中途雷音菩萨来了，其他人让他赶紧入座，讲：“你来的正好，密迹金刚承佛威神，正在宣说法要。”这位雷音菩萨，是从雷音王如来佛国来的。雷音的意思是说，佛在讲法的时候声音洪亮，就像打雷一样。“狮子吼”也是形容这个。
在座的各位，心里都在想：“密迹金刚讲的这么好，他是怎么在一世世里面积下的这个德本啊？又是在哪个佛那里发的道心？什么样的誓愿，才成就了如此辩才广大呢？”大家都没问出来，只是心里想。但佛多厉害哦，大家一起心动念，就立刻感知到了，不需要等你们问出来。佛开始讲故事了：“在过去久远世，有佛名无量勋宝锦净王……”
“无量勋宝锦净王”是他的号，就像阿弥陀佛的号是“阿弥陀”，释迦牟尼佛的号是“释迦牟尼”。那后面这个“佛”，就是到妙觉的统一称谓。除了“佛”以外，其实还有另外九个叫法，合在一起就是“诸佛十号”。
哪十号呢？如来、应正等觉、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊。
（一）如来。无所从来，亦无所去。来不知道从哪里来，去不知道到哪里去。
（二）应正等觉。 在这个时空里面，一切有福报的众生，有因缘得遇佛。经佛现身开示，而大彻大悟，成无上正等正觉。
（三）正遍知。所证得的智慧正真圆满，周遍无穷，无所不包。不但是正知，而且是遍知。
（四）明行足。透明像琉璃一样，十方三世无所不知，天上人间无所不晓，一切修行，一切法门、邪门歪道、外道、魔道、正道，无所不知。也叫明行圆满。
（五）善逝。世间的事过去了，过去的不留痕迹。去了不留。
（六）世间解。解脱了一切世间，不受世间、出世间的任何束缚。
（七）无上士调御丈夫。他是至高无上的大王。是能够调伏一切众生的大丈夫，更是能调伏自己的大丈夫。
（八）天人师。不只是人中之师，也是天中之师，欲界、色界、无色界一切天人之师。
（九）佛。（十）还有最后一个世尊，是我们对佛的尊称。
这个无量勋宝锦净王佛所在的劫名叫善见，所在的世界叫庄严。那个世界五谷丰收，土地大盛。人民共享安乐，皆得安隐。那里的土地和我们这不一样，无砂荆棘，而是琉璃水晶、明月珠玉、珊瑚玛瑙砗磲，遍布其地。地呢也相当柔软，踩上去就像走在丝绸上。那里四季调和，没有大寒和酷暑。生活在里面的人民，仁慈性行，身心调和，普得自在。他们平常都受佛的训教，远离淫怒痴，常处安乐寂静，闻说法言，都识义理。在这个佛国刹土上有菩萨众三千二亿，还有比这更多的的声闻众，诸佛的寿命也都达到三十六亿岁。
在这个国土里面有一个城，城里的国王、王后、王子，全都发了无上正真道义。有一天佛路过这里来玩，国王非常高兴，拿许多衣服、饮食、床卧、医药来供养佛，并且当着所有子民的用偈语来赞叹佛的功德。
这个国王偈里面讲：其心以厌患，于俗之家业。悉共在彼世，弃家行学道。命里注定要修行的人，六亲缘很薄，因为和别人欠账还账很少。要修道，六亲缘薄很好呀，就无家可弃了，省了那一步。要不然像电视剧《济公》里面，李修缘一开始就很难办呀！虽然从世间看，确实是孤独寂寞了一点，但对学道却是大利。无家可弃，就不太会伤害到别人，换个角度想一想，不是很好么？
