法会上，大迦叶又继续问：“世尊，刚才您说了诈修之果报。那么，真修又有什么果报呢？”
佛陀回答：“喔！于未来世可以亲得奉事弥勒世尊。心不贡高傲慢，亦不卑劣。安乐快哉。还可以解脱魔网，远离诸多恶趣。这一世真修，即使经历转世投胎的隔阴之迷，全部都忘记了。只要未来世再听闻到经典，亦能重新拾起，发心受持，随顺行之。
假如未来世有真正发心修持的人，遭到周围的诽谤，处于人多我寡的无奈、困厄境地。我已经嘱托了弥勒世尊，会对其护持。虽暂处困厄之地，但最后都会平安无事。尔等大可放心、安心。”
王小船好奇道：“系统，大肚子的弥勒菩萨我知道，弥勒世尊是谁呀？”
系统回答道：“前面我们说过‘劫’是一种时间单位，一个小劫换算成地球目前的计时单位，大概是1599.8万年。20小劫又为1个中劫，4个中劫又为一个大劫。
我们现在所处的时期，就是在一个大劫里面名为‘贤劫’的一个中劫。贤劫的上一个中劫叫庄严劫，下一个中劫叫星宿劫。地球的一次生灭，有成、住、坏、空四个阶段，只有在住劫里才会有人，也只有在住劫里才会有佛法。贤劫就是这个大劫里的住劫。在整个贤劫里，一共会有1000尊佛相继出世。
贤劫这个中劫里有20个小劫，目前已经出世了4尊佛。贤劫的第1至8小劫里，无佛出世。在第9小劫的减劫中，人的寿减至6万岁时，第一尊佛——拘留孙佛，出世了。人寿减至4万岁时，第二尊佛——拘那含牟尼佛，出世了。人寿减至2万岁时，第三尊佛——迦叶佛，出世了。当人寿减至100岁，也就是现在这个时空点，第四尊佛——释迦牟尼佛，出世。
释迦牟尼佛出世的这个时空点，相较于其他，有些特殊。因为释迦牟尼佛选择在人的寿命只有百岁的五浊恶世里出世，而其他佛出世的条件相对比较好。”
王小船眨巴着眼睛，说:“哎呀，那我们现在所处的时空坐标点，不就是释迦牟尼佛所在的贤劫时期——娑婆世界嘛。那为啥要叫娑婆世界，什么又是五浊恶世呢？”
“娑婆是梵文的音译，它实际的意思是堪忍。五浊，分别是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
劫浊，这个界中的生灵寿命很短，为人不过百年性命，做狗做猫做牛做马，寿命就更短了。但即使只有短短百年，亦要不断忍受生老病死各种苦楚，还会有刀枪战乱发生，众生无不为所害。像你们的时空点，之前发生的大规模战争，病毒的传播扩散，这些都是劫浊的反应。生活在劫浊里的生灵，都处在不安稳的时期。劫浊又再影响命浊，随恶业增加，人寿减损。
在那个时空点，正法已灭。虽然还有寺庙、僧人、经文、佛像这些存留，但要解如来真实义，很难了。能得证者，也是如凤毛麟角般的少。这就是像法时期。像（相）虽然还在，形还在。但神很难抓住了。在像法时期，人呢很少修行天道，学的都是世间一套生存法则，用的都是世间思惟。邪见增长，不修善道。这是见浊。认知、见解，浊了。没有正知见。”
王小船打断系统，问：“那像法以后是末法吗？末法时代又是何种模样啊？”
系统没有出声，只是带王小船转移了情境。王小船看着眼前的时代，已经发生翻天覆地的变化。科技超常发达，自己曾幻想过、未发生的，乃至想都不敢想的，竟都成为了现实。她为未来的变化感到惊叹不已，但仍未忘记此行的目的。佛呢，那佛法呢？
