世尊说：“无边庄严菩萨，我们修行不应舍离菩提资粮。当观一切诸法，无住无起无所建立，本性清净。何为菩提资粮呢？是戒清净、智慧清净、三昧清净、解脱清净、解脱智见清净、六度清净。若这些都清净了，就是无垢法门，性净之心，光明照耀无有烦恼。彼心常住本性空寂，亦如照耀。”
“系统，佛讲的这个菩提资粮，到底是什么呀？”
系统回答说：“首先我们讲资粮。资粮是修行的前提，不具备资粮的话，修行途中会有各种问题。任何一个修持者都需要积攒资粮。寻常来说呢，资粮还分智慧资粮和福德资粮。福德资粮，比如法财侣地。你有没有这个福报积聚修持的条件，有没有合适的修法，听正的法，修正的法。六根俱不俱全。假如眼睛瞎、耳朵聋，虽然那个功用还是一样的，但是你眼根、耳根坏了，也能见、听，见的就是黑乎乎一片，听就是无声嘛。那相比较六根俱全，学起来就有更多障碍。
又比如有没有足够的财，来抵换个人空闲的时间用来修持。你讲我温饱都有问题，哪有时间关注精神上的，肯定是先解决肚子问题。所以暇满人身很难哦，满就是六根俱全，这个业报身俱全的，健康的。暇，就是空闲，有时间自己安排，不用为其他人事奔忙，结果一点点留给自己的时间都没有。
侣、地也是一样的。有一个女孩子，嫁给一个先生。她自己学佛，每天要念经的，也不愿意杀生。她先生就每天和她吵架，丢掉她的经书。那侣、地不好，眷属不好，修起来障碍就很多。都还要积累助道的福德资粮。
那智慧资粮呢？譬如你谈恋爱，爱上一个男孩子。一开始两个人很好哦，但后来他变心了。你很痛苦，很悲伤，难放下。经书上写了，佛也告诉你了：发生的这一切呢，都是有前因后果的。世间的情爱财权欲，本来就都是无常，最后归于空寂。叫你不要执着。可是你偏偏不，听不进去！他不肯来，就闹，还要自杀。要么就是情杀把对方杀了。那这个造作的业果就不止是感情上欠账了。这个就是智慧不够，告诉你了解脱法嘛，你不听。好比掉到水里面喊救命，丢下去一个救生圈。救生圈就在那里，你偏偏不抓它，还在喊救命救命，然后沉下去了……这个就是智慧资粮不够。
智慧资粮很重要哦，因为实修的境界里，非常讲究‘知时知量’。没有足够智慧，就不能知道什么时候，怎么来易变，又需要变多少。这个很要命。
举个例子，白骨观修法里面有三十六个观法，每个观法对应的问题不一样。那智慧资粮不够，你就不知道自己什么时候要观哪一个，喔，到那个阶段又要改观了。像里面观不净，身上流脓流血呀很恶心，对自己这个肉身很厌离。不想要了！喔，这个时候就不能继续观不净了，要改了。改观佛，观清净的莲花这些。
扭转过来以后，不净、净都还要归于空。那你要是不净观到恶心的了，讨厌死自己这个身体了，那可能就不想活了。
所以实修证境，绝对需要智慧。没有智慧，大法门是不给看的。因为没智慧，修不了啊，修错了还要精神出问题，那就很麻烦。
当然了，没这方面根器他大抵也看不到，因为他本身对这些不感兴趣。看美女扭扭腰跳跳舞多好看，这个法门那个法门，又要观这，又要观那，有什么好看的！
再给你讲一个故事。一个大德，活着的时候修到开眼通了。可以看到老远哦，和透视一样。他和他的师父讲，他师父马上打断他，叫他以后出现这种情况不许再玩！为什么？修持证到一定境地，神通是自然有的。但这个神通，是菩提智慧的附属品。好比你点一个蜡烛，蜡烛点燃发光，也会冒烟。这个烟就类似这个神通功能，那你点蜡烛追求这个烟干嘛？一追求这个烟，就是舍本逐末。
如果说证到无上菩提是在100楼，好，现在你一追求这个神通，到2楼就停下来了。3楼都上不去，还怎么到100楼？
他的师父就讲：有多少人哦，到这一步，不听话，就要玩。好了，那转不回来了。想转回来？再等几个大劫吧！
