张得风来事事尽，这句话，初读之下，便有一种扑面而来的苍劲与决绝。它像是一句镌刻在古老石碑上的箴言，又像是某位隐士在秋风乍起时，对天地、对自我发出的一声长啸。短短十四个字，却蕴含了关于时机、行动与生命姿态的深邃哲思。
“张得风来事事尽”，描绘的是一种极致的、酣畅淋漓的顺遂状态。这里的“风”，并非寻常的微风拂面，而是指那足以“抟扶摇而上者九万里”的时代大势、命运契机。当这股风真正张开、鼓满你的衣袍与心帆时，世间万事便仿佛都找到了最精准的落点，一切阻碍都变得微不足道，所有的努力都指向同一个圆满的结局。
这“尽”字，用得极妙，它既是“完成”的尽，也是“穷尽”的尽——仿佛在那一刻，你穷尽了所有的可能性，将人生的画卷挥洒到了极致，不留一丝遗憾。这让人联想到“好风凭借力，送我上青云”的豪情，也让人想到“春风得意马蹄疾”的畅快。这是一种与天地共振、与命运同频的至高体验。
然而，诗的下半句“不许乘亭作息”，却陡然一转，从外在的宏大叙事，转向了内在的严苛律令。它像一记警钟，在最高亢的乐章中骤然敲响。“乘亭”，本意是趁着驿亭稍作休憩，这里引申为在顺境中贪图安逸、停下脚步。诗人以不容置疑的口吻宣告：绝不允许自己在那风口浪尖上，寻一处亭台，安然睡去。
这并非是不近人情的自我折磨，而是一种深刻的清醒。因为，风是流动的，时机是稍纵即逝的。当你觉得“事事尽”时，恰恰是最大的危机潜伏之际。一旦你选择“乘亭作息”，那鼓满的风帆便会瞬间萎靡，那圆满的“尽”也会迅速化为“尽头的尽”。
真正的智者，懂得在巅峰处保持谦卑，在顺境中积蓄力量。他们明白，人生的意义不在于抵达某个终点，而在于永远保持一种“在路上”的昂扬姿态。那“不许”二字，是对自我的鞭策，更是对生命潜能最深的敬畏与尊重。
由此，这句话便超越了简单的励志，升华为一种生命哲学。它告诉我们，要敏锐地捕捉生命中的“风”，勇敢地张开双臂去拥抱它，成就一番事业；同时，更要警惕成功带来的惰性，永远不要让自己沉溺于安逸的“亭”中。
生命不息，奋斗不止，这或许就是“张得风来事事尽，不许乘亭作息”留给我们最宝贵、也最沉重的启示。它像一枚烙印，烫在每个不甘平庸的灵魂上，提醒着我们：风起时，当如大鹏展翅；风止时，亦要心向苍穹，步履不停。
好事近（乘风亭作）
君莫厌江乡，也有茂林修竹。竹外有些亭榭，置酒尊棋局。
棋神酒圣各成欢，欢长更烧烛。寄语故人鹏鷃，任倾金围玉。
据载乘风亭在馀干东山岭西峰之巅、龙池之滨，是词人为官江乡时营建休憩之所。正是这座临江依山的小亭，承载了词人与故人诗酒唱和的一段闲逸时光，也催生了这首意趣萧散的小词。
全词仅四十五字，上片写景叙事，下片抒情言志，层次极为清晰。开篇"君莫厌江乡，也有茂林修竹"，劈头一个"君"字，呼告直下，口吻亲切如对面而谈——这是把故人拉到眼前来说话，与一般词人自拟客中寂寞之笔不同，全词由此带上了一种主宾酬唱的现场感。
有意思的是"莫厌"二字：正言若反，说是"不要嫌弃"，实则透露出江乡地处僻远、风物朴陋、难免令人生厌的现实。一个汴京出身的士大夫流寓江南小县，于异乡山水间营一亭以自遣，其对故人的殷勤劝慰之中，未尝没有一丝自宽自解的意味。"也有"二字接得尤妙，语极平淡，仿佛随口拈来：此处虽非名都大邑，可也自有可爱之处。
而这可爱之处是什么？"茂林修竹"四字，一下子把人拉回到王羲之《兰亭集序》"此地有崇山峻岭，茂林修竹"的经典语境里。词人不写崇山峻岭，独取茂林修竹，正是以兰亭雅集自况——当年王右军与群贤流觞曲水于此，今日我辈把酒弈棋于江亭，虽地有南北之殊、时有晋宋之隔，而文人之风雅乐趣一脉相承。用典而不着痕迹，借古人酒杯浇自己块垒，开篇八字便立意高远。
"竹外有些亭榭，置酒尊棋局"，由景入事，画面渐次展开：竹林之外，错落着几座亭榭；"有些"二字仍是口语，随意点染，正见出亭台并非雕梁画栋的巨丽建筑，而是就山临水、略加布置的清幽所在。就在这竹影婆娑之间，摆出酒尊、设下棋局——酒与棋，是中国文人闲居生活的两大雅事，一动一静，一狂一放。