她试图找到一丝佛的痕迹，似乎还是有的。但，却又全然变了模样。这里的人肆意的COSPLAY着佛的搞笑视频，把佛完全篡改成了另外一个人。这里的雕塑不再是相好庄严的形象，反而是被恶搞得很猥琐怪异。这里的经文，经过AI的修改和人为的造假传播，真的假的全都霍霍在一起，已经辨认不出原本的模样。还有用AI提取声音的，模仿的是大德的声音，诉说的却不是大德的内容。就好像一本被修改过的武功秘籍，字还是那些字，但重点变了，顺序也乱了，跟着练只会让人走火入魔。
再看那些人。人心不古，亲友成仇，贪欲炽盛，以利为先。嗔恚难息，动辄杀伐。愚痴深重，不信因果，无人修道。
其间不乏也有一些深受苦楚，想要觉醒，修道学佛之人。可他们想学、想找，找到的尽是恶搞的怪像、颠倒的经文。一时间，邪说横行，正法难闻。对于这样想要醒来，却无力依靠自己醒来的人来说，简直有如身在地狱！
王小船看得沉默不语，眼泪却不自觉地流个不停。末法时代，真的太苦了，真的太苦了。
“系统，末法时代必须来吗，它不能不来吗？系统，佛法真的会消失吗？”王小船殷切地问。
“小船宿主，很抱歉。末法时代真的会到来，你所看见的景象也是真的，它们发生在未来的时空节点上。因为一切法，都会经历成住坏空的过程。就像四季流转，春生夏长，秋收冬藏，冬去过去春天又再次复苏。但是，佛法的第一义是没有生灭的。”
王小船知道系统说的是对的，即便在如今的像法时期，很多现象已经初现端倪。她又继续问：“那这些经怎么办，法怎么办？真的全都被篡改、毁掉了吗？”
系统答道：“第一义，无生无灭，不垢不净，不增不减，即空即有。但是相，是有生灭的。经、法都属于相，亦有生有灭。宿主不必紧张，有些东西是存储在时空维度之中的，是超过相存在的。它们暂时被保存在那个维度，直到碰到合适的钥匙，就会被再次开启。”
王小船此时才明白三律仪会最开始，大迦叶尊者所做的。大迦叶尊者不仅仅是为自己问，是为众会上的各种菩萨、修者问，是为现在的我们问，更是为末法时期殷切想要解脱，却又出入无门的苦难众生问的！王小船的眼泪，又止不住了……
“宿主，你别一把鼻涕一把泪啦。在时空上，就是这么发展的。虽然在那个时期，邪说横行，难闻正法。可确也有一大批修行者，在各个不同的时空点，不断地在把这个根续上，续上，不断续上，好让正法的根不断。在各个时空点，他们所做的这个行为就叫做护持正法。”
王小船抹了一把眼泪，逐渐恢复了情绪：“你是说，除了大迦叶尊者，还有许许多多这样的人吗？”
“对呀，古往今来，过去现在未来，各个时空点。”
唰的一下，瞬息之间，王小船看见自己十方上下遍虚空法界，充满了无量无边的佛，数也数不清的菩萨，还有各种各样的修行者。又看见他们，分散在各个时间、空间节点，以各种不同的形象、样貌、身份，顺应不同的因缘，续着这个看不见的根……她看见在漆黑之中，一盏盏灯被点亮，越来越多，越来越多，直到变成一片没有尽头的灯海。这些灯海共同所形成的光亮，汇聚在一起，成就了耀不可及的大光明！
王小船心里震撼极了，最初看见男菩萨，看见大迦叶尊者，看见佛陀，只是觉得他们漂亮、庄严、友好又会放光。现在却是深深的震撼，特别是在看过末法众生陷在无边苦楚之中的模样。是震撼，是感同身受的怜悯。假如说之前的崇敬是出于对认知里和外形上的仰慕，那么现在这种敬意，已经变成了对各位处在不同时空点，默默无闻奋斗着的行者，发自内心，由衷的敬重和赞叹了！
