有点熟悉的感觉，当然是之前有过，东风主呀，落花什么的，犹是犹是，这不就是嘛。嗯，仔细来说陈允平大大有摹仿专集的，（刻意）摹仿的周邦彦大大。并且还因为内部（家族）原因好骚姿吟骨……在古代真的是字面意思。但，还是一代人物（屡试不第，仕途不显什么的就不要在意了）。还是正常的例子，比起陈人杰大大有的活命啊。掉坑里了又没有人会救作者菌，继续挖吧。
倦寻芳
杏檐转午。清漏沈沈，春梦无据。凤锦龟纱，空闭酒尘香雾。流水行云天四远，玉箫声断人何处。倦寻芳，镇情尖翠压，强拈飞絮。
记旧约、荼コ开后，屈指心期，数了还数。误我凭阑，几度片帆南浦。燕懒莺慵春去也，落花犹是东风主。正销凝，被愁鹃、又啼烟树。
约莫是十七……额，好似没有这句，听说的都是胡笳十八拍之类的。当然，由倦寻芳所知。倦寻芳正体，双调九十六字，前段十一句四仄韵，后段十句五仄韵。以王雱《倦寻芳·露晞向晓》为代表。此词前段第六句作三字两句，后段第六句押韵，宋词无如此填者。因有宫调，录以备体。宋词怎么填的？为双调九十七字，前后段各十句、四仄韵。以潘元质《倦寻芳·兽镮半掩》为代表。此词前段第五句七字，后段第五句不押韵，宋人俱如此填。
应该是这样了吧，还有得在词中讲。
"杏檐转午。清漏沈沈，春梦无据。"陈允平大大怎么可能按套路来，本首倦寻芳就双调九十六字，平仄还不一一对应。完全可以当作新的了，杏檐（小屋）接近中午。清漏沈沈……春梦，无据。
"凤锦龟纱，空闭酒尘香雾。"凤锦……纱眼织成六角、其形如龟纹的纱帘，空闭了酒尘香雾（怎么也得上六杯）。
"流水行云天四远，玉箫声断人何处。"行云流水……四天（四方边远之地）远，玉箫声断，人又在何处（一笔划过）。
"倦寻芳，镇情尖翠压，强拈飞絮。"点明主旨，飞絮飞去惹人惜。
中场
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧、舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。
世上最出名的学派是儒家和墨家。儒家的代表人物是孔丘，墨家的代表人物是墨翟。自从孔子死后，有子张儒学，有子思儒学，有颜氏儒学，有孟氏儒学，有漆雕氏儒学，有仲良氏儒学，有孙氏儒学，有乐正氏儒学。自从墨子死后，有相里氏墨学，有相夫氏墨学，有邓陵氏墨学。所以孔子、墨子死后，儒家分为八派，墨家分为三派，他们对孔、墨学说的取舍相互矛盾，各有不同，却都称是得了孔、墨的真传，孔、墨两人不能复活，叫谁来判断社会上这些学派的真假呢？孔子、墨子全都称道尧、舜，但他们的取舍又大不相同，却都自称得到了真正的尧舜之道。尧和舜不能复活，该叫谁来判定儒、墨两家的真假呢？自儒家所称道的殷周之际到现在七百多年，自墨家所推祟的虞夏之际到现在两干多年，就已经不能判断儒、墨所讲的是否真实了；现在还要去考察三千多年前尧舜的思想，想来更是无法确定的吧！不用事实加以检验就对事物作出判断，那就是愚蠢；不能正确判断就引为根据，那就是欺骗。所以，公开宣称依据先王之道，武断地肯定尧舜的一切，不是愚蠢，就是欺骗。对于这种愚蠢欺骗的学说，杂乱矛盾的行为，明君是不能接受的。
"记旧约、荼コ开后，屈指心期，数了还数。误我凭阑，几度片帆南浦。燕懒莺慵春去也，落花犹是东风主。正销凝，被愁鹃、又啼烟树。"
从前的约言还曾记，茶……怎么说呢？欧？屈指算心期，可是数了又数，不计归期。误我凭栏长久（人不至）。只有几只船于南浦。
燕懒莺慵，不就是因为适应而忘却，春去了，花落还是为东风做主？
"正销凝，被愁鹃、又啼烟树。"正销凝处，被那鹃啼烟树，愁不尽。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
