想自己听过《普贤行愿品》《观音菩萨普门品》，还没听过《文殊师利普门品》，一下子就勾起了大大的欢喜好奇之心。
到现场时，已经聚集了大比丘众八百人，菩萨众四万二千。这还不够，无垢藏菩萨又带着九万二千诸菩萨众恭敬围绕，从空而来。
无垢藏一行人来自遍清净行世界，那里的佛主叫普花如来。普花如来感知到这里马上就要开始讲大法，劝发这些菩萨统统来娑婆世界听受不思议大法门，所以呢他们就乘空而来了。
他们顶礼佛足后，站在一面。这时，为首的无垢藏菩萨作为代表，手里拿着七宝千叶莲花，来到如来面前，头面礼足，对佛说：“世尊，我来自遍清净行佛国，代表普花如来给您献上宝花。他让我问你：少病少恼否？众生易度否？”说完呢，即升虚空，结跌趺坐。
这时候，文殊师利菩萨于大众中站起来，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，对佛说：“我念过去久远世时，曾经在普灯佛那里听闻过普入不思议法门。当初我听了以后，立刻获得八千四百亿那由他三昧，又能了知七十七那由他三昧。世尊，愿垂哀悯，希望你能同意我为大家宣说这个法门。”
世尊就对文殊讲：“好，那就由文殊给大家讲此法门。你们如今认真听，善思念之。”
文殊就开始讲了：“今天我要讲的是许多种三昧法门，其中有色相三昧、声相三昧、香相三昧……女相三昧、男相三昧、童相三昧、天相三昧……贪相三昧、嗔相三昧、痴相三昧……”一连串报出了好多种三昧。
就有人站出来问啦，我们都知道色香味触法，那相对应的色、声、香、味、触、法的三昧，是什么？
云何名为色相三昧？文殊以颂说之：
观色如聚沫，中无有坚实，
不可执持故，是名色三昧。
云何名为声相三昧？
观声如谷响，其性不可得，
诸法亦如是，无相无差别，
了知皆寂静，是名声三昧。
云何名为香相三昧？
假令百千劫，常嗅种种香，
如海纳众流，而无有厌足。
其香若是实，则应可满足，
但有假名字，其实不可取。
以不可取故，鼻亦无所有，
了知性空寂，是名香三昧。
云何名为味相三昧？
舌根之所受，咸醋等诸味，
皆从众缘生，其性无所有。
若能如是知，因缘和合起，
了此不思议，是名味三昧。
云何名为触相三昧？
触但有名字，其性不可得，
细滑等诸法，皆是从缘生。
若能知触性，因缘和合起，
毕竟无所有，是名触三昧。
云何名为意界三昧？
设集三千界，无量诸众生，
一心共思求，意界不可得。
不在于内外，亦不可聚集，
但以于假名，说有种种相。
犹如于幻化，无住无处所，
了知彼性空，是名意三昧。
云何名为女相三昧？
四大假为女，其中无所有，
凡夫迷惑心，执取以为实。
女人如幻化，愚者不能了，
妄见女相故，生于染著心。
譬如幻化女，而非实女人，
无智者迷惑，便生于欲想。
如是了知已，一切女无相，
此相皆寂静，是名女三昧。
云何名为男相三昧？
自谓是男子，见彼为女人，
由斯分别心，而生于欲想。
欲心本无有，心相不可得，
由妄分别故，于身起男想。
是中实无男，我说如阳焰，
知男相寂静，是名男三昧。
云何名为童男相三昧？
如树无根枝，花则不可得，
以花无有故，其果亦不生。
由无彼女人，童男亦非有，
随于分别者，假说如是名。
了知彼女人，及童男非有，
能如是观察，是童男三昧。
云何名为童女相三昧？
如断多罗树，毕竟不复生，
何有智慧人，于中求果实。
若有能了知，诸法无生者，
不应起分别，童女为能生。
又如焦谷种，其牙本不生，
女人亦复然，是童女三昧。
云何名为天相三昧？
因清净信心，及以众善业，
受诸天胜报，端正殊妙身。
珍宝诸宫殿，非由造作成，
曼陁罗妙花，亦无种植者。
如是不思议，皆因业力起，
能现种种相，犹若净琉璃。
如是殊妙身，及诸宫殿等，
皆从虚妄生，是名天三昧。
云何名为龙相三昧？
受此诸龙身，由不修于忍，
兴澍（zhù）大云雨，遍满阎浮提。
不从前后际，亦不在中间，
而能生此水，复归于大海。
如是诸龙等，积习性差别，
起于种种业，业亦无有生。
一切非真实，愚者谓为有，
能如是了知，是名龙三昧。
云何名为夜叉相三昧？
是大夜叉身，从于自心起，
是中无有实，妄生于恐怖。
亦无有怖心，而生于怖畏，
观法非实故，无相无所得。
空无寂静处，现此夜叉相，
如是知虚妄，是夜叉三昧。
云何名为乾闼婆相三昧？
彼实无所趣，名言假施设，
了知趣非趣，乾闼婆三昧。
云何名为阿修罗相三昧？
修罗相所印，其相本无生，
无生故无灭，阿修罗三昧。
云何名为迦楼罗相三昧？
无身以为身，名字假施设，
名相无所有，迦楼罗三昧。
云何名为紧那罗相三昧？
法无作而作，说为紧那罗，
了知此不生，紧那罗三昧。
云何名为摩睺罗伽相三昧？
彼由于名字，随世而安立，
是中无有法，而妄起分别。
了知此分别，自性无所有，
彼相寂静故，摩睺罗三昧。
