四层一共有三十多个整齐排布的硕大书架，各类书卷画册都分门别类地被放置其上。
扶胥影徐徐地穿行其中，时而与其他同门弟子擦肩而过。
说来入门这些时间来，她也基本把驻地内不怎么外出的同门都熟络了，只是因为师从不一，所以与她走得最近的还是蹇春兰门下的那些个。
在丛书间转悠了好一阵，扶胥影不经意间就转到了“秘境区”。
秘境区顾名思义，为存放影门各路先贤在世界各地发现神秘区域后所著的各类文章手记的分类区域。
之所以称为秘境，便是因为这些被记录下来的区域有很多叫人难以理解的东西或是现象存在。
对此，自打入影门以来，扶胥影倒是时不时从众师兄师姐口中耳闻过些许。
都传这些秘境很多都是上古时代的造物。
说来也是奇怪，扶胥影从在影门的这些时日里了解下来，发现这方世界有清晰记录的历史只有一千多年的时间，而且其起点竟是布洛堤圣子圣女出世。
不论是布洛堤人写的第一本史料《天下史》，还是其他国家后来编著的《天下通史》、《汉国史》等都是如此。
之后历史记录里讲述的便是布洛堤人的诞生以及布洛堤帝国的形成过程，而对历史中另一个族群，即当下后汉国以及大何国的主体族群“汉人”的来源只字未提。
“汉人”第一次出现在历史记录中便是提到布洛堤人对汉人的奴役这一点，并且当时的布洛堤人还没有把他们称作“汉奴”这种称呼，而是根据地区不同叫做“大西奴”、“昆仑奴”等。
而在之后便直接就是汉人反抗布洛堤人奴役的历史记录。
这很不寻常。
一个在当下能与布洛堤人分庭抗礼的族群，却没有自己族群起源的历史记录，这根本不可能。
一个族群是不可能凭空出现的。
要么就是历史没记录，要么就是这个族群的历史发生过“丢失”。
一开始，扶胥影在注意到这个疑点后便是这么想的。
所以她抱着好奇的心里去稍微研究了解了一下，而且因为自身级别不高，在影门能查阅的资料权限受限的问题，她试着去直接找到蹇春兰问了问。
但蹇春兰却以这对她目前而言帮助不大而搪塞了她。
只不过蹇春兰倒是跟她简略提了提“汉祖石氏”的传说。
这是流传于大何国和后汉国民间的一则传说。
据传它最初起源于大汉国镐京城，也就是现在大何国的镐京城。
讲的便是上古时期有一个名为石德衫的人，他是当时世人的王。
他是一位勤政爱民的王，人民在他治下过着安居乐业的美好日子。
然而一日邪崇鬼怪从天边而来，它们吃人肉，喝人血，祸害人间。
这位伟大的王立刻率领人民抵抗这些妖魔鬼怪。
可是人的力量还是太过于弱小，王只能带着人们躲到冰天雪地的不毛之地，以躲避妖邪。
只是这毕竟不是长久之计，所以石德衫一边领导人民开垦这不毛之地，一边向天神祈祷，希望天神能助他一臂之力，带领人民重返被妖邪夺走的家园。
结果天神真的应了他，将一颗“火种”交给了他，让他学会利用这火种获得力量，并把这种力量教于他的人民。
他照做了，并且他和他的人民也获得了对抗妖魔的能力，也就是后世所称的“炁”。
只是后来妖魔来袭，他还是死在了与妖魔的战争中。
但人们为了缅怀他，因他时常自称为“汉王”，便尊其为“汉祖”，而作为他治下的臣民，人们则自居为“汉王遗民”，也就是“汉人”。
扶胥影听完这传说后，非但没有解惑，反而更感奇怪了。
只是当时于她而言恰巧在即将突破境界登上炼精化炁的临界点上，所以她的心思也自然侧重在自己的修行之上，便也就将之放到了一边，没再去细想。
而现在她看着秘境区的这些藏书，脑海里重新想起当时的那些叫她疑惑不已的问题，那四下扫视寻找新书看的视线便变得尤为专注起来。
“汉人”的起源没有历史记录，却在民间有广为流传的传说。
而根据传说的内容来看，这传说里的“妖魔鬼怪吃人肉喝人血”，怎么看都很难不让人想到现实中的布洛堤人。
但若传说是脱胎与现实的话，很显然这传说讲的应该就是布洛堤人征服汉人的故事。
可真实的史料中，完全没有能与之匹配的历史记录。
再加上这方世界有记录的历史时长只有一千多年，而对圣子圣女出世之前，被人们称作上古的历史时期，却找不到任何记录。
如此很难不叫人感到疑惑。
就在这时，书架上一本名为《上古支伽各游记》的书册吸引住了扶胥影的目光。
支伽各？（tru go gou）
扶胥影有些好奇地伸手将书册拿到手里，上下打量了一番。
支伽各很显然是个不知道从什么语言音译来的名字，但据扶胥影目前对这个世界的了解，当下世界实际就只有两种语言，也就是布洛堤语和汉语。
后汉人说的汉语她现在基本已经是流利的母语水平，而且因为早年待在镇雄关，所以她还带有镇雄关的口音。
而对于布洛堤语，她虽不会说，但这一年半时间里也研究了解过一些。
布洛堤语主要分布于布洛堤帝国和东梁国，与后汉国的汉语一样有大量方言。
但是神奇的是，两种语言虽互不隶属，扶胥影却发现这两种语言不论是从语音、词汇还是语法上看，竟存在着非常明显的相似性以及同源关系。
例如称呼太阳，布洛堤语叫做“thae iann”，而后汉国的汉语叫做“thai iang”，发音有别，但其本质都是“太阳”一词。
这种描述自然界事物的基础词是语言之中最为稳定和保守的一类词，其很难被外来语言影响替换。
故而由此可合理推测两种语言事实上有很大可能是同出一源的。
而这就让“汉人”这一群体的起源变得让扶胥影更为困惑了。
当然这也扯远了，不过总的来说，因为这种同源且又相似的特性，使得两种语言是能够互通的。
这便能让扶胥影能够了解到不少布洛堤语境下的地名文化特征。
而这个“支伽各”，不论是这个世界的汉语还是布洛堤语，都取不出这种风格的地名，那这就只能说明，这个名字可能来源于一种全新的语言。
这书名又是《上古支伽各游记》，便说明大概率与那神秘的上古时期有关系。
这个小细节瞬间就把扶胥影的兴趣给拉满，于是她拿着这本书册便在四层的阅览区找了一个位置坐下来，准备好好看看这本游记。
