“系统，你觉得对父母最好的孝道是什么？”王小船问。
系统没有给出答案，反而是反问她：“宿主觉得呢？”
“我以前觉得，是对父母恭敬、孝顺，赚到钱给他们花，带他们四处旅游，有空常常去看望他们。生病的时候能照顾他们，寿终的时候能送他们安安心心离开……”她停顿了一下，面露困惑之色。过了好一会，又开口道：“可在经历很多很多次轮回之旅，我开始思考：这样，真的算是无上孝道吗？我看他们，准确说是他们、她们、它们。虽然是我每一世的身生父母，可我看着他们、她们、它们，依旧有各种烦扰痛苦。有几次，即使我有很多很多钱，可当生命流逝，即便看着他们有多么期盼生，即使自己当时又是多么不舍……却都无能为力啊。”
系统说：“所以《无量寿经》里说：人在爱欲之中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
人在一生会遇到各种各样的人，与他们产生纠葛，共同经历爱恨情仇、喜怒哀乐。尽管如此，每个人出生时却是孤身而来，死亡时又是孤身而去。所有的乐受和苦受，都是自己过去时空的心念行为所导致的结果，只能由自己承担。纵然亲如父母、子女、夫妻、挚友，再至亲的人，也无法代替。”
王小船沉默良久，坚定地说：“我想助我生生世的父母种下佛种，脱出轮回！我觉得这才是最好的行孝之道。”
此时呢，世尊也说到这里：“在家的修持者，要想于菩提道不生退转，还要怎么样呢？父母、亲眷不信佛道，在转机之间，令其住信。父母诽谤三宝，劝令住戒。父母小气吝啬、贪心深重，劝令住舍。时常赞叹菩提，随顺为其说法。”
瞬息之间，王小船又展开了全宇宙视角。这回她来到一户人家里。良久观察后，她发觉这家里面母女两人都是修佛的，但平日各修各的。母亲虽然平日念阿弥陀佛，但多被俗世是非牵扰。
时间流转，有一段时间母亲和自己的出家师傅闹不愉快，因为坊间流传出家师父的八卦，说他与出家前的眷属纠缠不清。这个母亲呢就听信了，也觉得这个师傅不好。
女儿问清事情缘由，对母亲讲：
（一）众口铄金，三人成虎，是非曲直你没有亲身参与，这件事你不要掺和。
（二）每个人有自己的因缘，有缘就要了缘。就算是伏虎罗汉下世，也都要先了与娑婆世间之缘分。不要拿道德来肆意评价。
（三）你因为认识了这个师父而认识了佛，学习了念佛法门。等于是他带你入的门。仅仅从这一点，对你就是知遇之恩。
（四）你管别人后来怎么样，做的如何如何？每个人修的是自己，自己造因，自己受果。不是看这个人修得好，那个人修得不好。那个人修得好或不好，他的果又不要你承担。
但母亲还是没有听女儿的，和一帮人一起独立了出来。
时间呢又流转，过了好几年，许是发觉自己错了，母亲又重新回到了这个师父身边，甚至是更加崇拜、尊敬了。每周也会抽出时间去念佛。
有一回，母亲接到一个电话，是另外一个佛友打来的，是说有一个快要挂掉的佛友，希望约定好时间，一帮人去她的住处助念往生。
母亲打电话，一个家里就那么大嘛，女儿在旁边就听到了。最开始的时候说的都没问题，是在安排事情，约好某日某天某时。接着又一起赞叹了阿弥陀佛。都没事。但她越听越是不对劲，慢慢电话里聊天的内容呢就逐渐变到哪个哪个佛友家的儿媳妇不孝，最近和她闹矛盾了。哪个哪个佛友家儿子离婚了。哪个哪个，家里又怎么了……这些。
女儿越听越不对劲，跑到妈妈房间里盯着她。许是被盯得发毛，母亲不情愿地挂掉了电话，然后和女儿争执了起来：“怎么了？我在自己家里，聊个八卦都没自由了？”
“你不该打着阿弥陀佛的名义，说这些。”
母亲很生气，她觉得女儿不通人情：“人不说这些，还有什么人情味！”
女儿没讲话，只是习气使然，她不喜欢别人仗着佛的名义做非佛的事。有时候她也会想，其实你也可以陪她聊一聊那些是非的呀，说一说谁家的狗，今天青菜几毛钱。随后又无奈地摇摇头，算了。
