虽然有些区别，但天下最宝贵的人就是自己，自己爱自己……抛去自恋，就是对于作为生命而言的自己最好的爱。李公昂大大看的很开，也劝亲朋好友看的开，用语言不足以表达，于是填词以供后人传颂鉴见。
贺新郎（饯广帅马方山赴召）
世羡官高大。又谁知、几多卿相，身荣名坏。我辈相逢无愧色，彼此苍颜健在。又容易、分携越海。写出阳关离别恨，看一行、雁字斜飞界。天下宝，愿自爱。
白衣苍狗须臾改。久冥心、鸡虫得失，晏鸟鹏迟快。君带貂蝉头上立，老我荷衣草带。肯此膝、向人雅拜。远饯元非趋炎者，二十年、相与形骸外。义金石，更坚耐。
饯，饯别是没问题的，广帅马方山……分不分开都无所谓了，到是广帅可以区别一下。赴召，应朝廷徵召。这首词就离不开恨了。
"世羡官高大。"世人皆羡慕做官高大上档次，嘛，这个就以偏盖全了。
"又谁知、几多卿相，身荣名坏。"又有谁知道，几多，多少的卿相（执政的大臣），身荣，地位显赫，但名坏……嗯名声狼籍。很现实，也很无奈。
"我辈相逢无愧色，彼此苍颜健在。"而像我们这样的人，相逢时没有什么可以惭愧之处，和平常保持一样神色，彼此之间虽苍颜白发，但还健在安然。
"又容易、分携越海。"但又容易，分携，分别越海，流落各地。
"写出阳关离别恨，看一行、雁字斜飞界。"写出阳关（西出阳关无故人）……离别之恨，看得一行雁字，斜飞界（无法跨越的界限）。
"天下宝，愿自爱。"天下之宝，愿己自爱。
中场，对了，今天腊八……不管了，吸粥。
崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣。
宋太宰贵而主断。季子将见宋君，梁子闻之曰：“语必可与太宰三坐乎，不然，将不免。”季子因说以贵主而轻国。
杨朱之弟杨布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨硃曰：“子勿击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，墨而来，子岂能毋怪哉？“
惠子曰：羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈母入室闭户。”故曰：“可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。”
桓公问管仲：“富有涯乎？“答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！“
崇候、恶来知道不顺从纣王会遭诛杀，却看不到武王会灭掉约五。比干、子胥知道自己的君主必然败亡，却不知道自身会遭杀害。所以说：“崇侯、恶来懂得君主的心理，却不知道国事的兴废；比干、子胥知道国事的兴废，却不懂得君主的心理。”大概只有圣人才能兼备二者吧。
宋国的太宰地位尊贵而处事专断。季子将渴见宋君，梁子听到后说：“你和君主说话时，一定要像太宰也在场一样。不然的话，就难免要遭殃了。”季子因此进说了一些尊重君主和少操劳国家事务的意见。
杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出门。天下雨了，他脱掉白衣服，穿着黑衣服回到家里。他家的狗不知道，向他汪汪大叫。杨布生气了，就想打它。杨朱说：“你不要打它，你自己也是这样。假如前些时候你的狗白颜色出去，变成黑颜色回来，你难道能不奇怪吗？”惠子说：“羿拿着拉弦工具带着皮质袖套，拉开弓来牵引扳机射箭时，连关系疏远的越人都敢争着为他举靶。小孩子拉弓射箭时，连慈母都会躲进屋里关起门来。”所以说：“可以肯定没有危险时，就连越人也不怀疑界会射到自己；不能肯定没有危险时，就连慈母也要躲避张弓射箭的孩子。”
桓公问管仲：“富有边际吗？”管仲回答说：“水有边际，就是不再需要水的地方了；富有边际，就是富到已经满足的时候了。人们不知道在足够富裕的时候就加收敛，那就失去了富裕的边际了吧!”
"白衣苍狗须臾改。久冥心、鸡虫得失，晏鸟鹏迟快。君带貂蝉头上立，老我荷衣草带。肯此膝、向人雅拜。远饯元非趋炎者，二十年、相与形骸外。义金石，更坚耐。"
白衣苍狗（杜甫《可叹》诗：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”后因以比喻世事变幻无常），须臾之间改变。持久冥心，泯灭俗念，使心境宁静。鸡虫般的得失（还是杜甫大大，小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧爭。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失），晏鸟与大鹏也只分迟和快。
君带貂蝉（以貂尾和附蝉为饰的冠冕）……立上头，老了的我着荷衣，佩草带。肯用这膝盖，向人雅拜……古代九种跪拜仪式之一。跪拜时先屈一膝，再屈一膝。远饯不是趋炎附势之人，二十年，相与形骸外……劝退。
"义金石，更坚耐。"义金石（常用以比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞），更坚耐。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
