--三才境，练精气神之妙。
凡人的精气神混作一团、浊杂不分——血肉糟粕混在精里，呼吸浊气混在气里，杂念妄想裹在神里。
修炼便是分判三才、淘洗浊质，让精自成精、气自成气、神自成神，三者和而不杂。
等到三才精纯、能够自主收束，才有资格进入内景境，导入泥丸、黄庭、气海三座鼎宫。
此境有三种入门法。
第一种【人才法】：
首先要从气机、呼吸、生命之中感悟【气】，以无形之气去触动有形之体，触及【精】，而后感悟精气之间的律动，【神】自显其中。
第二种【养才法】：
调饮食、节劳欲、安形体、静守身、观周身、分清浊。
最终观自身血肉津液如同大地土石，淘洗泥沙，留存纯粹精微，通过饮食调理令精收敛不耗、不外溢散失，以得纯粹之【精】。
吐气纳新，以呼吸为引，采天地之间无形精微，置换体内浊息；感知气机在周身缝隙流转以得灵【气】。
气如天地之间风、云，流通不滞，连通有形之精与灵动之神
最终摒除妄念，回归生命本然运化之神，静坐澄念，不追逐外境见闻，不主动滋生思虑；静静体会身体自发的代谢、血脉流转、自然生机，使得杂念不扰，自身生机秩序稳定，感知敏锐而不驰散，【神】不耗于外。
第三种【宝才法】
直接感悟精气之【神】，以神为权衡，慢慢淘炼有形之【精】、调和无形之【气】，精得神驭而固藏不泄，气得神领而流转有常，三才次第显化。
根据其过程，也可称为练气期与筑基期。
--内景境，练人体三寸，化三丹田。
可再细分小境界。
一为炼精化气，又命金丹期。
二为炼气化神，又名元婴期。
三为炼神返虚，又名阳神期。
金丹敛地才之精，沉归脐下三寸气海，存为坎水之鼎，封藏有形精微；
元婴收人才和气，安于胸内三寸黄庭，存为人位权衡之鼎，调和阴阳；
阳神凝天才神序，提入头中三寸泥丸，存为离火之鼎，统御一身生机秩序。
三鼎如同三只分立玉瓮，精、气、神各居一处，自下而上，养神而明。
最终可以一已之神打通天窍，证得外景天地之妙，可称陆地神仙。
--外景境，打通窍穴，连同天地之妙。
阳神打通人体与天窍连接，化为桥梁，此名炼虚合道，也可称合体期、陆地神仙，有八百载寿元不朽。
证得合体时阳神本体依旧安居泥丸，不动不移；只是向外伸出神光通路，如果在合体期一次性便把炼虚合道的流程走完的话就只能证单穴位的金身果位了。
外景阳神以神光衍络，枝分诸穴，才能联通更多窍穴，让实力更进一步，如此修行对于外景修士来说也是十分危险，有无边劫难，但每打通一穴，便能再延八百寿元，为此走到这个地步的修士也被称为是渡劫期。
古人曰：阳神唯是一尊，居泥丸为万窍之宗主。初开天窍者，乃立内外主桥，非以神身永锢一穴。桥路既通，阳神衍神光络丝，循身中脉道遍达周身隐穴。修士择其果位所需，以神光镌窍、烙印外景，一络一脉次第而开。诸窍接引外象，神光同归一源，汇返三田轮转。不以多窍而多阳神，一神统御七百二穴之机。
最终将要证的金身果位所需的一切穴位打通，才算是走到尽头，可称为大乘期，下一步就要求金飞升，成为真正与天同寿，不朽不坏的金身真君了。
--金身境，证得金身果位，长生不朽。
金身真君亦有高下之分，得末位者，如二百零六骨，七百二穴位，实力低微，即使得长生，也不过是上修之棋子，通常不被认为是真仙，人们只称其为金身虚君，或飞升修士、散仙、鬼仙、尸解仙。
得错位者，得行阳道，可称真君、真仙、地仙。
得闰位者，大道可期，称大真君、自在天仙。
得果位者，主掌大道，乃称道君，金仙，太一、大罗…高不可攀，贵不可言！