不听话是什么，就是智慧资粮不够。
再来一个智慧资粮够的案例，譬如佛教我们的，一切诸法如幻。那打坐的时候就是内境、外缘，统统不理，了不相干。内境是什么？身体哪里动啦，气动啦。气脉也是身体上的，有形的。因为有这个业报的肉身在，才有气脉。那你管它动不动？
内境还有什么？打坐的时候会见相。所见相，随心而现。诸法如幻嘛，都叫你一概不理。你在那里激动个什么劲？
外缘呢？外面的亲人眷属、房子存款、养的宠物，这些统统不挂碍了。不要心里面还想着：喔，一会几点接小孩放学。晚上吃点什么。买的哪只股票涨不涨。内境外缘，统统了不相干。
心不散，也不聚。不散乱，不要乱跑。那不聚呢？肯定也不聚啊，聚了积阴嘛。所以是不散不聚。
好，这时候有个名气很大的老师和你讲，你打坐要看那个光哦，感应我传递给你的能量喔！下面一个个的，喔老师，我看见你了！喔，我感觉浑身好温暖，你的能量好澎湃……
狗屁嘛！你一看就知道不对头，不会听他的跟着瞎搞。为什么？也靠这个智慧资粮。别人全都被外面的包装骗，你怎么不上当？冥冥中就是上不了当，潜意识里的，就是积累在阿赖耶识里的智慧。
那活在人世间，不修道，需不需要福德资粮和智慧资粮？也需要啊。我们常讲做好事，积累福报，生活的就好一点嘛。有智慧，那就聪明一点嘛。学东西快，一点就通。聪不聪明有部分是宿业习气，也要福报和智慧资粮。
有一位很钱的官太太，家里条件太好了。先生当军官，对她很恩爱照顾，儿孙也满堂。有一日她去一个庙子里拜访法师，刚见到面，法师就和这位太太讲：“太太，你洪福很好呀！”太太呢，反过来对法师讲：“哪里哪里，法师才是清福好呀！”
人世间里，红尘里面的大福报，叫洪福。所以有个词叫洪福齐天，功名富贵样样全。世间的人都羡慕这个洪福，也都想有这个洪福。洪福好享呀，八十万路虎买起来，摩托车川崎买起来，黄金首饰戴起来。各种享受，应有尽有！
但是还有一个，很多人没有的，或者讲就算有，也不会享的，叫清福。清清静静，自在悠闲。你让一个人闲下来，他就空虚了，不知道做什么，人生没目标了，偏要给自己找点事来做。就是没有清福。
假如一个人是修行的命格，那肯定伴随着六亲缘薄。换个观念，就是清福好。因为洪福太好，不容易修行。说实在的，大家经历隔阴之谜了，前尘往事都忘掉了。今生先生帅气、对自己温柔体贴，家里又有钱，眷属又多得不得了，今天这里玩明天那里玩。还修个啥呀？太舒服，洪福太好，人是不会想要修行的。
这个就是人世间的洪福和出世间的清福。
那佛讲的菩提资粮是什么呢？是助道的资粮。你想证得菩提，那就必须积累菩提资粮。所以诸佛菩萨累生累世，乃至累劫，都在行菩萨道，积累这个菩提资粮。这个呢就好比，你点一个蜡烛，蜡烛要亮下面是不是要有油。没油，灯就灭了嘛！诸佛菩萨行菩萨道、度众生这个行为，就好比不断加油，让这个油不断。油不断，灯就一直亮嘛。但是有差别，差别在于诸佛菩萨自己没有行菩萨道这个概念，他不会觉得自己在度众生，也不会想：哦，为了灯常亮，所以我才这么做。他一丝一毫都没这个念，有了这个念就不对了，就从那个生命本来的状态里掉出来了。
那么，为什么会有舍离菩提资粮这个情况出现呢？
就是因为经历了隔阴之谜，前尘往事不记得了。以前自己修的、学的，全不记得了。等于重新开一局。
那重活一次，肯定受到当下这个时间和空间共业的影响，受集体价值观的影响。譬如你六亲缘薄，实际六亲缘薄的条件是非常适合修持的。缘薄，因为以前少欠人家的账嘛，也没有人家欠自己，两不相欠，干干净净。
