佛对大迦叶说：“未来世我不在了，诸善比丘也不在了，正法逐渐没有。那时候的修者，有贪欲，有离间，有争夺，有加害。甚至有毁坏戒律，有把佛法真道当成商品贩卖的。有不生出离心，五阴炽盛的。有嫉妒、嗔恚这样的邪恶心增长的。有专注于我族他族分别的。有贪著饮食，积聚众味的。有谤法的，佛是这样说，他仗着别人没看过经文，偏反着佛的说。还有以假乱真的，八句抄的佛说的真话，两句是自己的假话。偏偏这两句，还能扭转整个意思。还有毁坏戒律的，佛说不断杀、淫、盗三恶业有如拿沙子煮饭，终不能成就。他偏说没事没事，犯点不影响……末法时期，就会有诸如这样的恶人行为。如此恶人作为，就会造就恶人果报。”
王小船看过末法景象，她知道佛说的都是真话。而且在现在的时空，已经有一些苗头。她焦急地问系统：“难道这不能扭转吗？”
系统答说：“这是大势发展的必然过程。大势是人为所不能阻挡的。魔言鼎盛，正法衰微。在这样的情况下，我等更应该警醒自身。且听听佛接下来说的吧。”
只见佛又接着说：“虽然末法时代，有如上恶人作为、恶人果报。但佛也赞叹有以下几种品质的修持者：（一）少欲，喜足易养。（二）发精进者，持净戒者。（三）不自赞毁他者。（四）心无所住。（五）离不善，亲善。不处愦闹，常修寂静。”
这时候，大迦叶有疑问了：“佛呀，假如我们按照这样做了，却遭到周围的亲朋好友，认识的、不认识的人诽谤，怎么办？他们讲：你有毛病呀！对我们学佛修道的行为很不认可。那怎么办呢？”
佛笑了：“哈哈，大迦叶。在我活着的时候，都有诤竞、诽谤，何况未来？我灭后，有修行者打着佛的名号，却做着与我所教相反的事，是不善，是极恶。在后世的末法，善人极其难得。能深信我者，亦极其难得。
如果善人依教奉行，护持梵戒，可了知我佛真实义，修习甚深法。
但是有一点，如是善人知甚深法，应为如理者说，为善、信、亲我者说。不为不如理者说，不为不善、不信、不亲我者说。
因为修习了甚深法，就等于披上了护卫铠甲，可降百亿魔军，能令不生斗诤，能不破功德，能常精进，能无贪、嗔、痴、嫉妒，能离欲，能于种种物无所希求……有这些种种的好处。
但不善、不信、不亲我的人，因为功德福报不够而不能承载，听闻后反而会生大惊怖。然后引起诸多争讼、诽谤、恶言。”
王小船问系统：“系统，你说佛在面对争讼、诽谤、恶言的时候，会觉得受伤吗？”
系统没有作答，反而是反问她：“宿主以为呢？”
王小船想了想，说：“我觉得不会。因为佛之前说过‘世与我争，我不与世争’，因为世间人那些不认可的想法和见解，也是有生灭的。我觉得佛之所以嘱托后世的正修行者，不要为不如理者说，并不是看不起他们，也没有责怪他们愚昧的意思。而是担心他们因为自身福报不够，听闻后反生诽谤，自己落得相应果报。本来流浪生死、恶业轮转，已经很可怜了。还要承担诽谤的果报，那就更可怜了！
还是不要了，让他们免受这个苦吧。
佛是想等到他们终有一个时间节点，自己想要了，也有足够福报要的时候，再告诉他们吧！”王小船如是说。
系统回应道：“宿主，看来你前面有好好听课嘛。我等应发无上菩提之心。对众生起大慈悲心，无分别心。于一切处不应执著。”
一时间，遍虚空中现出种种偈语：
愚夫缘活命，随学帝王臣，
故往诣余处，诈宣王制令。
至彼传密言，勿致王瞋罚，
愚人于此处，亦以活命缘。
何况最胜佛，于多百劫中，
舍身支节等，及作多难事。
我非法王家，僮仆被谪罚，
亦无问者能，为作为不作。
施与比丘房，上妙美珍馔，
及施上妙衣，一切恭敬与。
勤苦求财物，奉施持戒人，
不以自供身，亦不将供子。
不如法住者，食之便舍去。
共相会遇时，言我快意噉。
所在聚集处，说王事贼事，
关逻镇守事，种种饮食论。
说日月博蚀，及王来去事，
或言当得胜，或说当败亡。
此非所应言，常共数论说。
极妙卧具上，昼夜耽睡眠。
昼往善人家，求多富有处，
言此施非少，亦非为最上。
寻思是事已，安敷空坐谈，
愚惰不勤修，如驴恒负重。
而于眠梦中，见所分别相，
觉已宣示他，相向益谈说。
言勿忧勿笑，汝当得安乐，
此事宜速成，勿复生忧恼。
数往于村邑，动止无威仪，
喩若行猕猴，回转于面目。
入于聚落内，为女说法言，
弃舍佛契经，及善别解脱。
既从施家出，观其物少多，
见少则骂他，亦毁他眷属。
于相会遇时，发言互相问，
得何物何食，相问答何事。
略说如是事，经于百年中，
如是所寻思，以为自活命。
争蒲桃酒味，及以香华等，
为药疗其身，求之少病恼。
假令有百佛，无能柰彼何，
弃舍所修行，与在家无异。
于身生保爱，不离于我人，
彼作是修行，由斯堕恶趣。
若人谤正法，重苦所烧然，
无觉慧愚夫，与在家无别。
若诸释师子，修实行声闻，
不以活命缘，毁犯微少戒。
智者不贪食，常生重檐想，
不净观修心，以还施主债。
舍离欲漏故，了知一切想，
我听如是等，此教中出家。
智人不诽法，于所说空性，
数数起勤求，不可得坚实。
勇健大智人，了知空性理，
能怖畏魔军，彼堪销供养。
若能离贪染，不毁于空性，
佛子勇健人，两足中应供。
正法不久住，生世多愚痴。
少柔和比丘，求不放逸者。
智者应生忧，不久自磨灭，
后于昼夜间，谈说曾有我。
世闲无救护，唯除两足尊，
修行学处人，悉皆当灭没。
彼不了如是，所有密意言，
则不恭敬佛，及无上正法。
正法当尽灭，应速发精勤，
乃至少时间，听闻当不久。
