晚有人，见春分。晚风轻拂，夜幕低垂，有人在微凉的春夜中徘徊，似乎在寻找着什么。春分，这个时节，大自然的万物似乎都在诉说着一个故事，一个关于平衡与转变的故事。春分，昼夜等长，阴阳平衡，是自然界中一个微妙的转折点，它不仅仅是一个简单的日期标记，更是时间和生命节奏的象征。
在这个特别的夜晚，有人在公园的长椅上静坐，仰望着星空，思索着自己的生活是否也像这春分一样，正处在一个平衡点。他思考着过去，回忆起那些曾经的欢笑与泪水，感受着生命中的起起落落，就如同这春分的夜晚，既有冬日的寒意，又有夏日的暖阳。他深知，正如春天的花朵在泥土中孕育，自己的未来也在黑暗中孕育着希望。
有人在街道上漫步，看着那些新绿的嫩芽从枝头探出头来，感受到了新生的力量。春分的到来，预示着万物复苏，生命在这个季节里展现出无尽的活力。他想象着自己也如同这些植物一样，在经历了漫长的冬季后，终于迎来了成长和发展的机会。
春分之夜，有人在家中点亮了温暖的灯光，与家人围坐一起，分享着这个季节带来的喜悦。餐桌上摆满了应季的美食，春笋、野菜、嫩豆，每一口都是大自然的馈赠。他们谈论着春天的计划，孩子们兴奋地讨论着即将开始的春游，大人们则在心里盘算着新一年的目标和希望。
春分，是大自然的节律，也是人们心灵的节拍。在这个平衡的时刻，有人在反思，有人在期待，有人在享受。每个人都在用自己的方式，感受着这个季节的魔力，体验着生命中的平衡与转变。春分之夜，不仅仅是时间的一个节点，更是每个人心中故事的延续。
鹧鸪天（谢人送牡丹）
甲帐春风肯见分。夜陪清梦当炉熏。寻香若傍阑干晓，定见堆红越鄂君。
雕玉佩，郁金裙。凭谁书叶寄朝云。兰芽九畹虽清绝，也要芳心伴小醺。
这首《鹧鸪天》是一首答谢友人赠送牡丹的词，全篇以香为线索，将视觉之美与嗅觉之韵熔铸一体，在婉约清丽中透出高洁的文人情怀。词人不直接描摹牡丹的雍容华贵，而是从侧面着笔，以"春风""清梦""炉熏""寻香"等意象层层铺垫，营造出一种幽微深邃的审美空间，体现了南宋文人词"不著一字，尽得风流"的含蓄特质。
"甲帐春风肯见分"开篇即见巧思。"甲帐"用《汉武故事》中汉武帝以琉璃、珠玉为帐的典故，借指华美的居室或友人的馈赠。词人不说友人送花，而说"春风肯见分"，将牡丹比作春风的化身——春风本是无形之物，却能以牡丹之形"见分"于我，这既写出了牡丹带来的春意，又暗含对友人高谊的感激。"肯"字下得尤妙，既有恳请之意，又有庆幸之情，仿佛春风本是无私，却独独眷顾我这陋室，一份受宠若惊的谦雅跃然纸上。
"夜陪清梦当炉熏"转写夜间情景，是全词最富想象力的句子。牡丹不置瓶中案头，而进入词人的梦境，且"当炉熏"——化作炉中熏香，陪伴清梦。这里有三重转换：牡丹之形转为香气之味，白昼之赏转为夜梦之伴，实物之赠转为精神之慰。"炉熏"二字尤可玩味，古人焚香以助眠安神，牡丹之香竟有安神之效，可见词人对这花香的迷恋已深入潜意识；而"清梦"二字更添一层高洁，不是浓睡，不是酣梦，而是"清梦"，连梦境都是清雅脱俗的，这正是文人雅士的精神写照。
"寻香若傍阑干晓，定见堆红越鄂君"由夜转昼，由梦入实。"寻香"二字承上启下，夜中是梦中寻香，晓来是凭阑寻香。词人假设自己清晨倚栏，循香而望，"定见"二字语气笃定，仿佛那美景已在眼前——"堆红越鄂君"。"越鄂君"用春秋典故，鄂君是楚国贵族，越人拥楫而歌以表爱慕，后世以"越鄂君"代指美人或美好之物。