“好了，我平复好了。刚才说到劫浊、命浊和见浊。那还有两个浊呢？”
系统继续说：“还有两个是烦恼浊和众生浊。烦恼浊好理解，你遍观自己和周围，无人不是身处烦恼之中。有的人因贪多爱欲，生起烦恼。有的人吝啬斗讼，而生烦恼。有的人谄曲虚诳，摄受邪见，而被烦恼所扰。
你瞧，有人没工作，担心别人看不起，担心没有生活来源，担心脱离社会……找到了工作，又担心待遇不好，担心忙着工作顾不到家里……没对象，愁找不到对象，没法传宗接代，觉得孤独寂寞……有对象，又怕对象劈腿，又要为钱财你多我少计较个不停……有的人确实烦恼少，却偏偏喜欢自寻烦恼。你遍观周围，哪一个人没有烦恼？这就是烦恼浊。
再说众生浊，也叫有情浊。我们常听有情众生，有情感情绪、意识思惟、记忆的，才是有情众生。他有第八识——阿赖耶识在。比如这个维度里的人类。动物类里有猫、狗、蛇、牛、马等等。昆虫里的虫子，但虫类，有些魂魄已经不完整了。其他维度，也有有情众生存在。譬如法会上正听法的天人、菩萨，是有情。地狱里受苦的鬼道众生，亦是有情。只不过各自所处空间维度不同，所受业报也不相同。但是，能知、能觉的那个功能，都是一样的。
像植物之类，就不能算有情。植物是物性，它没有第八识，不能生出觉知心。所以不能说是有情众生。但它也有生命的现象：植物会生，会长，会开花，会结果，会凋谢。它是有生命的，不是没有生命。众生，意指众多的生命形态。所以植物是众生，但不是有情众生，而是无情众生。
在众生浊里，众生多诸弊恶。不孝父母，尊卑无序，不畏恶业果报，不作功德，不修慧法，不持禁戒。
劫浊、命浊、见浊、烦恼浊、众生浊，这五个浊加起来，就叫五浊恶世。
贤劫里面出世的第四尊佛——释迦牟尼佛，就选择在五浊恶世出世、传法、布道。堪忍，说的是活在此界的众生很了不起啊，忍耐苦难的能力很强。都这么苦了，还安于十恶道，还能堪于忍受这些苦恼，还觉得挺不错，挺好的，仍旧不肯出离。”
王小船恍然大悟：“喔，释迦牟尼佛真了不起，考试专挑一张最难的卷子考。那释迦牟尼佛是第四位出世的，下面一位就是弥勒佛咯，所以才叫他弥勒世尊？”王小船恍然大悟。
“答对了，宿主。等到贤劫走到第10个小劫，第五位出世的佛就是弥勒佛。因为被现在的释迦牟尼佛授记过，所以也被称为未来佛。
弥勒佛胖胖肚子、笑哈哈的形象，只是他示现给各维度众生的诸多形象之一。现在的弥勒佛还是弥勒菩萨，还在欲界的第四天——兜率（suǒ）天。兜率天分外院和内院，欲界天的天人生活条件比人间最有钱的富豪还要好，享受各种天人福报。内院呢，就很是清净，是弥勒菩萨专门讲课的地方。无著和世亲两位菩萨和弥勒菩萨还有一段故事呢，有机会再讲给你听。”
王小船略有些意犹未尽，好喜欢听系统讲故事，好像听也听不够。但来日方长，好吧，暂且作罢，先欠着呗。她又问：“咦，这么长的时间出世这么多尊佛，那最后一位是谁呀？我认不认识呢？”
“韦陀菩萨。”
“呀呀呀呀，韦陀菩萨我知道的呀！就是每个庙子进去，第一个殿正面是弥勒菩萨，背面出来时见到的那位老帅老帅的，就是韦陀菩萨。”王小船兴奋地说。
