佛对月光童子讲：“小月光，如果有人修大乘法，像圆满成就出现光明，需要八十种善根资粮。你且听好，顺便自检一下哪些已经做到了，还有哪些还欠火候的。”
大家也可以一条条编号，做到的呢打个钩，还有欠缺的画个圈，还很难做到的画个叉。
佛就开始讲了：护念众生，心无损害。于清净戒，奉持无缺。其心平等。无有谄曲。亦无悭嫉贪诳之心。深信大乘微妙经典。亦不耽爱富贵㤭逸。忍力具足。志愿无退。意乐清净，住阿兰若。
不依眷属利养名闻。安住诸禅。现光三昧于有戒者无谄承事。于同梵行起胜意乐。以敬法故常于和上阿阇梨所深生尊重。了达契经，善巧宣说。所言诚谛，住正思惟。勤种善根。常行慧施。觉知魔业，密护诸根。言词安审，善解真谛。亦能了知诸地自相。求无尽色，不惜身命教于四众。绝世思惟，离诸邪见，无后世法。不于未学矫现其相。常于己学任力开示。
曾不赞美歌咏音声，亦不称誉庄严资具，证入诸谛。具足多闻，舍离睡眠，勤求正法。于佛尊重，发菩提心舍于世业。修诸学处，为爱法故依于胜友。求诸善根心无厌足。
爱乐出家，护持佛法。不起恶业，于教无疑。善说譬喩，开示秘密，于大菩提志求无倦。所受经典未尝忘失。不舍自学。摧伏他论求出离道。修无量行，于彼法智其心决定，明见因果相续轮回。不著三有离增上慢。为于信者建立对治。了达未来果报差别。善知前际不假他缘。于远离行精勤修习。于佛相好具足庄严。
这八十种资粮太长了，怎么记呀！此八十，又能概括于五。云何为五？所谓知生死、知涅盘、知烦恼尽、知增上、知福果。
五个还不好记，没关系。如是五法入于二法。云何为二？所谓心清净庄严、色清净庄严。
两个还不好记，那如是二法入于一法。云何为一？能成诸佛如来无碍解脱。
那怎么能无碍解脱呢？还有八十种法，这八十种法善能成就诸佛如来无碍解脱。
云何八十？所谓布施资粮，广大智慧，修清净戒，离烦恼热，摧伏㤭慢，柔软言词，于种种事无不知时，亦知善友，发趣大乘，被精进甲，威仪利物堕烦恼者令断疑惑，毁诸不善，修行白法，不与恶人而为伴侣，种诸善根无有厌足，发菩提心勇猛精进，觉知魔事，证于诸谛，真实供养决了无疑，心念众生常怀济度，不著诸有，起于大心不善众生示其过恶，舍贪瞋痴，不求欲利，成熟众生，修治佛塔，于诸圣者尊重恭敬，住大乘者亲近承事，终不赞叹下劣乘人，远离声闻，摧伏怨敌，于世尊所广大供养，以殊胜心种种奉施，得无碍智，具足辩才，以诸譬喻开示正法而于性空不相违背，求法无懈，显发深义，具大总持，说法无染，能广流布，化导无厌，圆满诸行有大威德，辩才无滞，成就多闻不赞恶人，修于善业，解了诸蕴，舍离诸见，通达因性，超过所行，远离非境，生清净信，住于正道，爱乐大乘，平等摄受，不著无我，不厌生死，乐求涅盘，以少欲故住阿兰若，常行乞食无有懈倦随有所得心生喜足，离无惭愧，亲近于佛，善友同止，舍于非类，愍诸凡夫，同众生行，于佛净信，离于非器，有相违者不与言说，不来求者不为开晓若有来求如应为说，于食平等，常施等施，开门大施。
王小船一一听过来，面露难色：“这么多，可怎么做得过来呀？”
系统却讪讪地笑：“傻小子，每一世只做一样，还多吗？反正有无数无量劫的时间。”
王小船仔细思惟，若是花一生一世的时间广修布施。一天有24个小时，哪怕一天花1个小时在布施，那一世积攒下来也多的不得了。这么看来，确实不难。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
月光童子闻佛所说，生大欢喜，当即以偈赞佛：
如来了知眼尽边，故能出现清净智，
以能出现清净智，具足如来清净光。
如来了知眼无我，故能出现清净音，
以能出现清净音，具足如来梵音相。
佛于往昔利众生，故能成就语清净，
以能成就语清净，饶益无量诸世闲。
如来了知眼性空，故能成就总持智，
以能成就总持智，出现如来无量光。
如来了知眼差别，眼名差别亦无边，
以知名字无边故，出现如来无量光。
佛知文字差别门，即知眼空离文字，
以知眼空离文字，出现如来无量光。
若人思惟眼无我，即了佛语为真实，
以能知佛语真实，出现如来决定光。
如来成就胜神通，即了无边眼灭坏，
以能了知眼灭坏，利益一切诸世闲。
大悲最胜两足尊，了达无边眼生起，
如佛能知眼生起，愿我不久亦当然。
如是耳鼻舌身心，色声香味并触法，
乃至世生声名等，当知一切皆应作。
大悲最胜两足尊，已具布施波罗蜜，
如佛布施波罗蜜，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具净戒波罗蜜，
