还有哪些是在家的修持者需要做到的呢？佛继续说：“应远离世间嬉戏放逸，远离庆祝良辰吉日。精进修学多闻。不为难说正法的人。劝请说正法者，常当灯烛。自己的亲人想要听闻正法，不应多加阻拦。”
“不庆祝良辰吉日这个我知道呀！”王小船抢答道：“系统，你可不知道。在我们那个世界，每逢快要到520、1111、214这些节日，铺天盖地各种宣传。什么爱她就送星辰套盒、女人都想要的仪式感清单、转账低于520直接分手……女性若是收不到礼物，就会产生心理的落差感。男士们把鲜花、红包当成KPI，真情像明码标价的商品一样。
这样的节日越来越多，38变成了女神节，37变成了少女节，连1212都自动开发出了一个新节日。可我总是觉得，这是一种促进消费的套路，实际没有什么意义。如果真情需要明码标价、一去一回，那么这个社会终将变成一个向钱看的世界。”
王小船停顿了一下：“但是我又想，假如不庆祝任何节日，那诸佛、菩萨的诞辰、成道日这些特殊的日子，又怎么说呢？”
系统回答 ：“小船宿主，你考虑得不无道理。有一点你需要明白，走上修行这条路，就好像走在一个随时摇晃的独木桥上，无时无刻都需要按当时的状况调整，以保持平衡。所以修持里一个很重要的品质，叫知时知量。知道什么时候该调整了，又往哪边调整，调整多少。这一点非常重要。
假如一味的偏左，就掉进左边的沟里。一味偏右，又掉进右边的沟里。这里偏左了，再往前又要往右，再到前面又要退回来……这些，都是正常且常有的情况，因为相一直在变。但，心不住一切法，不住一切相。
好了，现在你想想，在你的轮回体验里，你是怎么种下最初亲近佛的种子的？”
王小船想了想：“那一世做千金小姐，经常去庙里烧香拜佛。”
“那么，那时候的你懂得修道吗？”
王小船老实回答：“虽然我时常去烧香拜佛，那也是随家眷去的例行活动。对于修行那是一窍不通，要不最后我也不会想不开悬梁自尽啦！”
“那一世的你，虽未了佛真实义，但因为经常去庙里烧香拜佛这一个习惯，在你的阿赖耶识里种下了亲近佛、供养佛的种子。这颗种子又为后来世提前埋下了因。
所以你说，在那一世，即使当时烧香拜佛只是个形式，并没有造成多大的成效。但当放到整个时空线的演变来看，不正是因为最初的这一个小小的种子吗？”
王小船恍然大悟：“喔！所以诸佛菩萨的诞辰、成道日，也造就了其他众生亲近佛道的机会。有了这样的机会，就等于是悄然埋下了一颗种子！”
“没错。而且，生命是全息的，与宇宙相通。当很多人共同在做一件事时，心念力的作用是非常大的。
心是万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。心的力量，修之以正，可造化众生。修之以邪，亦能涂炭生灵。
像一些特殊的日子，比如佛诞、观音诞日这些日子。并不是说这个日子有多重要，而是每个寺院道场在那个时候会开法会，每个出家、在家的修持者都会想到佛。那这个时候所形成的磁场，就不一样了。”
王小船又问：“可是佛不是说，心不住一切法么？诞日，不也是诸法之一吗？”
系统敲了她一下：“这就是次第上的问题了。心不住一切法，你觉得什么是住呢？住，是不执、不著。”
这时候呀，王小船眼前的景象陡然变化，自己一下子来到了一个山里头，旁边竖了块牌子：南岳衡山。王小船莫名其妙，自己怎么一下子跑到湖南来了？这里人烟罕迹，周围光是些树、石头。她继续往前走，瞅见前面的石台上坐了个和尚，在打坐。
“嘿，和尚。你是谁？你又在这干啥呢？”
和尚睁开眼，看了看王小船，说：“你又是谁？”说完便不再理睬王小船，继续闭眼打坐，仿佛王小船不存在似的。
王小船也不骚扰和尚，她知道这儿就是机缘所在，便安安静静地瞅着。瞅着和尚从早上打到中午，又从中午打到下午，太阳都要快下山哩！
诶，这时候远远路上又走过来一个和尚，瞅了王小船一眼，没搭理。又转头和坐禅的和尚搭话：“你在做啥？”
打坐的和尚睁开眼，上下打量了下来人，看也是个和尚，便答说：“我在坐禅。”
“你坐禅是干嘛？”
“我坐禅是想成佛！”
来问的和尚听后也不说话，从旁边捡了块大石头，开始磨起来。
这个和尚打着坐，那个和尚磨着石头。一个坐了好一阵子，一个磨了好一阵子，谁都不开口说话。
真的过了好一会儿以后，坐禅的和尚开口问了：“你磨石头做啥？”
磨石头的答：“做镜子呀！”
那和尚用看傻子的眼神看着这个蹲着磨石头的和尚，劝阻道：“你真傻，石头怎么可能做成镜子呀？”
