作者菌也算是找到了一个不按套路出牌（词牌）的作者了，就是本章的主角张辑。先不说名字怎么样，但张辑大大的专辑的词牌名的名字都是自己改的，像什么：倚秋千（其实是好事近），比梅（是如梦令），阑干万里心（是忆王孙）……还挺多的。
果然，一些事换上一个名字就高大上了……比如《怎么可能是诗词鉴赏》，还是看作者吧，张辑，咋一看很普通，仔细一看，张辑（生卒年不详）字宗瑞，鄱阳（今江西鄱阳县）人。张辑有《沁园春》（今泽先生）词，自序云：“矛顷游庐山，爱之，归结屋马蹄山中，以庐山书堂为扁，包日庵作记，见称庐山道人，盖援涪翁山谷例。黄叔豹谓矛居鄱，不应舍近求远，为更多东泽。黄鲁庵诗帖往来，于东泽下加以诗仙二字。近与冯可迁遇于京师，又能节文，号矛东仙，自是诗盟遂以为定号。有词作《月上瓜洲·南徐多景楼作》等。并没有在历史上掀起巨浪……连生卒年都不详。
不过，不影响阅读（才怪）。
杏梁燕（寓解连环）
小楼春浅。记钩帘看雪，袖沾芳片。似不似、柳絮因风，更细与品题，屡呵冰砚。宛转吟情，纵真草、凤笺都遍。到灯前笑谑，酒祓峭寒，移尽更箭。
而今柳阴满院。知花空雪似，人隔春远。叹万事、流水斜阳，谩赢得前诗，醉污团扇。脉脉重来，算惟有、画阑曾见。把千种旧愁，付与杏梁语燕。
杏梁燕，还是叫解连环吧，词牌名，此调始自柳永。词谱双调，一百零六字。前段十一句，五仄韵，五十三字。后段十句，五仄韵，五十三字。此调始自柳永，以词有“信早梅、偏占阳和”及“时有香来，望明艳、遥知非雪”句，名《望梅》。后因周邦彦词有“妙手能解连环”句，更名《解连环》。张辑词有“把千种旧愁，付与杏梁雨燕”句，又名《杏梁燕》。所以，重点句出现了，杏梁雨燕，嗯，记一下吧。
"小楼春浅"深帘别院，小楼春浅，嗯，意境很美，开头借景，当然抒情。且深一句"记钩帘看雪，袖沾芳片。"记得帘外雪景，沾湿芳袖片片，这里用字就很巧，又压韵又有新意。“点点杨花，是离人泪。”
"似不似、柳絮因风，更细与品题，屡呵冰砚。"见到柳絮因风就可以看出来这是论典了，“未若柳絮因风起”，像不像呢，还得更加细细品尝（琢磨）题目，多次呵冰砚（可见思之久）。
"宛转吟情，纵真草、凤笺都遍。"宛转吟诗之情，纵然是真草（亦作“ 真艹 ”书体名，真书和草书……），凤笺（精美的纸张，供题诗、写信之用。因纸地有凤纹，故称。亦借指诗作或书信。），写尽此间风景。
"到灯前笑谑，酒祓峭寒，移尽更箭。"在灯火前痴笑，酒除料峭春寒，时间推移（这里也是比较巧妙的手法），更箭，浮在刻漏水上指示时间的箭头。
好了，中场，最近作者菌可能要忙了，节奏会有点快，一些不必要的情节就忽略了，以后作者菌进阶了就能写更多，再进阶应该就是词圣了吧……
《高士传》，皇甫谧大大写的，作者菌也是第一次看。
人物简介类型的……
被衣（作者菌先认为是披衣呢……）
被衣者，尧时人也。尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，一汝度，神将来舍，德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊，而无求其故。”言未卒，啮缺睡寐，被衣大悦，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知不以故，自持媒媒晦晦，无心而不可与谋，彼何人哉！”
王倪（都有关系）
王倪者，尧时贤人也，师被衣。啮缺又学於王倪，问道焉。啮缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之。”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之。”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之。虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎汝，民湿寝则腰疾偏死，鱿然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麇鹿食荐，卿且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鱿与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩”。啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊，若然者，乘云气，骑曰月，而游乎四海之外，死生无变於已，而况利害之端乎？”
啮（niè）缺
啮缺者，尧时人也。许由师事啮缺，尧问於由曰：“啮缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。”许由曰：“殆哉，圾乎天下。啮缺之为人也，聪明睿知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。彼审乎禁过，而不知过之所由生，与之配天乎？彼且乘人而无天。方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒，夫何足以配天乎！”
巢父（不多说了，周树人……）
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣！”遂去，终身不相见。
许由（大人物）
许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐於沛泽之中。尧让天下於许由，曰：“曰月出矣而爝火不息，其於光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其於泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢於深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”不受而逃去。啮缺遇许由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！”由於是遁耕於中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。
善卷（贤人……）
善卷者，古之贤人也。尧闻得道，乃北面师之。及尧受终之后，舜又以天下让卷。卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民从之，不赏而民劝之，天下均平，百姓安静，不知怨，不知喜。今子盛为衣裳之服以眩民目，繁调五音之声以乱民耳，丕作皇韶之乐以愚民心，天下之乱，从此始矣。吾虽为之，其何益乎！予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休食，曰出而作，曰入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。”遂不受，去，入深山，莫知其处。
子州支父（有姓子州的吗？）
子州支父者，尧时人也。尧以天下让许由。许由不受，又让於子州支父。子州支父曰：“以我为天子犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”舜又让之，亦对之曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”
壤父（土地……）
壤父者，尧时人也。帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十馀，而击壤於道中。观者曰：“大哉帝之德也。”壤父曰：“吾曰出而作，曰入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德於我哉！”
石户之农（何许人……）
石户之农，不知何许人也，与舜为友。舜以天下让之石户之农，石户之农曰：“卷卷乎后之为人葆力之士也。”於是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
好了，虽然还有很多，但不介绍了。
"而今柳阴满院。知花空雪似，人隔春远。叹万事、流水斜阳，谩赢得前诗，醉污团扇。脉脉重来，算惟有、画阑曾见。把千种旧愁，付与杏梁语燕。"
如今柳繁成阴拥满庭院，雪又何似花，人还离春远。感叹万事，不过如流水、斜阳，只胜于前诗，醉酒污团扇。脉脉重来，算只有，画阁阑曾见。
"把千种旧愁，付与杏梁语燕。"把数千旧时愁，交付于屋上燕。杏梁，文杏木所制的屋梁， 言其屋宇的高贵。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