苏轼诗曰"酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶"，而此处无饥渴之苦，唯有尊俎棋枰之乐，主宾之间的清兴高情已不言自明。句中无一字抒情，而闲适自得之态跃然纸上，所谓"不着一字，尽得风流"，正是此等处。
过片"棋神酒圣各成欢"，笔锋转入席间人物的刻画。"棋神"谓弈棋出神入化者，"酒圣"语出有本：三国魏时徐邈禁酒，他私饮沉醉，人称"清者为圣，浊者为贤"，杜甫《饮中八仙歌》亦有"左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤"之句，"酒圣"遂成善饮之人的美称。
词人以"神""圣"二字戏称座中高手，诙谐倜傥，宾主尽欢之状如闻其声。"各成欢"三字尤堪玩味：善棋者弈而忘忧，善饮者醉而忘机，各适其性，各得其所——这暗暗为结句的庄子之思埋下了伏笔。"欢长更烧烛"承上推进：夜已将深而余兴未尽，于是添烛续饮。这一细节写得极有温度：烛光摇曳，人影散乱，酒意棋声交织，时间在欢洽中悄然流逝。
它令人想起李白《春夜宴桃李园序》"古人秉烛夜游，良有以也"的千古风流，也令人想起李商隐"何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时"的深情——只不过此处无离别的苦涩，唯有相聚的酣畅，烧烛不是为了话雨，而是为了留住眼前这难得的欢愉。小令至此，欢情已推到顶点。
然而词人并未让欢愉流于浅薄的享乐。结拍"寄语故人鹏鷃，任倾金围玉"，忽宕开一笔，由眼前欢宴飞向人生哲理的云端。"鹏鷃"用《庄子·逍遥游》之典：大鹏水击三千里、抟扶摇而上九万里，而斥鷃（小雀）翱翔蓬蒿之间，自得其乐，笑大鹏"奚以之九万里而南为"。庄子本意是说小大之辩、各适其性；词人在此寄语故人：人生天地间，无论如大鹏之青云得志，还是如鷃雀之草间自适，皆有其乐趣，不必相羡，亦不必相讥。
这既是宽慰故人——君若仕途蹭蹬，居此江乡亦无不可；也是自抒怀抱——我虽谪迹小县，得山水棋酒之乐，所得未必然少于庙堂富贵者。其心境与他在《朝中措·乘风亭初成》中所写"看取清闲宾主，犹胜富贵封君"正相表里。"任倾金围玉"收束全篇，"金""玉"指金尊玉盏之类的精美酒器，"任倾"即尽情倾杯、一醉方休：既然大小各适其性，何不放怀畅饮，把眼前的快乐进行到底？以酣饮作结，痛快淋漓，而庄谐之间，旷达之音袅袅不绝。
综观全词，其艺术特色约有三端。其一，以小令写闲情而能不纤弱。好事近一调短小明快，最宜表现轻灵之致，词人却于短小篇幅中装入兰亭之典、徐邈之典、《逍遥游》之典，典重而不板滞，疏朗而有筋骨。
其二，语言浅白如话而意味醇厚。"君莫厌""有些""各成欢"皆寻常口语，冲口而出，浑如与故人把臂而谈；然在这朴素的字句之下，盘旋着的是对整个士大夫出处进退之道的体认，浅语深情，淡语有味。其三，情景事交融，由劝慰而写景，由写景而叙事，由叙事而抒情，由抒情而入理，层层递进，一气呵成，如清溪流转，了无滞碍。
尤当深味者，是这旷达背后的身世之感。赵彦端本汴京人，南渡之后宦游江南，江乡于他是异地而非故土。"君莫厌江乡"，以"莫厌"相劝，正见"厌"意之可能存在；以兰亭之雅自许，正见此地无兰亭之盛；以鹏鷃各适自解，正见词人胸中尚有鹏飞之志未得尽展。后世评介《介庵词》者，称其词"以婉约纤秾胜"，而此词独见疏放旷逸之致——唯其旷达是极力提起、自我宽解而来，所以格外动人。
一座小小的乘风亭，一局未完的清夜棋，一樽倾尽的金玉酒，承载着一位南宋士大夫在偏远处州里安顿身心、与故人共守风雅的全部努力。千载之下读此词，竹声棋响犹然在耳，而词人在烛光里那份"任倾"的豪气与"鹏鷃各适"的智慧，依然能穿越纸背，抚慰每一个在异乡安身、于平凡中自寻佳趣的读者。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