那蹲着磨石头的说：“石头不能变镜子，坐禅就能成佛了？禅不在坐卧，佛也没有固定的尘相。在无所住法中，不应该有取舍。如果只是执着这个坐的相，怎么可能通达成佛之理呢？”
听到这，王小船一拍大腿！原来自己这是到了当年南岳衡山怀让禅师和道一禅师的公案现场呀。转眼间天旋地转，王小船又回来了。她说：“系统，我懂了。是不著诞日。诞日也是相，相不是不能用、不能碰。而是用过即休，放下便是。拿起便用，不用即舍。这里面没有执，没有住。”
系统补充道：“是这样，没错。这就是次第上的问题。对于还未种下佛缘，埋下佛种的众生来说，这些就是熏习的场合，说不定就种下了种子。
你不是对发财感兴趣吗？不是希望佛祖保佑你平安吗？行！先用你感兴趣的，把你吸引过来。吸引过来，先混个脸熟，图个熟悉。常久熏习之下，悄然埋下种子，等待在其他时空节点发芽、成果……”
王小船想了想：“假如最开始就告诉我什么空无所住，我听了也听不懂。听不懂就不想听了。”
系统又道：“等到修持到一定程度，对法有了执著。那这时候就要告诉他，心不住一切法了。”
王小船联想到自己世界里的情形：“哦，对对对，我想起来了。有的在家居士特别执着放生，特别执着印经。放生、印经这些，本身是行善的行为，可以传播善知识，也能为自己积累功德。但若是太刻意，比如强迫别人必须这么干，不做就是罪恶，不做就骂别人是愚痴凡夫。那恐怕就是对于法相生出了执着。就和道一禅师坐禅是一个理儿了。
看来修持真是一门技术活，要随时懂得知时知量，要会活变的！”
王小船又问：“那啥是不为难其他说正法者呀？”
系统说：“在菩萨戒里，有一条很重要——忌自赞毁他。在这个时空点，会出现许多说法的人。但又因为每个人因缘不同，应对的受众不同，所以说法有所差别、层次。
你想呀，一个人确实是真心发修持心、菩提心，说的虽然不怎么好，但也是在说正知见。你跑过去看热闹，这个人说的不咋滴，给人一顿刁难。好点儿呢，不理你。坏点儿，被你说得受挫了，没信心了！生出了退却之心。你这可不是断了他人法缘么？
何况，这个人即使现在这个时空节点说得不够好，那你如何保证未来的时空节点，他就说得不好了呢？一颗种子是需要成长的过程，才能长成大树，然后开花结果的。倘若他未来开花结果，就会有更多人受到蒙荫。
好了，给你夭折在种子阶段了。你夭折的可不是这一个人的慧命，而是一群人、无数人的慧命。说错一个字，尚且受五百年野狐身。断人慧命这后果，你自己掂量一下吧。”
王小船直直打了个哆嗦。看来瞅见别人讲的是正法，不仅要随喜赞叹，最好还要在他生退却之心时，鼓励他继续干下去！这样的话，等他未来长成大树时，就可以给更多人遮荫啦。
这时候，虚空中出现一行行字迹：
常应以信心，燃灯烛光曜。
便获无尘垢，清净之佛眼。
由依此眼故，了诸所知法，
若能了所知，以知过去法。
知现在亦然，不分别未来。
无有三种相，有斯二种相。
舍离于第三，相即名无相。
皆同为一义，佛所说诸根。
然法无根本，于斯起分别，
便失胜菩提，净修佛眼已。
现证一切法，此句即菩提。
如上所开示，法无有能示。
亦无能毁者，诸法如虚空。
是故说开示，导师宣此义。
以为在家人，常燃灯烛光，
得佛眼明了，不断他说法。
释师子之教，终不往三涂。
不受生盲果，能常劝请他，
宣扬最胜教，以此善根力。
转无上**。
若人于母所，为作法留难，
受鄙陋女身，盲伛多众罪。
不曾睹众色，亦不少闻声，
住于幽暗闲，犹如蝙蝠类，
于妻生妒忌，与作障法缘，
从兹速命终，当为极陋女。
发黄眼睛绿，黧黯目盲冥，
足跛怀毒心，耳聋多口舌。
如斯种类处。速受众恶身，
常为欲因缘，丈夫生嫉妒。
紧接着，佛又说了一些在家修行者不该做和应该做的。不该做的我们都知道啊，不为恶。比如不要贪图恋舍别人的钱财、东西啦，不能拐卖男女，不要亲近淫欲重的人，不住屠宰场那一类的地方。
把自己这个借来用的四大假和的肉身，当成是客人，是暂时来用一用的。这样呢，对于命、财、妻、情，就都看开了。
常修于死想，我命速当终。
于其所积财，应修取坚实。
财不为妻子，亦不为己身，
速疾得坚牢，身命及财物。
慇重求佛道，不起贡高心。
若舍饶益门，常遭诸损害。
犹如於戏童，少尝非饱足。
法味尚轻微，虽信非堪保。
修行非猛励，相去实全遥，
弘扬若不休，名为究竟法。
迦叶我今说，如斯诸法门。
人能解了之，名为一切智。
以智善观察，于身生厌离。
常自正思惟，想之如对我。