如佛净戒波罗蜜，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具忍辱波罗蜜，
如佛忍辱波罗蜜，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具精进波罗蜜，
如佛精进波罗蜜，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具禅定波罗蜜，
如佛禅定波罗蜜，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具智慧波罗蜜，
如佛智慧波罗蜜，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具法身波罗蜜，
如佛法身波罗蜜，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具无边清净色，
如佛已具清净色，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具无边清净意，
如佛已具清净意，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具无边胜功德，
如佛已具胜功德，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具无边诸色相，
如佛已具诸色相，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具无边声清净，
如佛已具声清净，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已具无边大神变，
如佛已具大神变，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，为化众生处三有，
如佛化彼众生类，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已度无边生死行，
如佛已度生死行，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已度无边贪欲行，
如佛度于贪欲行，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已度无边瞋恚行，
如佛度于瞋恚行，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已度无量愚痴行，
如佛度于愚痴行，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已度无量贪瞋行，
如佛度于贪瞋行，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已度无量瞋痴行，
如佛度于瞋痴行，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已度无量贪痴行，
如佛度于贪痴行，愿我不久亦当然。
大悲最胜两足尊，已度无边等分行，
如佛度于等分行，愿我不久亦当然。
导师已度于贪欲，普能饶益诸世闲，
如佛饶益诸世闲，愿我亦成如是智。
导师已度于瞋恚，普能饶益诸世闲，
如佛饶益诸世闲，愿我亦成如是智。
导师度于愚痴行，普能饶益诸世闲，
如佛饶益诸世闲，愿我亦成如是智。
导师已度贪瞋行，普能饶益诸世闲，
如佛饶益诸世闲，愿我亦成如是智。
导师已度瞋痴行，普能饶益诸世闲，
如佛饶益诸世闲，愿我亦成如是智。
导师已度贪痴行，普能饶益诸世闲，
如佛饶益诸世闲，愿我亦成如是智。
导师已度等分行，普能饶益诸世闲，
如佛饶益诸世闲，愿我亦成如是智。
如来具足殊胜智，调伏一切诸天众，
我亦愿成如是智，得为调御天人师。
如来具足殊胜智，调伏一切诸龙众，
我亦愿成如是智，得为调御天人师。
如来具足殊胜智，调伏一切夜叉众，
我亦愿成如是智，得为调御天人师。
如来具足殊胜智，调伏一切乾闼婆，
乃至无量鸠盘荼，所有若干诸眷属，
我亦愿成如是智，得为调御天人师。
如来具足殊胜智，了知诸法真实义，
我亦愿成如是智，于彼真实得无疑。
如来若了苦尽边，利益一切群生类，
我亦愿成如是智，于彼苦尽得无疑。
如来善了因尽边，利益一切群生类，
我亦愿成如是智，于彼因尽得无疑。
如来具足殊胜智，了达世闲之所行，
我亦愿成如是智，于世闲行得无疑。
