王小船问：“这个铠甲，我们可以看得见、摸得着吗？”
系统答说：“诸佛菩萨在无量劫中，重担大甲胄。此甲无形不可现，不舍不离，也无名字，故众生不得见。”
她又问：“那这个铠甲能被破坏不？”
系统说：“这个甲胄不可动摇，一切众生无能坏者。何以故？这个甲胄无形无相，不与色受想行识相应，不与一切法相应，所以也叫不思议大甲胄。”
王小船似乎想到了什么经历，她愤愤道：“那如果有人骂我，不懂我此心，难道我还傻乎乎地行六度，披这重甲吗？甚至有人害我、骗我、伤害我，我有信心继续为众生而披大甲吗？”
系统淡淡地说：“小船，我明白你的意思，我都懂。可是诸法如梦如幻，哪里又有恒常真实？诸菩萨不是为一众生而披大甲，不是为少众生而披大甲，不是为一劫众生而披大甲，亦不为百千劫百千俱胝劫众生而披大甲。诸菩萨摩诃萨是为无量无数劫中诸众生，故披大甲胄。所以这个甲胄还有另外一个名字——无量大甲胄。
菩萨披甲时，不见有谁披甲，披甲者谁？不见何处披甲，何来此身？不见从何披甲，如来如去？不见有我，亦不见披甲所为，于一法无所行。身不可得，心不可得，意不可得。不可得，故远离分别。故此甲胄亦有名曰——不住众生甲胄、不起我想甲胄、离众生想甲胄、灭我想甲胄、知众生性甲胄、知我性甲胄、知一切法无生相甲胄、无事相甲胄……若住于世，那就披不了这个铠甲了。”
这时，佛说偈言：
无量千劫中，被大无边甲，
为欲令众生，解脱诸苦恼。
如是大甲胄，若魔若魔使，
作诸魔业者，眼所不能见。
及余众生等，行见稠林者，
甲胄不思议，亦非彼所见。
无色无形像，无对无相待，
甲胄不思议，故非眼所见。
无名亦无相，远离一切相，
甲胄无有边，故无相见者。
假如须弥箭，攒钻来中射，
甲胄不思议，令箭自摧折。
世界所有魔，亦以须弥箭，
于斯大甲胄，竞共来激射。
然于大甲胄，不损如毛端，
甲胄不思议，无能摧坏者。
由是诸菩萨，身心无变异，
甲胄不思议，谁能倾动者。
若以一念心，摧伏诸魔众，
菩萨不思议，魔军咸退散。
如是大甲胄，未尝有动摇，
一切诸众生，而无能见者。
一切诸众生，不知甲胄相，
是故诸众生，眼所不能见。
菩萨为依怙，能知一切法，
犹若胜金刚，斯为善被者。
不受一切法，救护诸众生，
顺诸佛法故，斯为善被者。
甲胄无所取，随顺一切法，
甲胄不思议，斯为善被者。
甲胄无示现，净治一切法，
诸法离言说，无能示现者。
不与色相应，不与受相应，
不与想行识，相应及和合。
不与内相应，不与外相应，
不与内外俱，相应及和合。
不与界相应，不与处相应，
若界若处中，亦无有和合。
不与地相应，不与水相应，
不与火风空，相应及和合。
不与欲相应，不与色相应，
不与无色界，相应及和合。
一切无所得，不与诸有作，
不与诸无作，相应及和合。
甲胄不思议，无住无和合，
无缚无解脱，亦无不相应。
甲胄无边际，不共声闻地，
不共独觉地，相应及和合。
乃至诸佛地，及与一切法，
一切不相应，一切不和合。
种种语言道，而无能及者，
甲胄无有边，无体难思故。
不与一切法，相应不相应，
甲胄不思议，超过一切数。
甲胄无有上，无缚无非缚，
亦无有色相，受想行识相。
不与彼诸相，相应及和合，
不与诸法相，相应不相应。
亦不与无相，相应及和合，
甲胄无有上，无缚无解脱。
一切诸法中，不堕一法数，
一切诸法中，甲胄不可得。
是故无有上，说名不思议，
甲胄无有色，无受亦无想，
无行亦无识，非诸蕴所摄。
如是勇猛者，被斯大甲胄，
身心无所得，不见微少法。
过诸思择故，清净心安住，
而常无怯弱，说名不思议。
坚固被甲胄，其心无所动，
不计诸劫量，说名不思议。
甲胄无有量，不取法非法，
以无时量故，说名不可量。
不起众生想，亦无有我想，
能知此想故，一切想不生。
亦知一切法，此法皆无相，
如是被甲胄，说名不思议。
