。自青年起自诩拨乱反正、造恩亿兆生民的萧衍萧菩萨，此时身边只剩那顶破白纱帽和瘸了轮子的羊车。
侯景遗留下一些杂菜团子与硬得能崩掉牙的胡饼之类的，可惜忘记派人送水给老皇帝。
已经是山穷灯枯的梁武帝这时嘴巴干得宛如一只口喷焰火的饿鬼，口中不住发出“荷！荷！”的老迈声音，最终绝望地把脑袋砸在伴随他多年的玉枕上。
只听有声玎玲的脆响，没想到玉枕居然碎裂，顷刻间“骨碌碌”滚出一个西域风的陶瓶，瓶肚上写着“甘露蜜”三字。
梁武帝老眼一亮，擦干净眼眵，急急把甘露灌进肚里，随后就安然生天了，四纪执着，最终成为波帝斯底耶们的大餐。
这件事被记录在后来陈朝的一份秘档里，随后被倭国的遣唐使抄去，震旦本土反而不见记载。接着要说的是，有个阅读过这则故事的女人的故事，即清少纳言。
平安时代的才女清少纳言在撰写她的雅趣集子《枕草子》时，偶然感到自己的**被人摸了一下，触感仿佛童子之掌。
波帝斯底耶用假名在她寡淡的胸前题字告知，少纳言得到了他们的馈赠。
此事让她本人受宠若惊，但并不着急寻找宝物——梁武帝耗费数十年百姓膏血精力挖穿建康黄泉都未能得见的宝贝，少纳言根本不想搜寻。但仅仅翌日，宝物就被她找到了。
那是《枕草子》凭空多出来的数千页手稿，上面用绮丽的文字写着诸国风雅事物。
从拂菻、大食这些胡国到五天竺和震旦四百州，篇幅远超她清简的平安贵族生活。
“啊啊！实在是罪过！”
清氏不禁合掌跪坐，她绝不可能贪天之功，将这些文字窃为自己所有。
因此读完全文后，便草草将它们付之一炬，再无第二人有幸能读到了。
据说，后来紫式部风闻此事，心底生出妒意，说这纯粹是少纳言的一场白日梦，不过是颠倒臆想。但她自己则暗暗盼着也能被波帝斯底耶在身上按下金印。
最后还真被她得逞了——逆盗们在式部家中的雪隐里埋了一只旃檀马桶，上面题着巨大的“紫姬”二字。
[1]使用仅仅两个“śrī”是对仆人的格式。梵语书信对师长，应该使用6个śrī，对丈夫用5个，对仆人用2个，对敌人用4个，对朋友用3个，对儿子和妻子各用1个。