此处以"越鄂君"喻牡丹，且以"堆红"形容，既写出牡丹盛开时层层叠叠、红艳欲滴的视觉效果，又赋予其人的风姿与情感。牡丹本是"花王"，此处却比作被爱慕的"越鄂君"，雍容中见娇媚，华贵中见柔情。词人未写牡丹之形，而读者已想见其国色天香；未言感谢之语，而感激之情已浸透字里行间。
"雕玉佩，郁金裙"两句，笔锋陡转，由花及人，由物及情。"雕玉佩"写佩戴之精美，"郁金裙"写衣饰之芳馥——郁金即郁金香，古代用以染衣，使衣带香气。这两句不直接写牡丹，而写人的妆饰，实则以人衬花：有如此精美佩饰、郁金染裙的美人，方能与牡丹相配；或者说，牡丹之美，竟使观者也须精心妆扮方能与之相称。这两句词对仗工稳，色彩艳丽，"玉"之白与"郁金"之黄形成鲜明对比，在视觉上给人以强烈的华贵感，恰与牡丹的"花王"地位相呼应。
"凭谁书叶寄朝云"用典深婉。"书叶"指红叶题诗的故事，唐人记载宫女题诗于红叶，随水流而出，被书生拾得，终成良缘。"朝云"既指早晨的云霞，与上文"阑干晓"相呼应，又暗用宋玉《高唐赋》中"旦为朝云，暮为行雨"的典故，代指所思之人或美好境界。词人感叹：虽有满腔情愫，又能凭谁将题诗的红叶寄给那朝云般的美人呢？这里既有对远方之人的思念，又有知音难觅的惆怅，更暗含对赠花友人的深情——友人送花，正如"书叶寄云"，传递的是超越物质的精神契合。此句将谢人送花之意，化为对人间真情的普遍咏叹，境界顿开。
"兰芽九畹虽清绝，也要芳心伴小醺"收束全篇，堪称神来之笔。"兰芽九畹"用屈原《离骚》"余既滋兰之九畹兮"之典，屈原以兰喻君子之德，"九畹"极言其多，"兰芽"则写其初生之态。"清绝"二字是词人对兰花的最高评价——清高绝伦，这正是传统文人自我期许的品格。然而词人却说，兰花虽清绝，却也要"芳心伴小醺"。
"芳心"既指花之心，亦指人之心；"小醺"是微醉，是浅酌，是放下矜持后的松弛与愉悦。兰花本是君子之花，象征孤高绝俗；牡丹本是富贵之花，象征雍容华贵。在常人看来，二者泾渭分明，甚至水火不容。但词人却说，即便是清绝的兰芽，也需要牡丹的"芳心"来陪伴小醺——这里的"芳心"应指牡丹的芳心与香气。
此句深意有三：其一，在审美境界上，打破了清雅与富贵的对立，认为真正的高洁不是排斥富贵，而是能包容并欣赏不同的美；其二，在人格修养上，指出君子不必一味孤高，适度的"小醺"——即人情味与世俗趣——恰是生命的必要调剂；其三，在酬赠主题上，终于点明谢意：友人送的牡丹，正如这"芳心"，使我这如兰芽般清寂的生活，增添了温暖与色彩。词人以兰自喻，以牡丹喻友人，说自己虽爱兰之清绝，却更需牡丹之芳馨，这既是对友人的极高评价，也是文人之间"君子和而不同"的深厚情谊的体现。
全词结构精巧，以"香"为线索贯穿始终：春风之香、炉熏之香、寻香、郁金之香、芳心之香，由虚入实，由淡转浓，层次分明。用典繁而不僻，甲帐、越鄂君、书叶、朝云、九畹兰芽，皆能化典入词，自然无痕。更难得的是词中的辩证思维：梦境与现实、清晨与夜晚、兰花与牡丹、清绝与芳醺，在对比中达成和谐，体现了南宋理学兴盛背景下文人词特有的思辨色彩。
李吕此词，不写牡丹之形貌，而写牡丹之精神；不谢物质之馈赠，而谢精神之慰藉。在南宋酬赠词中，它避免了俗套的堆砌恭维，以清雅的笔调、深婉的思致，将一盆牡丹写得空灵蕴藉，将一份谢意表达得余韵悠长。读此词，仿佛能闻到那穿越八百年的花香，感受到文人之间那"赠人玫瑰，手有余香"的温润情谊。这种以虚写实、以神写形的笔法，正是中国古典美学"得意忘言"的绝佳体现，也使这首《鹧鸪天》在宋代咏物酬赠词中独树一帜，值得再三涵咏。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