又有一回，一家人去外面吃饭，菜里有大蒜。妈妈刚想吃，女儿劝阻了她：你今天念佛，佛菩萨不喜欢五辛味，别吃了。旁边的爸爸讲：你这么一说，你妈都不敢吃了！没事的，吃一会又没事。母亲拿起筷子停在半空，想了想说：她说的是对的，那就不吃了。
王小船在一边看得疑惑，就问系统：“吃蒜头这么点小事都要管，这个女儿是不是太鸡毛了呀？”
系统说：“小船宿主，你记得最开始你问我，悟道系统是如何选择了你的吗？我回答说因为频率一致。
这个世间存在着许多各式各样的法门。我们拿中阴身举例。
人肉身死以后，灵魂出来，但是还未投入新的胎，中间的这个境界，叫中阴境界。投入了鬼道已经不是在中阴境界，因为已经投了鬼道。
他们会说，在中阴界会看到什么颜色的强光，什么颜色的暗淡光。譬如天道白光，阿修罗道淡绿光，人道淡黄，饿鬼道红光等等这些……记起来很麻烦，是不是？就算生前背下来，中阴你能保证一定记得住吗？靠记忆，不牢靠的。
宿主，现在我告诉你一个最简单、直白的方法，根本用不着记忆。那就是生前，活着的时候，让自己的磁场频率接近天道，乃至是接近诸佛菩萨。
怎么做呢？很难，也很简单。就是诸佛菩萨做什么，你就做什么。你亲自走一走他们走过的路，自然会知道那条路里发生过什么，又该如何应对。这时候你就会与他们无限共情、同频、相互理解。
当然了，这是我对你次第的说法。实际上，古往今来，始终不离当念。无边刹境，自他不隔毫端。只是现在的你，还没办法真正理解到。所以我就用了善巧方便。
佛叫你这样这样，你就这样这样做。佛叫你慈悲喜舍，那就舍掉嘛。你买一袋馒头，掉了就掉了嘛！生什么气呢？反正也是吃的，给谁不是吃呢？
佛叫你乐于寂灭，远离愦闹。那你就不要整天找人讲是非，讲八卦嘛！
这样的事情，可以衍生到千千万万。细节到诸佛菩萨不喜欢五辛，那你就不吃五辛咯。说白了，烧饭不放葱蒜，不吃韭菜这些，你又不会死。不吃又怎么呢？为什么别人吃，你也一定要跟着吃？
譬如有时修持者会念咒。咒是梵文的音，不需要人理解。因为人一思惟，就会妄想。索性，不需要你们懂，直接念，心一境也。
咒，是存在力量的，是跨越时空直接与诸佛菩萨、诸天鬼神沟通的。你自己想想一下那个情景，你刚念，一群菩萨、天人围过来。刚围过来，你一个打嗝，一股儿韭菜、大蒜味。菩萨天人一闻这臭气熏天，不喜欢不喜欢，走了走了。
所以吃了五辛念咒是不灵的。就是这么简单的道理。只不过是人自己看不到而已。
你一边打着蒜味的嗝，一边也算是认真努力地念念念，好不容易念了1个小时。有效吗？没有效啊！你这不是白念了么。
现在你再来瞅瞅旁人的那句话：没事的，就吃一个，有什么大问题。
有一个就会有两个，有一天就会有两天。长久以来，熏习的是习惯，是习气。你习气、频率都和人家不一样，命终之时怎么往生到人家那个世界？
还死乞白赖地拼命记呢，白的、黄的、红的、绿色、蓝的……有啥子用？一点用都没有！习气这个东西，太顽固。就算你记得白的黄的，最后也会跟着自己的习气、业力走，选了一个别的什么。
不信你跟我走，去看！”
时间又流转，这一次王小船来到一个坟头上。原来是这家母亲的妈妈去世了。因为信佛之故，母亲给自己的妈妈又是超度，又是做法事。可其他亲戚不懂呀，办白事宴请，又是杀鱼又是白灼虾。女儿没去吃豆腐饭，连念了七天《地藏经》回向给亡人。为何不去？从人事上，念一堂《地藏经》大概要花2-3个小时。吃饱喝足，光顾着消化了，还怎么专心致志地念？从非人事，亲人死后七七四十九天，不杀生是在为亡人积累福德。况且，走个形式的事，实际毫无益处，便算了罢。
在坟头上，亲人给亡人烧元宝。元宝是给哪里的？元宝是烧给下面的。我就问你，天上要元宝做撒？
如果，这个亡人活着时，是一个修行得很好的人。那我问你，你心里一心往生，一心要往上面去。有人给你坟头烧元宝，你会不会回去拿？当然不会啦！换做是我，我看都不要看一眼。什么元宝，和纸一样！一点用都没有！
