见，见鬼了啊，明明作者菌早上有写点草稿，再点开就不见了……幻觉吗？还有那么多的印象，算了。本章两节，风格上就这样了，明天还可以换着来。之前先唱了一首诗，这里接着就是唱词，足够的简单明了。这首词的词牌……作者菌找了下九十六字词的词牌，没有合适的，有可能变调，这里就作唱了。
◎唱
金阙深深，正夏日初长禁柳青。祥烟纷簇，红云一朵，飞度彤庭。千妃随步处，觉薰风、微拂觚棱。天颜喜，向东朝长乐，献九霞觥。
分明。西昆王母，来从光碧驾飞軿。为言今日，金仙新浴，共庆长生。捧桃上寿，天一笑、赐宴蓬瀛。沸欢声。道明朝前殿，又祝椿龄。
◎勾问队心
妾闻舜殿重华，薰风初奏；唐宫兴庆，寿日新逢。远方称赞效微诚，女队蹁跹呈妙舞。腰翻翠柳，步趁金莲。岂无皓齿之歌，可表丹心之祝。相携纤手，共蹑华裀。
后面还有附和的……唱、队之类的歌词（真），作者菌这里就不多说了。
为什么单举这两首，直接原因是碰上了，间接原因是没多少时间在运动会期间用手机了（像模像样）……
"金阙深深，正夏日初长禁柳青。"单这一句一口气就哼不下来，金阙深深（某种概念）正值夏日（庭深柳阴）初长禁柳青（色彩上的描着）。
"祥烟纷簇，红云一朵，飞度彤庭。"祥烟纷簇（袅袅婷婷），红云一朵，所以染庭彤色。
"千妃随步处，觉薰风、微拂觚棱。"千妃（诶）随游任步处，觉得薰风微拂，天涯海角。啊，那场面，够写本小说的了。
"天颜喜，向东朝长乐，献九霞觥。"舞队上来随着乐律跳舞，嗯，这个样子才显得隆重。
中场，大概。
夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。而士有二心私学、岩居 路、托伏深虑，大者非世，细者惑下；上不禁，又从而尊之以名，化之以实，是无功而显，无劳而富也。如此，则士之有二心私学者，焉得无深虑、勉知诈与诽谤法令，以求索与世相反者也？凡乱上反世者，常士有二心私学者也。故《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作辞，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。是以贤者显名而居，奸人赖赏而富。贤者显名而居，奸人赖赏而富，是以上不胜下也。
确立法令的目的是为了废止私行。法令得以贯彻，私行就必被废止。私行是扰乱法令的罪魁。现在那些怀有二心专搞私学、隐居山林、老谋深算的士人，重则诽谤现实，轻则造谣惑众。君主不加以禁止，还要进一步用美名抬高他们，用实利提拔他们，结果就是使无功者显贵，无劳者富有。这样一来，怀有二心专搞私学的士人怎能不挖空心思、玩弄智巧和诽谤法令，去拼命追求那些和当代政治背道而驰的东西呢？大凡危害君主统治、反对现实社会的，常常就是那些身怀异心大搞私学的人。所以《本言》说：“国家安定靠的是法，国家混乱棍子在私。法立起来的话，就没有人再行私了。”所以说：倾向于私行的，社会必然混乱；倾向于法的，社会一定大治。君主不用法治，聪明的人就有违法言论，贤能的人就有违法企图。君主有法外的恩惠，下面就有非法的欲望，圣人和智者就会成群结队地制造谣言和诡辩，用非法手段对付君主。君主不严加禁止，反而对这些人大加尊崇，那就是教育下属不听从君主、不服从法令。结果就造成了贤人以显赫的名声处在高位、奸人依赖赏赐而富裕起来的现象。贤人以显赫的名声处在高位，奸人依赖赏赐而富裕起来，正因如此，君主便再也控制不住臣下了。
"分明。西昆王母，来从光碧驾飞軿。为言今日，金仙新浴，共庆长生。捧桃上寿，天一笑、赐宴蓬瀛。沸欢声。道明朝前殿，又祝椿龄。"
分明……还不到的呢，吓，当是为了防止手机出问题……嗯，勾问队心作用也是范围内的（不多说了）。西昆王母（这梗），当然是碧驾飞车了。为言今日（时效性），金仙新浴（共……），共庆长生（哈，没多大关系的）。
捧（寿）桃上寿，天一笑（欢颜）赐宴于蓬瀛（三）仙岛。沸欢声（鼎顶）。
"道明朝前殿，又祝椿龄。"唱道：
"妾闻舜殿重华，薰风初奏；唐宫兴庆，寿日新逢。远方称赞效微诚，女队蹁跹呈妙舞。腰翻翠柳，步趁金莲。岂无皓齿之歌，可表丹心之祝。相携纤手，共蹑华裀。"
嗯，就这样，愉快的一天就过去了。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