国王叫上夫人、妃嫔、太子、宫女，几乎都来了，到了一个通体由檀香沉木建造的楼阁，在这里招待佛。国王蛮聪明的，知道光吃光喝来招待，实在是白白浪费呐！要知道人身难得，佛法难遇，这回竟然碰到佛本尊了，还不抓紧听受经典？自己受利益还不够，眷属，亲人，大臣百官，乃至大小人民，全都叫过来一起听佛说法。这些人为了表示对佛的尊重敬仰，全部顶礼佛足，绕佛七匝。
我们平时拜佛，手心是要朝上，还是朝下呢？我们拜下去以后啊，观想我们的手碰到佛的足，然后把额头磕在上面，所以手心应该朝上。
那去寺庙礼佛，为什么要绕佛七匝呢？绕佛行走是一种礼节，表达尊敬之情。绕佛应该往右边绕，表示随顺法性，往左边绕护法神要生气的。七呢是个循环数字，也是个圆满的数字，所以会选择绕佛或佛塔七匝。
这些人真的是很聪明呀，知道物质上的东西是暂时的，享完就结束了。但听佛教化，增长慧命，那可就大不一样了！佛见王和这些宫人、眷属也确实都是真心实意来听法的，就随观这些人的心性，宣说对治法门。
无量勋宝锦净王佛对王讲：“大王，你要学习圣贤，所做所为不违背天地法则。贤圣是你的榜样，贤臣是你的贵人，你碰到了呢要喜乐奉行。万一要是做了什么不当行为，知恶即断，以后不能再干了。听闻贤圣经呢，要恭敬谦虚，不可以因为你是一国之主就自恃傲慢。”
大王满口答应，他说：“那我想快一点得成果，我该怎么做呢？”
佛就告诉他：“你想快一点收获么，那就要精进。身口意，所言、所行、所想，都要精进，随时觉知自省。不能干了一会就三分钟热度，放逸退转掉了。”
大王又讲：“那我心里确实不想放逸，可是行为上又很难实施，怎么办呢？”
佛讲：“喔，那就要护诸根不受五欲的污染了。你知道这个世间一切啊，都是无常，也就没什么可以拖住你的了。那些最后都带不走的，只有什么能带走啊？一个人造作的业力会继续下去。修的道、积的福，也会继续下去。这些才是生命根里的第一重要。
你知道为什么菩萨能做到法王？因为他们不舍道心。自己精勤修道，还劝化他人发意，他们是用自己累生累世积累下来的这个德本劝助道心。不仅是菩萨，一切释梵，还有四天王，乃至声闻、缘觉地，都是这样做的，所以这个业无极无坏无穷弘广。”
大王听的很认真，边听边点头。佛继续讲：“要是大王你能所行无放逸，常修笃信，乐闻正法，不再喜欢世俗间的快乐了，而是转向法乐以自娱了，那就不得了了。
人世间有很多欲望啊。欲望那么多，哪里有止境呢？贪欲无穷就好像口渴了喝碱水，只会越喝越渴。人的一生很短暂，安少苦多。这一生可能还没做好准备就要死了，然后又莫名奇妙开始下一局……”佛这么说，是在劝大王放下尘世五欲。“大王，你现在所做的这些，供养佛也好，劝化眷属臣民一起来礼经听法也好，都是你积累下来的德本。可以得后世四种大福报：（一）世世财富不可限量。（二）功德福报不可尽极。（三）圣明之慧而无涯底。（四）辩才之智悉无穷尽。”佛给大王宣说功德，是在正面反馈激励他。佛有没有夸张呢？没有，因为佛是实语者，不妄语者，所以功德确实有这么大。
佛又继续讲：“你要是还想再好一点，那就要身行清净功德之业。言行清净戒禁具足。心行清净博闻无厌。其法清净圣明为党。善权方便修清净行，训诲众生智度无极。以清净业降伏魔官。誓愿清净言行相应。一切诸佛法都清净了，积功累德才能得见诸佛。”
国王听以后，心开意解，即时忻然，脱下身上奇珍异宝供养佛。从此之后奉持五戒，一直到寿终都净修梵行。宫中其他夫人、女官、臣子、人民，也全部因听闻了佛说法，而心中喜悦调柔。