但是，换一种情况。如果这个亡人，活着时就是饿鬼道的习气，怨气很大，又爱占小便宜，又小气吝啬。这时候一有人给你烧钱，嘿，你是不是就立刻去抢、去拿了？
好，贪心一起，这一拿，不就往下走了么？
也不要怪活着的人为什么宰杀活物，不要怪为什么坟前烧纸。说白了，最最根本，就是每个人的习气使然。
最后，你的频率应着哪一道，和哪一道相应相近，就去哪一道。你说，还有业力呢？对呀，频率是什么样，相对应所做的业，也是差不多那样的呀。
有的人会问：哎呀，我念了这么多佛，不知道最后能不能往生西方极乐世界呀？
其实根本不需要有这种疑问，根本不需要问。因为你一旦修行上路，你自己身上什么问题，到什么程度，一定都是知道的清清楚楚。所以未来会去到哪里，也是自自然然，清清楚楚的。
说到最后，就这么简单。频率一致，就到哪里去。佛教诸恶莫作，众善奉行，净诸其意，依教（教导的意思，不是宗教派别）奉行。法会里讲那么多，不是全在教吗？
你瞅动物啥样？蠢笨的，没啥思惟辨别，依靠本能吃喝、交配。那人生前也是这样，手机刷个不停，没啥思惟力，就知道吃喝、泡妞。也不做啥好事。长久以往，频率不是越靠越近么？那以后做动物的可能就比较大。
不用记光的颜色。哦哦哦，好怕，看到绿光不要进去。我和你说，因为你自己频率、习气那样，那时候就不是绿光好怕了，眼前的景象变成：好美的一片绿色，好吸引我。喔，然后就这么过去了。
现在，你总算知道她女儿为何鸡毛了吧。”
王小船继续看下去。母亲的妈妈死后，她等于在世间变成了无依无靠的境地。女儿明显感觉，母亲对自己的依恋增加了。但是她没接茬，反而是时常与母亲共同赞叹佛，把母亲的注意力从世间眷属，移向佛道。因为她知道人世间的依止也是短暂的，不牢靠的。法界的依止，才牢靠。
一开始可能并不好受，但随着时间的推移，母亲的兴趣爱好逐渐转移到看佛经、抄经文、拍拍球、打金刚功、念念经这些……也不太说人世间的八卦了。
有时呢母亲也会向女儿抱怨生活，女儿也不接茬，会打断说：这么多年了，还放不下吗？爱恨情仇太计较，以后是要再纠缠不休的。母亲听了觉得对。
王小船这回看明白了，她闺女是随机而化，该引流的时候就往这儿引。该敲打时，就敲一下。可是她不明白，她为什么不和其他眷属也这样呢？
系统笑道：“因为随缘呀。佛还教过——不因众生喜爱、亲近佛法而欣喜。不因众生厌恶、诽谤佛法而愤怒。不因众生喜欢或讨厌佛法，而心生动荡。
你知道多少十地果位的大菩萨，为什么还不能晋升到佛位吗？就是因为放不下众生，太有情啦！唯有这一点还放不下，所以未能晋升成佛。这呀，就全都是后话咯。”
若在家菩萨，求无上菩提，
生三根本慧，此为最上觉。
若父及与母，恶慧无信心，
劝令生信乐，令其住胜法。
悭犯住戒舍，无慧教令慧，
亦常劝于是，为菩提胜法。
应往于四方，遍求说法者，
法施以教人，由斯增智慧。
犯戒令住戒，无信令信心，
无慧教令慧，得成不退转。
若逢慧比丘，持戒多闻者，
恭敬亲近之，数往而咨问，
在家由此法，得不退菩提。
知彼胜德人，多闻具诸智，
慧解堪尊重，可持身肉施。
此为信心相，如我前所言，
无信则不能，发大菩提意。
聪明见胜事，速成深利益，
于诸殊妙法，取证不为难。
知自及与他，如斯胜饶益，
与出离相应，是故增智慧。
本来恒积集，所有诸资财，
为与持戒俱，共贮当来物。
是无有异语，彼亦不虚言，
勇进坚施成，当证如来果。
持戒易共住，勇健获深慈，
布施摄众生，如先后无异。
清净最上施，无所有希求，
若金若与银，无有不施者。
勇猛施一切，宿世所行檀，
希求无上乘，甚深最胜位。
非法而供养，一切诸天人，
不如能顺法，供养一众生。
勇健为法求，以法能了法，
聪明由胜道，获无上菩提。