缘薄，就可以直接抛掉一大块。比如没有夫妻关系，那关于男女一块、婆媳一块，就等于直接打包，一股脑全抛掉了。别人研究《男人真爱女人的三个表现》《男人出轨的十个暗示》《与婆婆、小姑子的相处之道》的时候，你就直接打包带走了。看也不用看，直接划走。因为根本就和自己没关系嘛！真的是省去好多时间、精力。
但是，问题就在这。隔阴之迷忘了以后，你不觉得六亲缘薄是好事。你会想：为什么别人爸爸妈妈都那么疼爱孩子呀？别人都有对象，我就没有。哎呀，我老了一个人孤苦伶仃，摔倒了都没人扶起来……越想越伤心，越纠结。这是因为，你处在这个时空节点的社会环境里，作为一个人，必然会产生的人世间的想法。那这个时候，你就会主动舍离自己积累下来的助道资粮了。
再说一个例子，比如佛讲到六度智慧。六度里面有一个布施，佛教我们都是多布施——财布施、法布施、无畏布施。而且是真布施，布施了不后悔，也不算计别人会不会还给我什么回报。
很多人修持了很多世布施以后，这个习气就会带到阿赖耶识种子里。放到现在看，周围人就会觉得这个人是不是傻，有毛病吧？
因为以人世间的观点，比如男女谈朋友，让对方付出越多代价，对方越难放手，这个叫沉没成本。男人甩女人，从没有一个讲：这个女的对我太好啦，所以我离不开她。都是说：我对她这么好，她怎么能对我这样！这是人世间的观点。
但是按佛的观念，就是不要欠人家账，不要去占人家便宜，感情上、金钱上、人命上的账都不欠。所以相处起来，肯定不会：哎呀，你给我买这个。你给我转个账……不可能的。我没反过来给你就不错了。给你，是心甘情愿，不是为回报，就是希望你能过得好。
那你变心了，变就变了呗，那我就走走掉好了。这是依佛教导奉行。
你看人间其他人都那样的，那自己这样不是很吃亏？那我也不为他人着想了，不布施了。我也‘你给我买包包’‘你给我转520，转999，不然就是不爱我’。
那这，就是舍离菩提资粮里的布施智慧了。
不过我和你讲，魔王波旬讲学好难学坏容易，其实不然哦。假如这个人世世修布施，这个是印刻在阿赖耶识里的了。你让他欠别人账，他潜意识里面会觉得不舒服，就不会这样去做。
因为从一段时空线来看，确实。但是放到整条时空线上看呢？你修了999世布施。1世，人世间其他人都说：布施什么呀，傻子才布施！你怎么会因为短暂一世里面的某一个短暂变化的价值观，影响了这个修了生生世的助道习气呢？这是不可能的。这就是为什么有的人容易退转，有的人不容易退转，背后的原因。”
佛讲：“你们到时候一定不要舍离自己累劫苦苦积累下来的菩提资粮哦！到时候忘记了怎么办呢？有办法的！念我的名字。于日日中，称说如来名号、功德。能使诸众生离黑暗。这个是运用善语业的功用！
如来为成就善根众生，时时刻刻都在加持众生能无碍得见清净本性。也希望诸位可以供养过去、现在、未来诸佛。能于长夜勤心修持。善身威仪。善护语业。善调其心。平等智慧随忆念者。心无所住。于此法中，善受持者，不顾身命。这样的人，可以流传此经。”
佛又讲：“能听闻这部经都需要极大功德哦，更别说书写这部经，受持读诵这部经，开示流布、广为他人演说这部经的功德了！此人，不久可以获清净陀罗尼门，速疾得清净智慧，当能入于‘一切智’智。”
王小船欣喜道：“哇，原来书写、流传、开示流布，为他人演说佛法、经文的功德，有这么大呀！那我回去也要做，嘻嘻。”
刚说完，又被系统敲了一个毛栗子：“以希求心，不可得也！”王小船努努嘴，哎呀，惭愧了！佛教的又还给他了。
最后呢，佛做了总结：“诸位，以善巧方便，开示演说一切诸法本性自相。说一切法，等虚空性。能说法者，亦不可说。所为说者，亦不可得。若有于此甚深法中能住、能忍、能观察、能勤修学者。当得近于菩提道场，为诸众生，安住发起大慈大悲，作诸佛事。这，就是出离法陀罗尼门。”
