胸有成章……的目录，目录是多会儿出现的勒？作者菌大概翻了翻语文课本……幼儿园开始的，说起来作者菌小学还没毕业呢，可以申请贫困人群了……可惜了少了团员啊。
中国传统正式的目录起源于西汉刘向、刘歆父子的《别录》《七略》，《汉书· 叙传》有：“刘向司籍，九流以别。爰著目录，略序洪烈。”这是古籍中最早出现的“目录”一词。嘛，文章如在吾目呢。
念奴娇（夏夜流萤照窗）
暑天向晚，最相宜、一簇凉生新竹。潇洒轩窗还此景，此景真非凡俗。猿鹤相随，烟霞自在，与我交情熟。人生如梦，个中堪把心卜。
休叹乌兔如飞，功名富贵，有分终须足。不管他非非是是，不管他荣和辱。净几明窗，残编断简，且恁闲劳碌。流萤过去，文章如在吾目。
念奴娇……取材有些问题，毕竟世人知念奴而不知红尘……暗教君骨酥啊。夏夜流萤照窗，转目月华如霜。佳句本天成，妙手偶得之类的意境，直接看词好了。
"暑天向晚，最相宜、一簇凉生新竹。"暑天向晚，最是相宜，一簇新竹，凉气渐生。时间上的随意任为了，所以才……
"潇洒轩窗还此景，此景真非凡俗。"仔细来说，“仲尼之门，考以四科。”四科的话，以德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；有言语：宰我、子贡；和政事：冉有、季路；知文学：子游、子夏。这些都具备了，那就可以称之为天才（天造之材）。凡俗之区别，也大概如此来决定的吧。
"猿鹤相随，烟霞自在，与我交情熟。"猿鹤相随（仙友伴侣），烟霞自然在（风中雨中），与我交情熟（词人之所好，酒徒狂歌坐案息啊）。
"人生如梦，个中堪把心卜。"一樽还酹江月……个中就堪把心卜了。嗯，写小说的话写到这里就可以了，留白嘛……但真要讲一讲道理，一章八千字也讲不完啊，作者菌完全是懒，当然是符合词人的闲了。
中场讲点题外话，有心无力的作者菌最近杂七杂八地的读了好多书，跨度比较大。不过总结起来都是学习，作者菌最想学的是音律……这样作为词人就名副其实了。作者菌这里强调一下，词虽是显目于字，配之以平平仄仄的格律，但其实质于声（调），唱与说是不同的，词是以词牌来分，词牌又以什么来分？容易想到的是格律，但谈及格律……两句话同样说的抑扬顿挫就可以当成是同一句话了吗？不，这只是我们想多了。
当然放在现在，有那么多的歌曲，有的我们可以和着节拍跟唱，有的我们可以胡乱浅唱低吟，自己开心不就好了吗。作者菌放在这里说，也只是图个心理安慰，看到的，明白的，不懂的，当作本书只是一本娱乐小说就好，笑不出来的话可以看等下啊（大概了吧）……
作者菌才不是因为中场文章少才加了点戏分的，戏精是不须要加戏的。嗯，反正作者菌在不断摸索嘛。
昔者文王侵孟、克莒、举酆，三举事而纣恶之。文王乃惧，请入洛西立地、赤壤之国方千里，以请解炮烙之刑。天下皆说。仲尼闻之，曰：“仁哉，文王！轻千里之国而请解炮烙之刑。智哉，文王！出千里之地而得天下之心。”
或曰：仲尼以文王为智也，不亦过乎？夫智者，知祸难之地而辟之者也，是以身不及于患也。使文王所以见恶于纣者，以其不得人心耶，则虽索人心以解恶可也。纣以其大得人心而恶之，己又轻地以收人心，是重见疑也，固其所以桎梏、囚于姜里也。郑长者有言：“体道，无为无见也。”此最宜于文王矣，不使人疑之也。仲尼以文王为智，未及此论也。
从前周文王侵占盂地、攻克莒地、夺取酆地，办过三件事后，引起了纣王的厌恶。文王于是很害怕，要求进献给纣王洛水西边、赤壤地方方圆千里的土地，用来请求废除炮烙这种酷刑。天下人都很高兴。孔子听到后说；“文王真仁慈啊！不看重方圆千里的土地而请求废除炮烙之刑。文王真聪明啊！献出方圆千里的土地而得到天下的人心。”
有人说：“孔子认为文王聪明，不也是错的么？聪明的人，是能够知道祸难所在从而避开的人，因此自身不会遭到祸患。假使文王被纣王憎恨的原因，是因为文王不得人心吧，那么文王虽用求得人心的办法来解除纣王的憎恶也是可以的。纣王因文王大得人心而厌恶他，他自己又轻易放弃土地而争取人心，这就更使纣王怀疑。正因如此，他才被戴上刑具监禁在羑里。郑长者说过：“能领会和实行道的人是无所作为、无所表现的。”这话最适用于文王了，这样做就可以不使人怀疑他。孔子认为文王聪明，还没有达到郑长者论点的水平。
"休叹乌兔如飞，功名富贵，有分终须足。不管他非非是是，不管他荣和辱。净几明窗，残编断简，且恁闲劳碌。流萤过去，文章如在吾目。"
不要感叹乌兔如飞（那已经脱离了正常的飞行了），功名富贵，有（缘）分终究会须足。不管他是是与非非，不管他荣与辱。
净几（户）明窗，残编（章）断简（书），且恁闲（中）劳碌。
"流萤过去，文章如在吾目。"流萤之过去，文章自然如在我眼里。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