如来具足殊胜智，了达世闲处非处，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达世闲诸业果，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达世闲种种性，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达一切诸趣行，
我亦愿成如是智，利益无量诸世闲。
如来具足殊胜智，了达世闲诸胜解，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达一切诸根性，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达静虑之所行，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达解脱之所行，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达等分之所行，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达等至之所行，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来善了于生死，流转皆因烦恼生，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来一切皆了知，利益世闲无与等，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来善住于等持，发起殊胜方便智，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达无边宿住行，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达生死无有边，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了达一切烦恼尽，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，成就无上正等觉，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，离诸烦恼并习气，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了知欲染障菩提，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足殊胜智，了知出离生死法，
愿我亦成如是智，利益一切诸世闲。
如来善了于法义，觉悟无量诸众生，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来善了于法性，如幻如梦如阳炎，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来善了于世闲，一切文字并言说，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来具足胜辩才，开示甚深微妙法，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来善调身语意，一切皆随智慧行，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来善了于三世，无取无著无罣碍，
我亦愿成如是智，利益一切诸世闲。
如来善修戒定慧，于彼一切无退转，
我亦愿成如是智，得为三界大悲尊。
如来善修于解脱，解脱知见无退转，
我亦愿成如是智，得为三界大悲尊。
如来善修于正观，天人世闲无等伦，
我亦愿成如是智，得为三界大悲尊。
如来具足殊胜智，于诸世法无所染，
我亦愿成如是智，得为三界大悲尊。
如来善了于世闲，种种诸趣皆明见，
我亦愿成如是智，于彼诸趣得无碍。
如来善了尽生边，是故于彼无迷惑，
我亦愿成如是智，于尽生性得无疑。
如来善了寂静边，是故于彼无迷惑，
我亦愿成如是智，于彼寂静得无疑。
如来善了流转边，是故于彼无迷惑，
我亦愿成如是智，于彼流转得无疑。
如来善了前后际，是故具足无师智，
我亦愿成如是智，于前后际得无疑。
如来善了转生边，是故具足无师智，