这位大王，也就是后来的定光如来。不过定光如来对我们现在来讲，已经算是古佛了。那大王还有千位王子呢，他们各个也都随父母一起尽修梵行。你们知道这千位王子都是谁吗？久远过去的时空节点，是千位王子。摆到后面贤劫，就是出世的一千位佛。
无量勋宝锦净王佛在那个久远的不得了的时空点，已经预测到未来劫以后的事了，千佛名字一个个报出来。大王子净意，未来是拘留孙如来。次太子离名闻兵，是拘那含牟尼如来。老三叫寂根，未来的迦叶如来。老四一切苦利，就是释迦牟尼佛的前生。接下来太子雨夜，就是弥勒佛。太子明月珠服，以后的师子佛。太子贤氏，未来叫供养如来。太子光首，未来叫妙华佛……连着报了一串，一直到最后一位太子意无量，现在的韦陀菩萨，未来的楼至佛。
诶，很奇怪啊！现在我们仅仅经历到贤劫第四位佛——释迦牟尼佛而已，弥勒如来都还没来呢！无量勋宝锦净王佛在那么久远以前，怎么就把未来还没发生的事情，全部了知得清清楚楚了呢？
这是因为佛了知三世因果。就是我们之前说过的，过去、现在、未来，在时间空间上是同时存在的，并且是已经存在的。因为因和果是同时的，你在这个点造一个因，马上未来的一个点上就存在一个果。这个因改变了，这个果马上也变了。
好，那问题来了，一个人修行他每一世都按照正确的方向在前进。我们忽略中间这个时间，先不管中间多少个劫。请问，他能不能成佛？
答案是一定成佛。只要方向正确，只要一直朝着这个方向走，不停下来，他一定成佛！所以有的时候大家紧张什么呢？疑惑我念佛了，我修持了，最后到底是不是真的可以收获？疑惑修了这么久，怎么还没一点进步……这些疑惑都是妄念，你已经明确了未来时空点上的那个果。这个果就是“只要方向正确，只要我一直朝着这个正确的方向前进，成佛是必然的。”这个果已经存在了呀！那反过来以果绝行。
什么是以果绝行？就是我已经知道未来的这个既定结果了，现在我反过来以这个果，来倒推前面的因，这个因就是我当下的所行所为。
以果绝行也是一种修行的方法，而且非常开挂，非常快速！因为如果我们把自己当成什么都不会的小白，从最基础一点点学起，那很慢很难的。“我是新手，我不会。成佛？那么高大远，太难了！不可能，和我不搭边。修大乘道？太难了！做不到。”你把自己当新手小白，那做起来肯定难呀，因为你是从下至上做起来的。就和爬山一样，你抬头看，这个高巍峨陡峭，好高呀！山顶都看不见哟……还没开始爬，心里底气先少一半。中途爬的累死，底气再少一半。那怎么爬到顶嘛！
所以要从另外一面来，“忽略这个时间长度，反正我未来的某个时空点肯定成佛”，那我未来时空点都成佛了，修个大乘道有什么难的？随缘度个众生有什么难的？打个坐有什么难的？持禁戒，布施，忍辱……这些全部都没有难度嘛！
只不过是时间问题，那我只问耕耘，不问收获。不问收获又不是不收获，等它自然要收获了，就好了嘛！这个就好像你一下站在山顶往下看，哪里都看得清清楚楚。哦，这里是个亭子，那里是个坡……没事儿，下去也简单方便的。
这个呢就是以果绝行的修行方法，用果来决定因上的行为。平时身体力行要老老实实，一步步打基础，把基底打扎实，一步步修上去，既不能侥幸，也不能自大、傲慢、放逸。但是心态上，我未来一定成佛！现在这些都是小意思，不管好的、坏的、难的、易的，都是我成佛路上经过的风景。
