这就很童谣了……当然也从侧面反映了陈著大大低语未吟的低调生活。这样说大家可能不大懂，但推著于历史，负有盛名的词人不包含陈著大大。提起柳永大大，作者菌就会想到“愿奶奶……”嗯，嘛，但提及陈著大大，“五行俱下流光电”嘛，选择性就忘及陈著大大了，不过诗文广为流传是真的。所以，词虽然多，但唱出来的少，传唱的少，也就随着历史流去了。剩下了什么？无非低语未吟般的儿歌孙拍（人无再少年）。
烛影摇红（寿声仲）
双杏堂深，山明水秀潆洄著。稳铺心事做平生，不买颦眉错。是则苍髯白发。笑微微、朱颜自渥。一团春意，半隐风流，他谁能学。
六十年华，又从今起新花甲。葵榴初艳芰荷香，争赴开筵约。家庆真堪恣乐。碧瑶杯、须拚满酌。瑟琴声里，弟劝兄酬，儿歌孙拍。
寿声仲，取多方见解，陈独秀言：学习本无底，前进莫旁徨。这里就不做解释了，前进讲词。
"双杏堂深，山明水秀潆洄著。"双杏（寺？）堂深深几许，山明水秀（旧用不鲜）潆洄著（峰回路转不见君……）。
"稳铺心事做平生，不买颦眉错。"稳铺（坐拥之类的）心事做平生（平凡的一生），不买颦眉错（嘛，错错错，是你的错）。
"笑微微、朱颜自渥。"笑微微（一笑很倾城），朱颜（月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生。）自渥（富有光泽脱苞紫栗迸，透叶红梨渥。）。
"一团春意，半隐风流，他谁能学。"一团和气（蟹）春意（阑珊），半隐（不足）风流，确实学不会啊，但陈独秀同志不是说过……
中场，休息？
凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰：“尊主安国者，必以仁义智能”，而不知卑主危国者之必以仁义智能也。故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也。凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。然使郎中日闻道于郎门之外，以至于境内日见法，又非其难者也。
昔者有扈氏有失度，讙兜氏有孤男，三苗有成驹，桀有侯侈，纣有崇侯虎，晋有优施，此六人者，亡国之臣也。言是如非，言非如是，内险以贼，其外小谨，以征其善；称道往古，使良事沮；善禅其主，以集精微，乱之以其所好：此夫郎中左右之类者也。往世之主，有得人而身安国存者，有得人而身危国亡者。得人之名一也，而利害相千万也，故人主左右不可不慎也。为人主者诚明于臣之所言，则别贤不肖如黑白矣。
治国的大事，不仅仅指的赏罚得当。赏无功的人，罚无罪的人，不能称作明察。赏有功的人，罚有罪的人，且全无遗漏，作用仅仅局限在个别人身上，并不能起鼓励立功和禁止犯罪的作用。因此，禁止奸邪的办法，首要的是禁止奸邪的思想，其次是禁止奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。现在世上的人都说“给君主带来尊崇，国家带来安定的，必然要靠仁义智能”，却不知道导致君主卑下、国家危乱的，必定因为仁义智能。所以掌握法术的君主，据弃仁义，废除智能，用法来使人服从。因此声誉远播而名震四海，百姓太平而国家安定，在于君主懂得使用民众的方法。一般而论，术是君主应该掌握的，法是官吏应该遵循的。既然这样，那么派遣侍从官员每天把法治的道理传达到宫门之外，直到境内的民众每天都看到法令，也不是一件困难的事。
过去有扈氏有个臣子叫失度，兜氏有个臣子叫孤男，三苗有个臣子叫成驹，夏桀有个臣子侯侈，商封有个臣子叫崇侯虎，晋国有个臣子叫优施，这六个人都是导致国家灭亡的臣子。他们把是说成非，把非说成是，内心阴险毒辣，外表小心谨慎，用以表明自己善良；称颂远古，使好事变坏；善于控制君主，收集君主隐微的意向，以投合君主的爱好来扰乱君主：这些都是郎中官和左右侍从一类的人。以往的君主，有的得到大臣后身安国存，有的得到大臣后身危国亡。得到大臣这一点是相同的，但利弊相差极大，所以君主对于左右近臣不能不加倍小心。做君主的确实能明察臣子说的话，那么区别贤与不贤的人就像区别黑白那样清楚了。
"六十年华，又从今起新花甲。葵榴初艳芰荷香，争赴开筵约。家庆真堪恣乐。碧瑶杯、须拚满酌。瑟琴声里，弟劝兄酬，儿歌孙拍。"
六十岁，超过古代平均年龄许多，啊，当然标准是死的，词是活的，又从今开始算起下一半（之前有过百二）。葵花榴花初开艳丽，芰荷犹香，争赴开筵之约。家庆（内宴）真可以称得上极乐……
碧瑶杯（酒清商酌），不止是举起，还要拚的满满的（粼粼）。
"瑟琴声里，弟劝兄酬，儿歌孙拍。"还是区别了男女，古时伊尹啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