我亦愿成如是智，于彼生转得无疑。
如来善了前后际，于眼断常无所执，
我亦愿成如是智，于前后际得无疑。
如来善了尽生边，于眼断常无所执，
我亦愿成如是智，于尽生性得无疑。
若人不了前后际，彼则于贪生取著，
如来于彼能证知，是故于贪无所染。
若人不了有无边，彼则于贪生取著，
如来于彼能证知，是故于贪无所染。
若人不了尽无边，彼则于贪生取著，
如来于彼能证知，是故于贪无所染。
若人不了转无转，彼则于贪生取著，
如来于彼能证知，是故于贪无所染。
瞋痴忿覆并嫉诳，谄曲贡高与慢㤭，
布施持戒将忍辱，禅定智慧皆如是。
他一边赞叹，心里作想：佛能如此做，我亦要如此！世尊知月光童子深心所念，嘴角微笑放金色光，其光普照无量无边诸佛国土。一时间，诸佛国土皆得利益。此光绕佛三匝又从如来顶上而入。
这时，咱们的未来佛，现在还是弥勒菩萨，从座位上站起来，偏袒右肩右膝盖着地，顶礼佛足，合掌恭敬，亦以偈赞佛。弥勒的偈里藏着一个问题——世尊何故放斯光，又何缘现微笑？
云雷师子吼，迦陵频伽声，
出大法鼓音，何缘现微笑。
殊胜百千日，清净妙音声，
功德甚希有，何缘现此光。
施戒忍精进，定慧等庄严，
一切皆圆满，何缘现此光。
如来柔软音，常远离粗语，
善疗众生病，何缘现此光。
大悲两足尊，知眼常空寂，
以清净梵音，为众生演说。
耳鼻舌身心，乃至声名等，
并诸集灭道，智忍亦如是。
大悲两足尊，知眼尽生际，
寂静及流转，一切皆空寂。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至声名等，一切皆如是。
又说因缘法，远离于断常，
非自非他作，众缘之所生。
或以种种门，开示于苦本，
或以种种义，称赞佛光明，
以无量言词，演说寂灭法，
无人无寿者，无我无众生。
过去无量佛，亦以不思议，
百千诸偈颂，演说如是法。
如来所演说，真实功德法，
无说无说者，所说法亦无。
佛说最胜法，觉悟于群生，
诸天及夜叉，闻者皆能了，
一切阿修罗，意乐已清净，
无量诸人众，疑网悉皆除。
了知贪自性，灭坏瞋与痴，
爱慢及无明，谄嫉并戏论，
乃至苦蕴等，一切皆舍离，
如是诸句义，究竟悉清净。
如来于一法，通达种种名，
其数百千万，乃至不思议。
于无量佛所，善学如是法，
而于一法中，演说无穷尽。
如来善了达，种种诸法门，
亦能分别知，名句上中下。
修学于一切，种种异言词，
善巧而宣说，微妙第一义。
如是清净音，因缘和合起，
亦不依喉舌，乃至于身心。
其地六种动，十方众咸集，
合掌瞻仰佛，愿为除众疑。
如来善了知，眼尽生边际，
自性常空寂，无去亦无来。
无住无处所，深入于实际，
佛眼无障碍，是故我今问。
如来善了知，眼性前后际，
尽无尽流转，自性常空寂。
开示诸法义，令世闲欢喜，
牟尼美妙音，何缘现微笑。
佛知前后际，眼性常空寂，
离分别言词，何缘现微笑。
佛知眼无量，种种言宣说，
本性常空寂，何缘现微笑。
佛知尽生边，眼性常空寂，
舍离诸烦恼，证佛菩提智，
具足胜名闻，何缘现微笑。
如来夂修学，演说不思议，
了达眼性空，离垢常清净，
无量诸心行，一念皆了知，
光明照世闲，为是何瑞相。
大仙等正觉，最胜两足尊，
烦恼悉已除，其心常寂静，
如来殊胜智，深达眼尽边，
复以何因缘，而今现微笑。
耳鼻舌身心，六尘并四大，
乃至声名等，一切皆如是。
佛知眼无我，亦达耳无常，
及了鼻性空，何缘现微笑。
佛知舌无我，亦达身无常，
及了心性空，何缘现微笑。
佛知色无我，亦达声无常，
及了香性空，何缘现微笑。
佛知味无我，亦达触无常，
及了法性空，何缘现微笑。
佛知地无我，亦达水无常，
及了火性空，何缘现微笑。
佛知风无我，亦达性无常，
及了事性空，何缘现微笑。
知世闲无我，亦达苦无常，
及了蕴性空，何缘现微笑。
佛知界无我，亦达世无常，
及了生性空，何缘现微笑。
佛知声无我，亦达名无常，
及了道性空，何缘现微笑。
佛知智无我，了寂静无常，
及众生性空，何缘现微笑。
佛知性无性，亦知我非我，
及了意乐空，何缘现微笑。
观生死无我，亦达常无常，
及了涅盘空，何缘现微笑。
如来心解脱，名闻满三界，
帝释与人王，龙神咸供养。
如来善了知，眼尽生边际，
乃至于寂静，何缘现微笑。
无量诸佛子，俱集于众会，
从佛口所生，从法变化生。
皆来佛前住，合掌而尊重，
为于彼众故，问此光因缘。
如来善了知，眼性空无我，
超过于一切，在家修学者。
佛以平等智，了法无差别，
如来意乐知，非是神通见。
佛知眼无我，性空无去来，
清净智无边，何缘现微笑。
